Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اليوم بين ايدينا آآ قصة جميلة من قصص - 00:00:00ضَ

التي زكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه القصة العزيمة التي جاءت في سورة غافر وهي القصة المشهورة بقصة مؤمن ال فرعون هذه القصة العظيمة التي يعني ذكرت بتفاصيلها في سورة اه غافر لتبين شأن هزا الرجل - 00:00:28ضَ

العظيم الذي نصر الدعوة ونصر موسى عليه السلام وعرض نفسه لخطر شديد بل يعني تعرض لمحاولة اه محاولات القتل ولكن الله سبحانه وتعالى نجاه منها جميعا قال وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات ما مكروا - 00:00:50ضَ

وحاق بال فرعون سوء العزاب سبحان الله هزا رجل يعني يعني نحتاج فعلا ان نقف معه وقفات نتعلم منه فن الدعوة صفات الداعية آآ لمازا كان يكتم ايمانه؟ ولمازا ازهره؟ في قصة جميلة. دعونا نبدأ يعني قبل الكلام على مؤمن ال فرعون. هناك - 00:01:12ضَ

سبقت زلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة غافر ولقد اتينا موسى لقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب آآ بدأت الاية باختصار قصة موسى عليه السلام ان الله سبحانه وتعالى ارسله الى - 00:01:37ضَ

فرعون هامان قارون ارسله باياته سبحانه وتعالى وسلطان مبين ايات الله سبحانه وتعالى لموسى كثيرة اه قال سبحانه وتعالى اه ولقد جاءكم اه موسى عليه السلام جاء قومه تسع ايات بينات. تسع ايات بينات - 00:02:00ضَ

طبعا التسع ايات دول هم العصا واليد دول طبعا مشهورين جدا. العصا التي تحولت الى ثعبان حقيقي واليد التي كانت تخرج بيضاء للناظرين وفي خمسة ذكروا في اية واحدة اللي هو في قوله تعالى في سورة الاعراف - 00:02:21ضَ

ارسل عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات هذه خمسة فاضل ايتين كده الايتين دول ايضا زكروا في سورة الاعراف. قال تعالى ولقد اخزنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون - 00:02:38ضَ

وعندنا السنين ونقص من السمرات والخمسة اللي زكرناهم مع الحية والعصا. ده يعني معنى قوله تعالى ولقد ارسلنا موسى باياتنا يعني معه اعياد كثيرة تدل على صدقي وعلى رسالتي. وسلطان مبين قيل السلطان المبين اي الحجة والبرهان. يعني غير الايات المادية - 00:02:59ضَ

الحجة نفسها لها سلطان على الناس لان موسى عليه السلام اقام الحجة على فرعون وملأه عدة مرات قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهم ان كنتم موقنين - 00:03:19ضَ

قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ابائكم الاولين قال قال ربكم وربكم الاولين قال ان رسولكم الزي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لان - 00:03:32ضَ

الهنا خيري لاجعلنك من المسجونين. فيه حوار طويل زكر عدة مرات في كتاب الله تعالى. كيف اقام موسى عليه السلام الحجة على فرعون هذا المعنى السلطان المبين الحجة والبرهان ومنه التوراة - 00:03:46ضَ

التي انزلها الله على موسى كحجة وبرهان. الشاهد يعني قال الى فرعون وآآ الى فرعون وهامان. الى الى قارون وفرعون وهامان فقالوا ساحر كذاب طبعا قارون مع فرعون مع هامان يدل على اجتماع السلطة مع المال مع البطش المتمسل في - 00:04:01ضَ

هامان اجتمعت هزه العناصر الثلاثة ملك ظالم وزير ظالم صاحب مال فاسد فحدس ولا حرج عن قمة الفساد الذي يصيب البلاد والعباد اصحاب الاموال الفاسدين مع اصحاب السلطة الفاسدين هذا يعني حدث ولا حرج عن كم الفساد الذي يعم البلاد والعباد. ارسل الله موسى الى هذا الكم من الفساد - 00:04:21ضَ

فقالوا ساحر كذاب ساحر كذاب كالعادة التهم المعلبة التي اتهم بها جميع الانبياء يعني ما من نبي الا قيل له تقريبا هزه التهمة ساحر وكزاب لذلك ربنا في سورة الطور يقول اتواصوا به - 00:04:49ضَ

بل هم قوم طاغون. يعني ايه اتوصى به؟ هم هم بيقولوا نفس الكلام ليه؟ هم بيوصوا بعض الموضوع ده يعني كأنهم بيوصوا بعض الموضوع ده. كل ما يجي لكم نبي قولوا ساحر وكذاب - 00:05:08ضَ

طبعا ده يعني هم بيقولوا نفس الكلام لان المصدر واحد فان الشيطان هو الذي يوحي اليهم دائما ايه؟ دايما بذلك ساحر كزاب والعجيب ان هزه التهم حتى لا تناسب الانبياء. يعني هم بيكدبوا كدبة وبيحاولوا يصدقوها - 00:05:20ضَ

ليه لان الانبياء معروف في قومهم انهم اصدق الناس. وموسى خصوصا تربى في بيت فرعون. وفرعون اعلم الناس به فكيف صار موسى في يوم وليلة كزاب هو من اصدق الناس عاش يعني عشرات السنين - 00:05:35ضَ

يراه فرعون ويرى سلوكه واخلاقه فكان اولى الناس بتصديقه هو فرعون ولكن للاسف اتهموا بالكزب سم اتهموا بالسحر وهزا اعجب ان موسى عليه السلام لم يتعلم السحر في يوم من الايام - 00:05:52ضَ

بل اعجب من زلك ان لما موسى هزم السحرة قال له فرعون قال لهم فرعون انه لكبيركم الزي علمكم السحر. وهذا من الكلام يعني المضحك للغاية ده الناموسة اصلا لم يتعلم السحر يوما من الايام - 00:06:05ضَ

وكان خارج مصر طوال هزه الفترة فمتى لقي السحرة ومتى علمهم ومتى كان كبيرهم؟ ازا كان الصحرا اصلا جاؤوا من كل انحاء مصر فمتى لقيام موسى ومتى علمهم؟ لكن الباطل الناس لما بتحب تصدق حاجة بتصدقها يعني. حتى لو كانت غير منطقية - 00:06:19ضَ

فلو قيل لو انت مسلا يعني معك زملاءك في العمل ملتزمين مسلا ملتحين انت تعرفي منتقبات مسلا ناس كويسة وتشوفي منهم احسن الاخلاق تروحي تتفرجي على التليفزيون او تتفرجي على التليفزيون تلاقي ناس يقول لك لا دولا وحشين دول ارهابيين دولا مجرمين دولا هم دولا اللي هيبوظوا البلد فتصدق رغم ان انت سايبه في الشغل - 00:06:38ضَ

شوية وبتحبه جدا يعني لكن الباطل له زينة وله رواج في نفوس ضعفاء الايمان. قالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه - 00:07:01ضَ

واستحيوا نسائهم وما كيد الكافرين الا في ضلال لما جاءهم بالحق من عندنا. فالحق لا يكون الا من عند الله سبحانه وتعالى. لا يوجد مصدر اخر للحق من اراد الحق فعليه بما نزل من عند الله سبحانه وتعالى. جاهم بالحق من عندنا - 00:07:21ضَ

قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نسائهم. خد بالك فرعون مر بمرحلتين من مراحل القتل المرحلة الاولى هي اللي في الاول لما كان بيقتل ابناء بني اسرائيل كلهم اي حد من ابناء بني اسرائيل كان يقتله فرعون - 00:07:39ضَ

يقتل ابناء بني اسرائيل عموما في الفترة اللي هي اتولد فيها سيدنا موسى وسيدنا هارون وحصل القصة ان ازاي سيدنا موسى نجا من القتل بالقصة المشهورة في اول سورة القصص - 00:07:56ضَ

قيل ان بعد ما موسى عليه السلام تربى يعني بدأ في بيت فرعون ان فرعون توقف عن قتل ابناء بني اسرائيل. وفضل على كده الوضع لغاية ما رجع تاني موسى عليه السلام ودعاه الى الله سبحانه وتعالى. هنا بقت المرحلة الثانية - 00:08:09ضَ

من قتل ابناء بني اسرائيل. لكن المرة دي مش قتل كل ابناء بني اسرائيل انما قتل ابناء الزين امنوا فقط امنوا بموسى عليه السلام دي المرحلة التانية من محنة بني اسرائيل في قتل ابنائهم. وهي محنة شديدة. تخيل ابنك اتقتل - 00:08:26ضَ

صعب جدا وانت لا تملك شيء. سبحان الله والشاهد ان موسى عليه السلام لم يقابل زلك بتهور متخيل هو دلوقتي الرسول داعية وهو قائد قومه في نفس الوقت بسبب هزه الدعوة ابتلي ابناء بني اسرائيل آآ ابتلي بنو اسرائيل في ابنائهم - 00:08:42ضَ

كان يقتل ابناء الزين امنوا معه ويستحي النساء يبقي النساء للخدمة قال تعالى وما كيد الكافرين الا في الضلال. لكن عايزك تتصور موقف موسى عليه السلام هو الان تقتل الابناء - 00:09:05ضَ

تحيا النساء وموسى عليه السلام لم يفكر في قرار خاطئ مسل ان يواجه فرعون وجنده هو عاجز عن زلك فلابد من اعمال الحسابات الفئة المؤمنة تقدر على ان تواجه الظالمين مواجهة مادية مباشرة ام هي عاجزة عن زلك - 00:09:17ضَ

ازا كانت عاجزة عن زلك فان من من التهور والقرار الخاطئ ان تقرر بسبب العاطفة الجياشة ان بسبب المقتلة اللي بتحصل في الابناء وانت مش شايف الدماء والمفروض نتحرك ونتصرف وهنسكت على كده لغاية امتى؟ فبسبب العاطفة طب - 00:09:39ضَ

يلا نواجه ونتصدر بقى واللي يحصل يحصل ما يترتب على زلك مزيد من القتل ومزيد من البطش ومزيد من اهلاك الفئة المؤمنة. لكن موسى عليه السلام بيضع لنا منهج الانبياء - 00:09:59ضَ

ازا كانت الفئة المؤمنة عاجزة عن مواجهة الفئة الباغية الزالمة وليس من الحكمة المواجهة وانما الحكمة ان يمتثلوا امر الله سبحانه وتعالى يصبر على ذلك يكثر من الدعاء يكثر من الصلاة يكثر من الاستعانة بالله سبحانه وتعالى يؤدوا حق الله سبحانه وتعالى - 00:10:13ضَ

الى ان يأزن الله بالفرج قال الله سبحانه وتعالى عن زلك للمؤمنين بقى الصحابة قال فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بايه؟ بامره ان الله على كل شيء قدير. طب ونعمل ايه يا رب في المرحلة دي؟ واقيموا الصلاة - 00:10:34ضَ

واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير موسى عليه السلام اتعرض للضغط العاطفي دوت لما قال له قومه قالوا اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا - 00:10:52ضَ

فما كان منه لما قال لهم في البداية قال استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثه من يشاء من عباده والعاقبة المتقين قالوا اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم - 00:11:09ضَ

ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض انزر كيف تعملون. لكن اول وصية لموسى عليه السلام قال استعينوا بالله واصبروا وللاسف الوصية دي ما بيفهمهاش ناس كتير وبيعتقدوا ان ده نوع من العجز - 00:11:23ضَ

نوع من ايه انت بتضحك علينا بكلمتين يعني يعني لما احنا نبقى بنقتل او بنسجن آآ هو ده اخرك يعني ده اللي عندك اصبروا هو ده ده ما عندكش حاجة تقولها تانية - 00:11:41ضَ

استعينوا بالله واصبروا وكأن نستعين بالله واصبروا دي نوع من المسكن وليس نوع من العلاج ودي ازمة تدل على ازمة ايمانية لان من لا يرى ان الاستعانة بالله مع الدعاء والصبر هو سلاح قوي جدا في زمن الاستضعاف - 00:11:55ضَ

هذا شخص مادي لم يصل بعد الى مرحلة ايمانية جيدة حتى وان زعم انه ملتزم لان اخواني لابد ان نفهم شيء ان السلاح ليس فقط هو المسدس او او السيف - 00:12:17ضَ

هذا هو السلاح في زمن التمكين لما انا ابقى قوي من العجز ان انا ما اشيلش السلاح. لما قوي انا قوي وافرض انا عاجز ما عنديش ما اقدرش ان انا اواجه مواجهة مادية - 00:12:35ضَ

فلابد ان نفهم ان الاستعانة بالله تعالى والصبر وايضا سلاح سلاح المستضعفين تظل الاستعانة بالله طبعا مصاحبة للناس الى على طول لكن الصبر في زمن الاستضعاف مسل السيف في زمن التمكين - 00:12:51ضَ

لازم تفهم الجملة دي كويس احفظها الصبر في زمن الاستضعاف مسل السيف في زمن التمكين ان البعض اعتقد ان طالما ما فيش سيف يبقى ما بنعملش اي حاجة وموسى عليه السلام بيقول فيه سلاح قوي اسمه استعينوا بالله واصبروا - 00:13:13ضَ

الله سبحانه وتعالى قال لموسى عليه السلام قال واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ولما موسى دعا على فرعون ادي الدعاء بقى اللي احنا نقول مهم الدعاء. قال ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم - 00:13:31ضَ

على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العزاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الزين لا يعلمون اقامة دعاء جعانة صبر دي الاسلحة لما نبقى عاجزين عن المواجهة - 00:13:56ضَ

الاسلحة ديت ضعيفة؟ لا والله قوية جدا. بسببها هلك فرعون بسببها غرق فرعون. لما نجح بنو اسرائيل في الاسلحة دي ربنا مكن لهم النبي عليه الصلاة والسلام قال كان يقول اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم - 00:14:15ضَ

كان ازا حزبه امر فزع الى الصلاة عليه الصلاة والسلام مازا نهمل قضية الصبر والاستعانة والدعاء؟ يوسف عليه السلام نجا من امرأة العزيز بكلمة. قال معاذ الله وهي عرفت كده كويس قالت فاستعصم - 00:14:34ضَ

ما اعرفش اعمل معه حاجة كزلك من اعتصم بالله وهو ضعيف والا فيوسف كان كان ضعيف في بيت بيت امرأة العزيز لكنه لجأ الى الله فنجا من كل زلك سبحان الله يعني - 00:14:50ضَ

اللي عايز اقوله ان احنا لازم نفهم كيف نتعامل كما تعامل موسى عليه السلام ازا كنا في وضع مماثل. المهم ان موسى ان فرعون بدأ يقول بقى ايه قال فرعون زروني اقتل موسى ولا يدعو ربه - 00:15:03ضَ

كأن حد ماسكه يعني يعني زاروني اقتل موسى هو انت اصلا ما حدش يقدر يمسكك لكن قيل ان فرعون كان يخاف من موسى يخاف منه ويعلم انه صادق واعلم ان دعاءه مستجاب. فكان يخاف منه جدا - 00:15:17ضَ

لدرجة انه ما هم بقتلي طول القصة. ما حاولش يقتله مع انه كان قدامه ممكن يقتله بكلمة واحدة ولكن سبحان الله! ده بقى شيء يعني سر من الله سبحانه وتعالى. الله القى في قلبه الرعب من موسى. حتى انه لم يقدر - 00:15:31ضَ

ان يأمر احد بقتله اعزروني هو بس يقول زاروني اقتل موسى. وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسى بصوا بقى هنا الدعاء اني عزت عزت بربي وربكم من كل متكبر - 00:15:46ضَ

لا يؤمن بيوم الحساب ثم يبدأ هنا دور هزا البطل وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ وقد جاءكم بالبينات من ربكم واياكم كازبا فعليه كذب - 00:16:04ضَ

واياك صادقا يصيبكم بعض الزي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وقال مين الرجل المؤمن زي ما ربنا قال مؤمن من ال فرعون كان رجل مؤمن ال فرعون. قيل ان هو كان وزير لفرعون - 00:16:20ضَ

وقيل ان هو كان ابن عمه المهم انه كان رجل من اهل القصر وكان مقرب من فرعون منز دعا موسى الى الله سبحانه وتعالى وهو امن لكن كان يكتم ايمانه - 00:16:36ضَ

وهزا يدلك برضه ان مؤمن ال فرعون بيحط لنا قاعدة ان لابد من النزر بحكمة الى المآلات دلوقتي هو لو خدته الحماس قال انا امنت يبقى اروح اقول وخلاص كان هلك ومات خلص الموضوع - 00:16:47ضَ

لكن هو قال لو كتم ايمانه مع محاولة الاصلاح واستغلال منصبه في حماية بني اسرائيل استغلال منصبه في الاصلاح ده افضل. من ان هو يروح يظهر ايمانه وبعد كده يخسر كل شيء - 00:17:01ضَ

فكان في فترة كتم ايمانه. لكن في النهاية ازهر ايمانه. ليه؟ لان هنا المصلحة بقى. يعني المصلحة اتغيرت المصلحة في الاول ان هو يكتم ايمانه. ان وجوده محاولة الاصلاح محاولة الدفاع عن بني اسرائيل دفاع عن موسى عليه السلام كانت لغاية دلوقتي تمام - 00:17:14ضَ

كان وصل امر ان موسى نفسه سيقتل خلاص لو هو ما نطقش لو هو ما اتكلمش لو هو ما ما اظهرش الايمان خلاص موسى سيقتل ودي اكبر مفسدة ممكن تحصل - 00:17:31ضَ

وبالتالي ما كانش فيه اي ما فيش مفسدة اكبر من كده فبقى عنده الميزان اتغير موسى سيقتل عليه السلام مهدد بالقتل ودي اكبر مفسدة ممكن تحصل اللي هو ازهر ايمانه حتى لو عرض نفسه للقتل فدي مفسدة - 00:17:45ضَ

اقل وبالتالي اختار في المرحلة دي ان هو يظهر ايمانه كان كاتمه طول فترة عشان كده اقول لك المواضيع بتتغير في لحظة ممكن في مرحلة تاخد قرار لان القرار ده كان مناسب للمرحلة دي. ومصلحة القرار ده اكبر من مفسدته - 00:18:02ضَ

بعد شوية تغير قرارك ليه؟ لان المعطيات الجديدة بتقول ان لأ ده القرار ده بقى فيه مفسدة متوقعة اكبر من مفسدة من القرار القديم. غير القرار وده بيسموه تغير الفتوى - 00:18:18ضَ

فتوى واحد غير اجتهاده. بسبب ايه؟ بسبب تغير الموقف قرر مؤمن فرعون يظهر ايمانه قال وخلاص هو اتعرف انه مش ممكن حد بيتكلم كده هو بعد كده هيصرح بايمان وتصريح كما سيأتيه - 00:18:33ضَ

اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وسبحان الله ربنا يؤيد هزه الدعوة من يشاء. ما كانش موسى يتوقع ابدا ان اللي يدافع عنه واحد قاعد قدامه وهو مش متخيل يعني ما يعني ان ستأتي الدفاع - 00:18:49ضَ

من هزا الرجل. فالله يؤيد يعني بفضله آآ هزه الدعوة بمن يشاء سبحانه وتعالى اه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله! يعني ما هي جريمة؟ ان يقول ربي الله وما المانع في زلك؟ وما الخطأ في زلك - 00:19:04ضَ

كل الادلة قامت على زلك. وقد جاءكم بالبيانات من ربكم. اياك كازبا فعليه كذب. يعني ما يضركم. لو كان كزب ما يضركم هو ما قالكش هات ملكك هو ما قالكش هو الراجل يقول لك تؤمن بالله سبحانه - 00:19:20ضَ

لمازا تقتله؟ ازا كان يعني كلامه ان تصدقه فلتلتزم به ازا لا تصدقه ولا لا يضرك في شيء يعني ايه يك كازبا فعليه كازب لو كان كداب فهو المتضرر بهزا الكزب. هو لا يضرنا في شيء - 00:19:33ضَ

واياكم صادقا يصيبكم بعض الزي يعدكم. ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. لاحز هنا هو بيقول كده شاكك يعني مسلا لأ ده بيسموه التلطف الخطاب ان انا لما اجي مسلا واحد قدامي معاند - 00:19:48ضَ

وعايز اتلطف معه في الخطاب ببدأ معه بتنزل في الخطاب كاني واقف على ارض وسط وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين هو بيقول لهم اياك كازبا. حتى وكمان ميت تلطف ان هو بدأ باحتمال الكدب. مش احتمال الصدق - 00:20:04ضَ

ان اللي قدامهم مكدبين اصلا هو عايز يكسب قلوبهم. انا مش يعني عايز كانه بيقول لهم يعني احنا في مركب واحدة يعني وده نعمة التلطف مع المخاطب ان انا احسسه ان انا وانت يعني في نفس المشكلة. انا مش في المشكلة خالص - 00:20:25ضَ

بس علشان ما احسسوش ان انا بتهمه هو بس وان انا انا السليم انا المعافى فبقول له احنا زي ما قال مؤمن قال ياسين قال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخز من دوني الهة رغم ان هو مالوم يعني هو ما اتخزش الهة من دوني - 00:20:41ضَ

بس هو بيتكلم عن نفسه وهو عايز يقول لهم انتم يعني وقال اياك كازبا فعليه كذب. واياكم صادقا يصبكم بعض الزي عادكم. والبدء بمراعاة المخاطب زي ما قلنا دي طريقة يعني. حتى في قصة - 00:21:00ضَ

يوسف عليه السلام الشاهد لما بدأ قال قال آآ ان كان قميصه خدا من قبل فصدقت وهو من الكازبين. وان كان قميص الخدة من دبر فكذبت وهو من الايه؟ من - 00:21:13ضَ

صادقين. فده بيسموه فقه في الخطاب الدعوي خاصة مع الشخص الشديد المعاند. ان انت تحاول تتلطف معه جدا في الخطاب. فنلحظ هنا في الكلام اللي قاله هنا ان اولا كان عنده - 00:21:23ضَ

رفق ولين نمرة اتنين عنده حجة قوية وبرهان وهو بيتكلم. نمرة تلاتة عنده تلطف في الخطاب وازهار للشفقة ثم قال لهم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. كأنه بيعرض يعني بس مش عايز اقول لهم انتم مسرفون. انتم الكزابون. بل قال ان الله لا يهدي من هو مسرف كزاب. شوفوا مين - 00:21:37ضَ

اللي مش مهتدي. ايه اللي مهتدي؟ ايه اللي مش مهتدي؟ هو ده المسرف الكزاب عايز يقول لهم انتم مصرفين وانتم الكزابين. بس ما ما قالهاش صريحة يا قوم لكم الملك اليوم - 00:21:57ضَ

ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا ازا الملك هزا لم يزل عن من قبلنا. كيف وصل الينا فلم يصل اليك الا وقد زال ممن كان قبلك - 00:22:10ضَ

ولو دام لمن قبلك لما وصل اليك هذا ملك يتعاقب. ما ينفعنا هذا الملك من ينصرنا من بأس الله ان جاءنا. الا تذكرون من سبقكم قال فرعون ما اريكم الا ما ارى - 00:22:26ضَ

وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الزي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب هي نفس السنة بتتكرر وانتم بتعملوا نفس العمايل مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم - 00:22:43ضَ

وما الله يريد ظلما للعباد ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين. ما لكم من الله من عاص ومن يضلل الله فما له من هاد هنا انتقل بهم الى طريقة في الدعوة - 00:22:59ضَ

طريقة المقارنة. طيب انت بتقول انا تمام. طيب اللي انت بتعمله مش شبه اللي عمله قوم قوم صالح عاد سمود يعني واللي ابو موسى عليه السلام بيقولوا مش هو ده اللي قاله - 00:23:18ضَ

صالح وهود طيب ازاي عايزين تتوقعوا نتيجة مختلفة وده اللي بنسميه دايما الغباء الغباء ان انت تعتقد انك هتمشي في نفس المسار توصل لنتيجة مختلفة اللي مشى فيه كل الناس وهلكوا. انا الوحيد اللي هعدي - 00:23:31ضَ

كده كان كل الانبياء بيركزوا على النقطة دي مع اقوامهم وما فيش حد استفاد منها يعني بعد ما قوم نوح هلكوا جه عليه السلام وقال آآ قال هود عليه السلام آآ اني لكم ناصح امين. آآ قال جعلكم خلفاء - 00:23:48ضَ

خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق مسطا اذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح يعني بيقول لهم ها قوم نوح حلقوا نفس اللي انتم بتعملوه هلكوا. جه بعديهم صالح. قال واذكروا جعلكم خلفاء - 00:24:10ضَ

بعد عاد وابوائكم في الارض برضو هلكوا يلا اللي بعده جه بعد كده شعيب عليه السلام. قال يا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح - 00:24:24ضَ

وما قوم لوط منكم ببعيد وبعد كده ياتي الان مؤمن ال فرعون يفكرهم بكل القصة اللي فاتت قال يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. كترت بقى مسل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم. ما هو الموضوع كبر - 00:24:38ضَ

وما الله يريد ظلما للعباد هل استفادوا من هزه النصيحة؟ سبحان الله لما انتقل بهم طيب ده مش مأسر فيكم الا تخافون من يوم القيامة يا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد - 00:24:54ضَ

يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاص ومن يضلل الله فما له من هاد سبحان الله استعمل معهم كل الوسائل. سواء استعمل معهم المقارنة بالامم السابقة عمل معهم التزكير باليوم الاخر - 00:25:08ضَ

وبعد زلك اقام عليهم الحجة لان كان بين اظهرهم نبي بيقول نفس الكلام وانتم عارفين انه كان بيقول نفس الكلام ودعاكم وفيه ناس امنوا به بس هي مش جاية على هواكم - 00:25:24ضَ

علشان كده اعرضتم عن دعوته بعد موته قال ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات وما زلتم في شك مما جاءكم به حتى ازا هلك اه قلت كويس. كويس انه مات - 00:25:38ضَ

قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كزلك يضل الله من هو مسرف مرتاب تبين لهم ان من الحجج عليكم ان في نفس المكان ده في نفس البلد دي بل مسك مصر قبل كده - 00:25:56ضَ

نبي كانت دعوته كدعوة موسى عليه السلام هو يوسف عليه السلام كان مش ملك كده وخلاص وخزائن الارض. انما كان داعية ازا كان في السجن قال يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله - 00:26:12ضَ

الواحد القهار ما تعبدون من دوني الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. وبالتالي كان موسى عليه السلام كان في يوسف عليه السلام يدعو الناس في مصر - 00:26:27ضَ

ازا كان في السجن دعا الناس فما بالك لما صار في الملك كان بيعمل ايه لان طبعا كانوا ساعتها محتاجين يوسف عليه السلام جدا لان هو انقز مصر فكانوا زي ما بنقول كده البلدي كانوا ايه؟ بالعين الدعوة - 00:26:40ضَ

وفي ناس امنوا بجد. وفي ناس يعني ماشي علشان الدنيا تمشي. اول ما هلك يوسف رجعوا تاني الى الشركيات. طيب ما موسى عليه السلام يقول نفس الكلام. لماذا صدقتم يوسف ولا تصدقون موسى - 00:26:53ضَ

هو نفس ليست بدعا من الرسل سبحان الله لكن هزه العقول اه اتكلمنا النهاردة على الوسائل اللي استعملها مؤمن ال فرعون في محاولة اقناع قومه بهزه الدعوة لكن هنشوف بقى اثر زلك في فرعون هيحصل ايه؟ هيقول ايه فرعون - 00:27:07ضَ

هتحصل مواجهة تاني كلامية بينه وبين فرعون لكن خلينا نأجل الكلام ده للحلقة القادمة. آآ نسأل الله ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 00:27:25ضَ

- 00:27:37ضَ