Baheth

قال ولا يسن ما هو اللي هو التكبير اللي هو التكبير هذا عقب صلاة عقب صلاة عيد لم ينقل الا في صلاة الفرض الا في صلاة ولهذا اما صلاة عيد الفطر هذا واضح ما في اشكال - 00:00:00ضَ

واضح لان صلاة العيد اذا فرغ منه قد انتهى وقت التكبير. ولان التكبير ينتهي في عيد الفطر اما بخروج الامام او بوصوله للمصلى او بفراغ الصلاة على ثلاثة اقوال والصحيح ان - 00:00:19ضَ

يعني انه يعني بخروج الامام بخروج الامام اما لو كان الامام وصل وتأخر فالاظهر انه يكبر يعني لو ان لي ما تقدم مثلا الى المسجد ولم يقم الصلاة او كان لا زالت الشمس - 00:00:39ضَ

يعني مرتفعة فانه والتكبير مشروع حتى يخرج الامام يعني للصلاة لانه في هذه الحالة مأمورون بالصلاة والاستعداد للصلاة اذا كان اذا حضرت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة كذلك من حيث المعنى - 00:01:01ضَ

في شرع المبادرة الى صلاة العيد. اما الفراغ منها فقد انتهى وقت التكبير ولان التكبير علق بسبب ومسببه يفوت او ينتهي بانتهاء سببه على القاعدة في هذا الباب اما صلاة العيد في الاضحى هذا يرد ولهذا عقب صلاة عيد - 00:01:21ضَ

يعني هذا قد يرد عليه وقال لا يسن عقب صلاة عيد الاضحى. لانه قد يرد على الكلام هذا صلاة عيد الفطر والاضحى والفطر الا على القول بانه هذا ما يعني لا يكاد يقول احد من اهل العلم انه بعد صلاة العيد يشرع - 00:01:44ضَ

التكبير انما هذا عقب صلاة عيد وان كان هذا هذا اطلاق ليس عموم هذا اطلاق ليس عموم قد لا يرد عليه لكن يوهم صلاة الاضحى لا يشرع عقبها التكبير كما تقدم عندهم - 00:02:03ضَ

من جهة انه عبادة مشروعة عقب الصلوات ولم يرد هذا في مثل صلاة العيد فدل على اختصاصه ولعل في الاثر المنقول عن جابر ما يدل على هذا وكله مبني على - 00:02:29ضَ

هذا الاثر وثبوته نعم - 00:02:48ضَ