Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله اهلا بكم ومرحبا في المحاضرة الثامنة عشرة من محاضرات النحو والصرف في اه الدورة التأهيلية للتعليم عن بعد. في نهاية المحاضرة الماظية انتهى الوقت - 00:00:00ضَ

ولما ننتهي من الحديث عن البدن انتبهوا معي ساعيد بسرعة الحديث عن البدن ثم ننتهي منه وندخل في القسم الثاني من المقرر وهو آآ قسم الصرف البدل هو التابع المقصود بالحكم - 00:00:46ضَ

وذكرنا انه ثلاثة انواع اما بدل مطابق وهو بدل من كل من كل مثل نقول هذا اجازه الامام احمد الامام احمد. النوع الثاني البدل الذي يسمى بدل بعض من كل - 00:01:05ضَ

بدل البعض من الكل وهو ان يكون البدل جزءا من المبدل منه مثل قول الله سبحانه وتعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه ومن ليلة الا قليلا نصفه - 00:01:25ضَ

نصفه بدل من الليل يعني الامر هنا بالقيام ليس لليل كاملا طول الليل وانما نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه يعني حول النصف ومن ليلة الا قليلا نصفه فنصفه هنا بدل من الليل الاحظ نصف - 00:01:47ضَ

فتح الفاء لان الهاء ظمير ليست البدل هو كلمة نصف فقط والهاء ظمير ونصف بدا المنصوب لماذا منصوب لماذا ما جاءت الاية نصفه او نصفه. لماذا بالفتح نصف؟ فهو لماذا منصوب - 00:02:12ضَ

لانه بدل من الليل قم الليل بدلا من اللي هي المنصوب النصف منصوب مثله فهذا بدل البعض من الكل يقول حفظت القرآن الكريم الان المستمع يظن انك حفظت القرآن كاملا - 00:02:31ضَ

يقول حفظت القرآن الكريم ثلثه حفظت القرآن الكريم ثلثه يعني عشرة اجزاء فالحفظ الان وقع على القرآن ولا على الثلث تقول الحفظ على الثلث وهذا معنى التابع المقصود بالحكم طيب اذا ما اعراب الثلث؟ ما اعراب القرآن اولا - 00:02:52ضَ

قبل حفظت القرآن اعراب القرآن سؤال لكم ما اعراب القرآن مفعول به صحيح. منصوب وعلامة نصبه الفتحة الكريم نعت او صفة للقرآن منصوب مثله هذا من التوابع التي اخذناها قبل قليل - 00:03:13ضَ

طيب الكريم نعت للقرآن منصوب مثله حفظت القرآن الكريم ثلثه ثلثاهما اعرابها. ستقول ثلث الثاء هذا بدل من القرآن. لانه هو الذي وقع عليه الحفظ. هو المقصود بالحكم بدل من القرآن. طيب. حكمه - 00:03:32ضَ

رفع ولا نصب ولا جر واحد من الثلاثة سترجع الى المبدل منه وهو القرآن. ستجده منصوب وتعطيه حكم النصب تعطي البدل حكم النصب فتقول ثلث بدل منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء - 00:03:54ضَ

مضاف اليه البدل الثالث او النوع الثالث من انواع البدل هو الذي يسمى بدل الاشتمال وهو الذي يكون البدل كلمة البدل هي عبارة عن صفة او سجية خلق من الاخلاق طبيعة من الطبائع - 00:04:11ضَ

اشتمل عليها المبدل منه يشتمل عليه المبدل منه وهي المقصودة بالحكم هي المرادع بالحكم. ولذلك سمي بدل الاشتمال يعني ان يشتمل المبدل المبدل منه على صفة او سجية هي البدل. مثل - 00:04:28ضَ

نقول مثلا اه اه اعجبني الضيف اعجبني الضيف وتسكت الى الان ما في بدل اعجبني الضيف خلقه اعجبني الضيف حديثه اعجبني الضيف صمته اعجبني الضيف لباسه اعجبني الضيف مشيته اعجبني الضيف قلمه - 00:04:48ضَ

اعجبني الضيف اه حركته اعجبني الضيف وهكذا ان ان تعجب بالضيف لا بالضيف كله وانما صفة من صفاته خلق من اخلاقه طبيعة من طبائعه هي مكان الاعجاب هي التي يعني حصل حصل الاعجاب عليها وليس على الضيف كاملا - 00:05:22ضَ

لو قلت اعجبني الضيف معناه انه اعجبك في كل شيء كل شيء لكن انت تريد ان تبين الصفة التي اشتمل عليها الضيف وهي التي يعني نالت اعجابك هي التي فعلت الاعجاب - 00:05:48ضَ

تقول اعجبني الضيف خلقه وصبره مثلا وسمته هديه وصمته وحركته وسكوته ونظراته وهكذا هي طبائع واخلاق وسجايا وصفات يشتمل عليها المبدل منه هذا هو بدل الاشتمال يتبع المبدل منه في اعرابه فتقول خلقه مثلا اعجبني الضيف خلقه بدل - 00:06:05ضَ

مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة هذا يا اخواني ويا اخواتي هو نهاية الحديث عن مقرر وفي الابواب السابقة التي اخذناها في هذه المحاضرات الاخيرة بصورة سريعة يوجد في مذكرة تدريبات - 00:06:33ضَ

ارجو اذا تكرمتم الوقت ما يتسع الان ونحن محدودون بزمن المحاضرة وبعدد المحاضرات في الوقت ما يتسع اننا نقف والا والله كنت ارجو وئام اننا نقف للتدريب والتطبيق على الابواب. لكن في المذكرة يوجد تدريبات ارجو الا تغادروها الا وقد وقفتم عندها. واجبتم - 00:06:57ضَ

اه عن عن هذه الاسئلة وتأكدتم من الاجابة. يوجد هنا تدريبات على التوابع مثلا قبلها يعني امشي بسرعة لابين لكم التدريبات الاخرى هذه التدريبات على مكملات الجملة الفعلية وهكذا يوجد ايضا تدريبات بعدها - 00:07:24ضَ

هذه التدريبات بعد كل مجموعة من الابواب يوجد يعني عدد من التدريبات العملية التطبيقية ارجو الا تغادروها الا وقد وقفتم عندها في سعة اه اوقاتكم وان تجيبوا عنها وان تحاولوا ان تتأكدوا من صحة الاجابة - 00:07:45ضَ

في عرض الاجابة هذه على من تتوقعون انه يملك القدرة على اه بيان الوجه الصحيح وتصحيح او الحكم على اجابتكم وتقويمها الان ننتقل نقلة كبيرة ثانية الى آآ الجزء الاخر وليس النصف الاخر وانما الجزء الاخر من المقرر وهو - 00:08:02ضَ

آآ الصرف تلاحظون في بداية كل محاضرة كنت اقول مرحبا بكم في مقرر النحو والصرف وهذا مقرر النحو والصرف فمن نحو وما الصرف؟ باختصار النحو هو الاعراب الذي يعطيك باختصار يعني - 00:08:30ضَ

الذي يعطيك القدرة على وضع الحركة على اخر الكلمة اذا النحو يركز على علامات الاعراب في الاخير في اواخر الكلمات لكن الصرف يبحث في التغييرات التي تحدث بالكلمة نفسها التغييرات يعني - 00:08:49ضَ

نقل الكلمة من صورة الى صورة ثانية والتغييرات التي تحدث سواء تغيير حركة ولا تغيير حرف ولا حذف حرف ولا اضافة حرف ثاني على الكلمة بعد تغييرها هذا هو مجال - 00:09:10ضَ

علم الصرف فلما اسألكم مثلا اقول تصغير بحث تصوير بحث على بحيث هذا من اهتمامات النحو او اهتمامات الصرف تصوير بحث على بحيث من اهتمامات النحو او اهتمامات الصرف هي اهتمامات الصرف - 00:09:24ضَ

هو الذي يعلمك كيف تحول الكلمة من مكبرة الى مصغرة طيب بحيث بحيث بحث بحث بحثا هذا نحو ولا صرف؟ اقصد العلامات الاعرابية رفع ونصب وجر ضموا فتحة وكسرة على اواخر على الثاء - 00:09:49ضَ

في كلمة بحث او بحيث هذا نحو نصر على نحو لانه يعني بالاعراب بحسب مكان الجملة كان الكلمة من الجملة اما الصرف فهو التغيير وتحويل الكلمة من مكبرة الى مصغرة من مفرد الى مثنى وجمع من - 00:10:07ضَ

اه اصل الى مشتقات اشتقاقات اه اه اخرى وهكذا ولذلك مثلا لما لما نسأل عن اه مثلا تسنية اه اخرى تزنيات اخرى يعني مثلا تقول اه رأيت امرأة اخرى تريد ان تثني تقول رأيت امرأتين - 00:10:26ضَ

كلمة اخرى سؤال لكم رأيت امرأة اخرى تقول رأيت امرأتين طيب اخرى تقول رأيت امرأتين اخرتين يعني ما نضبطها من اجل ان نضبطها نذهب الى النحو الى الصرف ايهما الذي سيعيننا على ضبط التثنية لكلمة اخرى - 00:10:50ضَ

ويحدد لنا الوجه الصحيح هو الصرف لانه هو الذي يبحث في التغييرات التي تحدث في الكلمة هذا معنى الصرف سواء سواء تثنية او او او غيرها اول باب من من ابواب الصرف - 00:11:20ضَ

وهو مهم جدا مثل اهمية المعرض والمبني التي تحدثنا عنها في النحو هنا يوجد في الصرف مدخل مهم مهم جدا مهم جدا انا اعدل في جلستي جلستي الان حتى يعني نتحمس اكثر - 00:11:36ضَ

نتحرك اكثر ونعتني بالدرس والموضوع الاتي هو الميزان الصرفي الميزان الصرفي مهم جدا وهو المدخل الرئيس اذا اردنا ان نتحدث عن الصرف والذي سيتحدث عن او سيدرس الصرف ولا ولن وهو لم يفهم - 00:11:57ضَ

الميزان الصرفي اه سيواجه اه صعوبة في فهم الابواب الاخرى ولذلك اقرأوا الميزان الصرفي واضح جدا المذكرة بصورة جيدة وآآ اقرأوه شيئا فشيئا وكرروا القراءة له وانتبهوا معي الان لافتح لكم بعض المداخل - 00:12:22ضَ

نافذ ان شاء الله ننير جميعا الطرق نحو فهم ميزان الصرفي وما بعده من الابواب تغادر الميزان الصرفي الا اذا فهمته. ارجع اقرأه مرة ثانية. اقرأه مرة ثالثة اذا ما فهمته اطلب من احد - 00:12:47ضَ

ممن حولك ان يشرح لك انتبه للميزان الصرفي لانه مهم جدا ومدخل رئيس كما قلنا في اول نحو ان المعرب والمبني والاعراب والبناء على احكام الاعراب وعلامات الاعراب مدخل رئيسي في علم النحو. هذا الميزان الصرفي مدخل رئيس في علم الصرف - 00:13:05ضَ

وسهل جدا ويسير وسنمر عليه بعد قليل لكنه آآ يعني اريد ان ان اضيف اضافة مطمئنة لنا جميعا الصرف يا اخواني ويا اخواتي يحبه الطلاب انا يعني انا اه افهم واقدر - 00:13:26ضَ

ان بعض الطلاب يمكن ما يحب الاعراب ما يحب النحو وعنده وهم او او عقدة انه لن يفهم النحو تلك مشكلة في النحو ناقشناها سابقا تحدثنا عنها وارجو ان تكون قد زالت - 00:13:48ضَ

المشكلة هذي اصلا ليست موجودة الصرف الصرف ترى ما فيه عند الطلاب اشكال الطلاب يحبون الصرف لماذا؟ لانه ما في اعراب ما في رفع نصب وجر علامات اعراب اصلية وعلامات اعراب فرعية موقع اعرابي - 00:14:04ضَ

وتفهم يعني تفكر كثيرا الصرف يفهم بسرعة ومطلوب حفظه يعني الحفظ في الصرف مهم ومطلوب وفي النحو مهم ومطلوب لكنه اه في الصرف نوعا ما يفيد كثيرا ان تحفظ لانك لن تبذل جهدا كثيرا في الفهم لانها اشياء واظحة لكنها ربما تكون - 00:14:23ضَ

متعددة فتحتاج منك الى حفظ الصرف صديق الطلاب اما النحو فهو يعني بينه وبين بعض الطلاب اقصد النحو بينه وبين بعض الطلاب نوع من سوء الفهم نوع من الحساسية الوهمية - 00:14:50ضَ

لكن الصرف هو صديق الطلاب حبيب الطلاب سهل وكثير من الطلاب يقول يا ليت كل المقررات الصرف يا ليتك يا استاذ ما تعطينا في هذا المقرر الا صرف صرنا نفهم الصرف ونعرف الصرف. نستطيع ان نتعامل مع الصرف بصورة جيدة. الباب الاول - 00:15:08ضَ

الميزان الصرفي الميزان الصرفي هو عبارة عن ثلاث احرف الفاء والعين واللام يوزن فيها الكلمة التي نريد ان نزنها طبعا الميزان الصرفي مكون من ثلاثة احرف والفاء والعين واللام لانه اغلب الكلمات العربية - 00:15:30ضَ

مكونة من ثلاثة اعرب. اغلبها اصولها اصولها قبل الزيادات والاظافات التي عليها هي مكونة من ثلاثة احرف فجعل الصرفيون لكل كلمة ميزان صرفي يوزن به الكلام توزن به الكلمة هذه - 00:15:51ضَ

يسمى الميزان الصرفي مكون من الفاء والعين واللام فعل مكون من فعال فاذا قلت مثلا شرب وزنها طبعا انت تحرك الميزان بنفس حركة الكلمة التي تريد ان توزنها ضرب على وزن - 00:16:08ضَ

تعالى قتل على وزن فعل اذهب على وزني افعل انظر على وزني افعل اقترب على وزن افتعل استقدم على وزن استفعل هذا هو الميزان الصرفي فاهم على وزني فاعل مفهوم على وزني مفعول. هذا هو الميزان الصرفي - 00:16:25ضَ

انه كل كلمة كانك وظعتها في كفة واتيت بالفاء والعين واللام ووظعتها في كفة ثم تضيف على الفاء والعين واللام بعض الاظافات حتى يستقيم الوزن حتى يكون الوزن متساويا ما يرجح واحدة على الثانية - 00:16:54ضَ

طيب ما هذه الاضافات كيف نزن ما ما الزيادات والحذوف والتغييرات؟ هذا هو حديث هذا اليوم في الميزان الصرفي طيب هنا نريد ان نزن الكلمة اذا كانت على ثلاثة احرف - 00:17:13ضَ

عمرها سهل اذا كانت الكلمة على ثلاثة احرف وكل الاحرف الثلاثة هذي اصلية اذا هي تقابل الفاء والعين واللام فمثلا كلمة آآ قدم الفعل طبعا. نحن نزلنا الافعال او الاسماء - 00:17:33ضَ

قدم على وزن اظبطوا الميزان بنفس حركات الموزون على وزن مرة ثانية دي ماء على وزن فعين لا ثم يسمون الحرف الاول من قدم يسمونه فاء الكلمة اخذينه من من احروف الميزان - 00:17:51ضَ

القاف في قدمة الحين عندنا قدمة ثلاثة احرف وفعلة ثلاثة احرف. انتبهوا معي انتبهوا معي على هذه قاف دال ميم عين لام القاف يسمى فاء الكلمة الدال في قدم تسمى - 00:18:18ضَ

اين الكلمة؟ الميم في قدمة تسمى لام الكلمة قديمة على وزن فاعل. الدال عين الكلمة. الميم لام الكلمة. القاف فاء الكلمة هذا هو الميزان الصرفي اذا كانت قدمة على ثلاثة احرف - 00:18:36ضَ

اذا كانت مثلا اكل اكل اكل على وزن حرف على وزن قلم الحركات. قلم على وزن الحروف التي تقابل الفاء والعين واللام تسمى حروفا اصلية يسمى الحروف الاصلية طيب اذا كان - 00:18:54ضَ

اذا كان الكلمة فيها حروف اصلية وفيها حروف زائدة ماذا نفعل يعني مثلا قطع قطع قاف طاء عين على وزني فعالا طيب انقطع انقطع كم حرف انقطع خمسة حروف خمسة حروف - 00:19:25ضَ

كيف نزنها سنبحث عن الحروف الاصلية التي هي القاف والعين والطاء والعين وسنجعل سنجعل لها وين وين ايوه كذا طيب سنجعل لها الفاء والعين واللام انتبهوا لترتيب الحروف. انا اود ان يكون عندي سبورة اشرح عليها لكن - 00:19:55ضَ

تحملوا وافهموا ولو بالحركات او لغة لغة الاشارة او لغة الجسد هذي اه قاطع سنجد على انها الفاء والعين واللام فعل. طيب انقطع مبدوء بهمزة انا انزل همزة في الميزان نفسه - 00:20:19ضَ

ثم انا لا طيب معليش نعيدها من جديد اذا سمحتوا قطع جاي بالصورة هذي جاي بالصورة هذي تعال طيب زاد في الاول الهمزة والنون زاد في الاول الهمزة والنون ان - 00:20:40ضَ

قطع انقطع انا ازيد في الميزان في الاول همزة ونون مثل الموزون فاقول انقطع على وزن ان فعل انقطع على وزن ان فعله طيب اقترب ما رأيكم حاولوا الان كل واحد منكم يخرج ورقة وقلم. ويكتب اقترب ويحاول ان يزنها. ما وزن اقترب - 00:20:57ضَ

اول ما تفعل ماذا تفعل حاول ان تبحث عن الحروف الاصلية في اقترب يعني جذر الكلمة اصولها اصلها ستجد انها القاف والراء والباء. طرب اذا اجعل اجعل تحت القاف والراء والباء - 00:21:26ضَ

الفئة والعين واللام بهذا الترتيب اقترب اقترب ستجد ان القاف تقابل الفاء في الميزان مرات تقابل العين في الميزان والباء تقابل اللام في الميزان واضح ثم الحروف الزائدة هذه نزلها انت - 00:21:43ضَ

بحسب مكانها وحركتها في الكلمة الموزونة اذا ستقول اقترب على وزن ايش مرة ثانية اقترب على وزني هذا اف فعل طيب نرجع الى انقطع انقطع ما وزنها ستجد ان وزنها ان فعل. لاحظتوا الفرق - 00:22:04ضَ

ما الفرق بين ان قطع واقترب اقترب على وزن افتعل انقطع على وزني ان فعل كيف نحن حكمنا على هذا بهذا الوزن وهذا بهذا الوزن؟ ان الحروف الاصلية تقابل الفعل والفعل والعين واللام الحروف الزائدة تنزل في الميزان - 00:22:30ضَ

كما هي طيب هذه بسرعة طريقة طريقة الميزان الامر الاخير اذا حذف الكلام السابق في الزيادات الان اذا حذف من الميزان حرف اذا حذف من الكلمة الموزونة حرف ماذا افعل في الميزان الصرفي؟ احذف منه ما يقابل ذلك المحذوف. الامر سهل ترى ليست - 00:22:52ضَ

قضية معقدة ولا فيها تركيبات ولا تخصيبات ولا تفجيرات ولا غيرها هي اذا زدت في الكلمة الموزونة تزيد ما يقابلها اذا حذفت من الكلمة الموزونة تحذف من الميزان الصرفي اشكركم شكرا جزيلا على انتباهكم واصغائكم. ونلتقي ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:21ضَ

- 00:23:48ضَ