Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين كنا قد تحدثنا في درسنا الماضي من كتاب مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين - 00:00:00ضَ

كنا قد تحدثنا عن منزلة السماع باعتبارها اصل العقل واساس الايمان الذي يقوم عليه الايمان والسماع هو تنبيه القلب على المعاني المسموعة وهو من الالفاظ التي ترد في القرآن كثيرا لفظ السمع - 00:00:24ضَ

ولا يراد به مجرد الالة لان الالة يملكها برهم وفاجرهم ومؤمنهم وكافرهم اذ ان الله عز وجل يقول عن اهل النار يوم القيامة انهم قالوا لو كنا نسمع او نعقل - 00:00:52ضَ

ما كنا في اصحاب السعير ما نفوا الالة ولكن نفوا الانتفاع بالالة وتوجيه الان نحو ما يحيي القلب وبعض السماع سماع رحماني سماع القرآن الذي به حياة القلوب. وبعض السماع سماع شيطاني - 00:01:14ضَ

يميت القلوب ويذهبها في اودية الضلال ولذلك السماع بمراتبه سماع الادراك سمع الكلام ولكنه اوقعه في نفسه بمعناه اقول لك اجلس انت سمعتها ولكن بالك مجهول وفكرك مضروب وعقلك مشدوه - 00:01:40ضَ

سوف تقول اقول لك اجلس لا تعرف اما الذي يدرك يقال له اجلس يتصور ان ذلك امر. وانه يراد به ان يجلس هذا سماع الادراك والجن قالوا ذلك انا سمعنا - 00:02:13ضَ

قرآنا عجبا والسماء الذي بعده سماع الفهم لذلك يقول تعالى انك لا تسمع الموتى وليس المراد هذه الحقيقة فعلا انك لا تسمع الموتى. ولكن يراد بالموتى اهل مكة مع انهم باجسادهم احياء - 00:02:34ضَ

انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ليس بالاذن ولكن بالقلوب وعيا لاسمعهم ولو اسمعهم نتولوا وهم معرضون فلا يليقون بهذا السماع ولا يشابهونه. ثم - 00:03:01ضَ

سماع القبول والاجابة نفذ القرآن للحديث عن انه لم يسمع فقط انما استجاب للامر ونفذه قالوا سمعنا واطعنا هذا السمع تكلم ابن القيم رحمه الله في مقدمة عن السماع الممدوح اهله - 00:03:26ضَ

يعني في سماع واجب يجب عليك ان تسمع فسماع الامام اذا قرأ وهذا من الواجب لانه في الصلاة وبعض السماع مستحب سماع الخير بالجملة وكهذا الدرس هذا سماع محبوب عند الله تعالى - 00:03:55ضَ

يمدح اهله لانهم سخروا الالة وجعلوا الادوات ينتفع بها فيما يرضي الله تعالى هذا السماع ممدوح اهله سماع القرآن والذكر والسماع المذموم اهله الممدوح من اعرض عنه في سماع لو ان الانسان اعرض عنه يمدحه القرآن. قال تعالى واذا سمعوا اللغو - 00:04:16ضَ

اعرضوا عنه مدح لهم. واذا مروا باللغو مروا كراما لا يسمعون هذا سماع مذموم سامعه ممدوح شنو المعرض عنه والاول ممدوح مذموم من اعرض عنه كقولهم تعالى لا تسمعوا لهذا القرآن - 00:04:48ضَ

والغو فيه لعلكم تغلبون هذا سماع سماع من يشوش على اهل الخير هذا السمع هو افة عصينة حدثني في العالم الذين لا يسمعون الاغاني ولا يسمعون الموسيقى بعض الناس قد يتنزه - 00:05:15ضَ

عن سماع الموسيقى ولكن لا يتنزه عن سماع بقية الاغاني. وبعضهم قد لا يسمع اغاني. ولكنه يسمع موسيقى هادئة وهكذا حتى صار هذا درب من دروب الثقافة الغربية والمتغربين في ديارنا يقولون في علومهم - 00:05:42ضَ

ابدأ يومك بايجابية يعني يقول لك المدير الناجح صفات المدير الناجح يبدأ يومه بايجابية يستمع الى الموسيقى قبل ان يذهب الى المكتب ونحن نقول ابدأ يومك بايجابية صل صلاة الفجر في جماعة - 00:06:04ضَ

فرق ولا ما فرق يا اخي والذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب لذلك هذا السماع عمت به البلوى. السماع المذموم السماع الباطن السماع المنحرف السماع الفاسد - 00:06:22ضَ

ولذلك حاول ابن القيم ان يناقش هؤلاء وقال رحمه الله اولا ابن القيم يقول بعض الناس يسمع بطبعه وهواه يسمع بشنو بطبعه وهواه يعني شنو هو ما نقول لك حرام. لكن في شي بينفع معه - 00:06:47ضَ

حلال شيء جميل جميل بطبعه وليس وفق الشرع جميل ولذيذ في نفسه وليس وفق مراد الله هذا السماع قال ابن القيم كيف يكون السماع الذي يسمعه العبد بطبعه وهواه انفع - 00:07:12ضَ

من الذي يسمع بالله ولله وعن الله نسمع من الاول الصباح يقول لي الله يا ربي احمي سمعي ما اسمع لي حاجة تغضبك على سمعي وعلى شنو وعلى بصري فهو يسمع بالله مستعينا بالله - 00:07:42ضَ

ويسمع لله لا لهواه لو كان الشيء يغضب الله ولكنه يستلذ به لا يميل اليه لانه لم يسمعه لله وان يسمع لله وسماعه عن الله كيف عن الله كلما يدخل اذنه ذو صلة بالله - 00:07:59ضَ

درس كلام طيب موعظة قرآن هكذا طيب ابن القيم اتى بمنهج عجيب اورد شبهات المبيحين للغناء والمعازف استمع الله بيسألكم ولا بيسألكم منه ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه - 00:08:23ضَ

مسؤولة فبي يسمع وبي يبصر في الحديث القدسي قال في ناس هذا السمع اطلقوا له العنان يعني بمعنى شنو باي قيود يسمع اي حاجة وشف اكتر شيء اتعب الناس شنو؟ انه في فتاوى انه الغنا حلال - 00:08:51ضَ

الفتاوى الغير واضحة زعزعة يقين الناس وثوابتهم في قضية تحريم الغناء الغناء شوف شوف نقاش ابن القيم لو انت كان وقفنا عليه انت تقتنع لانه اول اورد ادلتهم وناقشهم احيانا يكون الاستدلال عاما. يعني يقول لك - 00:09:16ضَ

ان هنالك جواري كانوا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغنون. ابن القيم يقول لك ومن الذي حرم هذا الدرب من الدروب بما محل خلاف لكن بنوريكم حق الخلاف وين - 00:09:43ضَ

طيب كيف الكلام ذا الناس اللي قالوا هنا حلال ادلتهم شروط الدليل الاول قالوا الغناء مستلذ طبعا يعني الطبيعة وضع الانسان يميل اليه ويستفزكم وتستروح له النفوس وتميل اليه القلوب. فالطفل - 00:09:56ضَ

يسكن الى الصوت الجميل والجبل يقاسي عناء السفر وفي الطريق يهدى له الحدى جائز شرعا انه الناس يكونوا مسافرين كونوا المسافة الطويلة وبالايام وبالشهور. والصحابة كبيروا ما في اي حاجة. فبيقوموا يغنوا - 00:10:21ضَ

حتى الصحابة حصل منهم يغنوا للجمل بصوت رخيم تسرع خطى الابل. قالوا هذا دليل على اباحة شنو على اباحة شنو الغناء قال ابن القيم رحمه الله اولا الصوت الجميل يقابله المنظر الجميل. يقابله منظر شنو - 00:10:48ضَ

بصوت جميل وبرضو في بنات جميلة هل يجوز النظر اليهن لانهن جميلات هل يجوز السماع الى الصوت فانه مطلق انه جميل قال وما من معصية الا وفيها لذة هل وجود اللذة مبيحة - 00:11:13ضَ

هذا كلام اذا كلام لا اساس له من الصحة. هذا كلام ابن القيم يعني هذا نقاش ابن القيم له. يقول واين الكلام الذي ينشد بصوت جميل للابل من ذكر الخدود - 00:11:36ضَ

والعيون والجفون والقوام يا اخي ده كان بلا موسيقى حلال توصف لي مرة ما يلفظ من قول خلي هنا من قول ان لا لديه رقيب عتيد فنقصهم هكذا. قالوا في الجنة - 00:11:53ضَ

غناء ومن ذلك قوله فهم في روضة يحبرون وفعلا يحظرون يستمعون الى غناء الحور العين ويتمتعون بذلك قالوا معناها الغنا كان كع حرام في الجنة ما قال شنو رد عليه ابن القيم قال هل تبيحون الخمر؟ في الجنة خمر - 00:12:21ضَ

هل تبيحون الحرير للرجال في الجنة لباس الرجال حريم وعاليهم سندس ده حديث خامس وكذلك يأكلون في انية الذهب وممنوع في الدنيا على الرجال والنساء ان يأكلوا من انية الذهب. اذا هذه حجة ما لا - 00:12:45ضَ

واحدة لا اساس لها من الصحة. ثانيا قالوا او ثالثا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اذن لشيء لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن. يعني قال ربنا ما ادى اذن في شيء زي ما ادى زول نبي من الانبيا صوته جميل يغني بالقرآن - 00:13:08ضَ

معناها الغذاء جائز قال قال النبي لابي لابي موسى رضي الله عنه لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود وقال زينوا القرآن باصواتكم. وقال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. وهذا صحيح - 00:13:35ضَ

التغلب شنو يا اخوانا التغني اخراج الصوت من الخيشوم ومن ذلك الغنة وفي التجويد ادغام بغنة وادغام بغير غنة. فالغنة اصدار صوت جميل من الخيشوق اين هذا من الموسيقى والمعازف ولحد حسها هم ما جابوا ضليل. لانه هذا متفق عليه. نحن نتكلم عن معازف - 00:13:54ضَ

حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم واباحها الناس اخواني اخوانا دايركم ركزوا معاي شوية والله الدرس دا مهم لانه العالم الكفار خلوهم المسلمين كلهم قاعدين يغنوا في عيد الميلاد - 00:14:30ضَ

وفي بعد ستة شهور جا يعملوا حفنة لمن يعرس تقولون يا اخوانا هالحفلة ليه؟ يقول لك يا اخي بيعرس في العمر مرة واحدة عرفنا يوم العيد لما نيجي نراجع يعملوا حفل - 00:14:48ضَ

عملوا ختان حفظه اي حاجة اعملوها فيها. طيب قال ابن القيم رحمه الله طبعا هو برد على حيرد على كل سباتهم. قال ومن ادلتهم اقر النبي عائشة على غناء القينتين يوم العيد - 00:15:07ضَ

وقال لابي بكر دعهما فان لكل قوم عيد وهذا عيدنا اهل الاسلام طيب وبان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في العرس في الغناء وسماه لهوا. وقد سمع الحدى يا اخوانا - 00:15:30ضَ

سوداء الابل وكان المتخصص في ذلك في زمن الصحابة انجش ركب في سفر وحدا انجس حداءا جميلا فصارت الابل بسرعة فقال له رفقا بالقوارير يا انجسة لانه الابل لمن تمشي وتتحرك النسوان بفوق الابل ما بيدشنه - 00:15:51ضَ

رفقا بالقوارير يا انجسة. فقال النبي سمع شنو الهدى طيب لكن الامر كالاتي يا اخوان في خمس انواع من انواع السماع الجائز خلي بالكم مع اخواننا. نحن الان ده كله كلام ما معه موسيقى عن الموسيقى. لكن ده كله بالكلام عن الشعر - 00:16:17ضَ

طيب وتلحينه ينقسم الى خمسة اقوام اقسام القسم الاول الفداء يلحن وانشاد ينشد من اجل ان تسرع الابل الخطى الثاني الرجز اسمه شنو والرجف يكون عند التقاء الجيوش ومن ذلك قول الصحابة الذين قاتلوا - 00:16:42ضَ

اقسمت يا نفسي لا تنزلن لتنزلن او بتكرهين قالوها مال شعر. قالوها الشعر وبلحن هذا اسمه شنو الرجل الثالث النصب والنصب يكون عند البناء وهذا كله جائز لانه يتم بتلقائية وعفوية كيف - 00:17:13ضَ

لما كنت اديت طلبة شغالين وشوفوا الحال ده يمشوا المسألة بيعملوا شو يشيله والعتالة بقوم شنو بيغنوا بيغنوا وقولوا مرات بيقولوا اي حاجة. بلحن. هذا اسمه النصب. وقد فعل في زمن الصحابة عند بناء - 00:17:41ضَ

المسجد اللهم لا عيش الا وكان يقول لئن قعدنا والنبي يعمل لذاك منا العمل المضلل قالوها بشنو بانشودة وتلحين. ده اسمه شنو النصب وكذلك ما قام في مقامهما من من - 00:17:59ضَ

انشاد الشعر في المناسبات مثل الزواج والاعياد وانشاده عند قدوم ضيف واستقباله هذه خمس شنو انواع من الشعر الملحن شنو بتجوز وده كله ما داخل؟ يعني مثل شنو؟ يوم يوم الخندق الصحابة كانوا بيقولوا شنو في النصب - 00:18:23ضَ

نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا شنو ابدا يحفروا هذا يخفف عليهم يسهل عليهم شنو الحفر او العملية الشاقة هذا كله ما فيه شنو ما فيه اشكال لانه من قبيل - 00:18:45ضَ

ودي تقريبا اخر الشبهات بعدك حيبدأ يرد ابن القيم قالوا شنو قالوا الاجماع منعقد على اباحة اصوات الطيور المطربة الشجية فلذة سماع صوت الادم اولى. قال الزور كان لقى العصفور واستمع له - 00:19:06ضَ

الجمهورية مع الصباح ده ورخى قال له حاسبه البني ادم معلوم البني ادم يسمعه. يا اخوانا ده كله شوف شوف نقاش ابن القيم كيف ابن القيم قال له شنو قال ليهم - 00:19:31ضَ

قال اي السماعات تعلون واي المسموعات تريدون؟ فالسماعات والمسموعات الانسان فيها المحرم وفيها المكروه وفيها الواجب وفيها المستحب وفيها المباح في قصائد مدح بها مدح بها رب العزة والجلال ومدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر سليم - 00:19:50ضَ

المعنى والمبنى سليما معنا يعني شنو يعني ما فوقه شنو اطلبوا شركيات واستغاسات لغير الله وفي وكذلك مبناه صحيح كلام عربي لطيف هذا يقال ولو انشد بلحن ليس في ذلك تحريم - 00:20:19ضَ

ليس في ذلك اشنو تحريم هذا ما في طيب قال اما الغذاء المقرون بالمعازف والذي فيه ذكر القد. القوام يعني قد والنهب والخصم والعيون والشعر الاسود والخدود والفراق والهجران والاستعطاف والاستياء والقلق - 00:20:43ضَ

ده لو جبت شافع بيحرمه. قال ما تحرموا زاته يبقى في عقله فيه اشكال. ابن القيم يقرا شنو؟ يقول افساد هذا الغناء للقلوب من افساد الخمر للعقول وما في ذلك شك - 00:21:12ضَ

طيب قال اما سماع عائشة رضي الله عنها يوم العيد للقيمتين الصغيرتين دون سن البلوغ بشعر فيه اشعار العرب والحروف ومكارم الاخلاق والشيم اين هذا من الغناء الموجود اليوم؟ صح ولا ما صح - 00:21:27ضَ

طيب عشان نطبق الحديث ونعمل شنو يوم العيد يمسكوا لهم دركانة ويدقوا. كان في زوجة منعهم يبقى مجنون ونحن منعناه نصدق الحديث هذا كلام الحافظ ابن حجر قاله ابن حجر والذين ارادوا ان يتوسعوا - 00:21:53ضَ

بسماء عائشة بجاريتين في يوم عيد او في يوم عرس توسعوا توسعا وقاسوا قياسا ليس في ليس في يعني ليس بالامكان قياسه ليه؟ قال يقال له السنة ان تغني الجواري والجارية دون سن البلوغ فلا تشتهى. وان تغني بشعر رصين - 00:22:16ضَ

ثم ان يستمع ذلك النساء دون الرجال وفي العرس يجوز في العرس النسوان يجيبن الدلوكة والشفة يغنوا لو هم يصنعوا. حتى لو عند الحنابلة هذا خلاف معتبر. نسواني تمسك الدلوكة وتغني للنسوان بس - 00:22:41ضَ

لكن بحيث انه ما يسمعوها شنو لانها تشتهى شوفوا الناس شوفوا القفز القفز غير المشروع. يقول لك سمعت عائشة رضي الله عنها الى جاريتين تغنيان. الجارية باللغة الصغيرة دين شنو؟ البلوغ. وطوالي ينط يجيك لجن؟ غناية. واقفة بتغني. بين الرجال والنسوان يقول لك عائشة كانت - 00:22:59ضَ

صحيح ده الصحيح لذلك شوف قال لك غناء الجاريتين دون سن من بلوغ في اوساط النساء. وهذا لم يكن في عهد الصحابيات في كل يوم. انما في شنو في المناسبات كالاعياد وشنو - 00:23:27ضَ

مزجت هذا لا يقاس عليه طيب قال اما الذين قالوا الطيور اسواقها شجية والاستماع اليها ليس في حرج. يستمع الى اصوات البشر. قال هذا مثل من قالوا انما البيع مثل الربا - 00:23:46ضَ

قالوا ان مشنوق البيع مثل الربا احل الله البيع وحرم شنو وده قال حرام اها ده تعارض رب العالمين طيب اذا شوف ابن القيم غسل الايمان يعني كلام اتكلم عن الايمان بيتكلم بشنو - 00:24:05ضَ

والكفر كلام والبدعة كلام والغيبة شنو سلام والكلام الطيب للناس كلام هل ده كله تقول كله حلال او كله حرام لابد من التفصيل. تنظر الى الكلام والى نوعه. ننظر الى السماع والى شنو - 00:24:35ضَ

والى نوعه او الى معانيه طيب اخوانا نور من ادلة اول حاجة شوفوا التقسيم كالاتي شعر حسان بن ثابت كان حسان بن ثابت شنو شاعرا يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:24:55ضَ

ويقول الخير ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اهجهم وروح القدس معك ان قولك اشد عليهم من نطح النبل طيب هذا كلام جميل من الذي عارضه فالكلام الجميل الرصين الخالي من المعاصي والتشبه بالنساء والخالي من الشرك والاستغاثات - 00:25:22ضَ

لنصرة الدين اذا لحن حتى تلحينا بالصوت الجميل هذا ما فيه حرج ولا بأس. ده القسم الاول. القسم الثاني الكلام الخالي من الموسيقى. الملحن ولكن الفاظه رديئة هذا بموسيقى او بغير موسيقى حرام - 00:25:47ضَ

لحرمة شنو لحرمة ما فيه. قال عليه الصلاة والسلام الشعر بمنزلة الكلام. قبيحه شنو؟ قبيح وحسنه حسن قال كلام فارغ بدون موسيقى. الله بيسأل ما بيسأله طيب ده القسم الثاني. القسم الثالث الموسيقى حرام - 00:26:07ضَ

وكل شيء يخالطها حرام. الكلام الجميل الشعر السمح ذا كان جابه ودخله معاه الموسيقى بيبقى حرام لحرمة الموسيقى طيب يا اخوانا بعض الناس نقول يا اخواننا هل الموسيقى حرام وهذا اشكال - 00:26:33ضَ

طيب انا داير اقول لكم حاجة قبل ما اتكلم هل في خلاف في الموسيقى بين العلماء في خلاف الان في خلاف خلوا العلماء بين المسلمين في خلاف الناس قالوا الموسيقى - 00:26:52ضَ

حرام وناس قالوا ما له؟ ها حلق فيه ولا ما في اشهد ان محمدا رسول الله الرسول ما قاله جنحة الموسيقى حرام قال في ناس بيجادلوا عشان يبقوا الموسيقى حلال - 00:27:07ضَ

ما يلاقوني بقول اشهد ان محمدا رسول الله لانه كلامي قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون خطين تحت يستحلوه يستحلون يعني شنو يحللوها هل في ناس اللي انا حللوها كان الناس سلمت كلهم قالوا الموسيقى حرام ما هي حرام. وما استحى اللوا - 00:27:23ضَ

انا كنت بقول الحديس ده لسه ما انطبقش. لكن الحديس ده الان انطبق لان الرسول قال يستحلون يستحلون يستحلوا يعني شنو مش بقوة حلال. يجادل لتحليلها يجادلك لانه الاستحلال شيء - 00:27:47ضَ

يستحلون يستحلون يستحي ما بتحمل يستحل بالتأكيد بسين التأكيد يستحلون الحرى والحريرة والخمرة والمعادن والمعازف عندهم جهل بعلم الحديث قالوا الحديث ضعيف الحديث قال شنو والحديث صحيح اولا اورده البخاري في في صحيحه - 00:28:05ضَ

الحديس اول حاجة صحيح البخاري قالوا البخاري اورد الحديث معلقا معلقة يعني جنوب الحديث المعلق هو اخر السند من الراوي ما من الصحابي من الراوي لم يجزم بالسماع ما قال كلمني - 00:28:43ضَ

طيب الاسلام لا شنو يعني؟ الحديث ده ورد في البخاري كيف في صحيح البخاري قال في بداية الحديث قال هشام ابن عمار حدثني صدقة ابن خالد ان عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر حدثه - 00:29:11ضَ

حدثه عقبة ابن قيس الكلابي حدثه عبدالرحمن بن غنم الاشعري حدثه ابو مالك او ابو موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى - 00:29:38ضَ

والحرير والخمر والمعادن وريني اين الضعف كل هؤلاء ثقات قالوا ما قال البخاري علق الرواية عن هشام ما قال حدثني هشام يقال لم يصرح بالتحديث عن هشام لان هشام شيخه - 00:30:00ضَ

مؤكد سمع شنو لأ ما هو طوال اول زول البخاري يعني روى عنه البخاري لما كتب في الحديس قال منو قال ابن البخاري حفظ هشام هشام حبر منو صدق ابن خالد وصدق ابن خالد يعني حضر منو - 00:30:32ضَ

عبدالرحمن يزيد ابن جابر. عبدالرحمن يزيد ابن جابر. حضر منو قيس الكلابي. قيس الكلابي حذر منو؟ عبدالرحمن بن غنم الاشعري عبدالرحمن بن غنم الاشعري اخد من منو اخذ عن ابي موسى او - 00:30:50ضَ

ابي ابي مالي شنو الاشعري البخاري لم يصرح بالتحديث عن هشام لان هشام شيخوخ. واحد. اثنين البخاري اشترط انه لم يورد في صحيحه الا الحديث الصحيح ودل على انه لو لم يكن حدثه وصرح لما رواه. ثانيا ثالثا البخاري ليس بمدلس هذا يقال للمدلس - 00:31:03ضَ

اما البخاري ليس المدرس فاذا قال قال هشام معناه هشام شنو قال ولا ما قال والحديث معناه شنو هذا اولا ابو داوود يا اخوانا في حاجة مهمة جدا تعرفوها ابو داوود الامام ابو داوود صاحب السنن - 00:31:29ضَ

ابو داوود سليمان ابن اشعث ابو داوود صاحب السنن ابي داود ابي داود من كتب السنن المشهورة خمس مجلدات قال الخطابي من كان في بيته كتاب سنن ابي داود ففي بيته نبي يتكلم - 00:31:52ضَ

كان عندك في بيتك؟ عندك النبي قاعد لانه حوى جميع الاحاديث وهو من اصح من اصح كتب السنن. في احاديث ضعيفة لكنه من اصحها سنن ابي داوود اشنو ابو داوود والبخاري كانوا في زمن واحد - 00:32:12ضَ

حسام ابن عمار شيخ البخاري وشيخ منو ابو داوود ابو داوود اورد نفسي حديس المعازف في السنن وقال حدثنا هشام ابن عمار اخذت ابو داوود تمشي منه مين ابو داود - 00:32:29ضَ

صرح بالتحديث عن هشام ابن عمار قالوا المعازف ما حرام الا الحاجات الاربعة الحرى اللي هو شنو الزنا والخمر والحرير وشنو والمعازف قالوا الا الاربعة يتلموا يرد عليهم ويقال الخمر - 00:32:43ضَ

بلا زنوب بلا معازف ايش رايكم فيها شنو الزنا بلا بلا معازف زنا في اوضة بس المعازف كان في اوضة برضو نرقص ما اصل انت قلت لي الاربعة اتجمعوا وده كلام اصلا ما عنده زمن الصحة في الشرع. ليه؟ لانه اي وحدة فيهم غير المعازف كان مسكت البلاء الحريم - 00:33:03ضَ

بدون معازف وبدون خمر ندوس اذا يا اخواننا المعازف مال حرام بالمناسبة شوف لابد انت تعرف انه المعازف قال ابن مسعود المعازف رقية الزنا اذا سمعه الصبي تحركت غرائزه واذا سمعته المرأة فسدت - 00:33:24ضَ

يا اخي قال والنساء ابن القيم في اغاثة اللهفان والنساء متعلقات بالاصوات الجميلة والمعازف ولو كانت المرأة تحبل بغير رجل لحبلت من سماع المعازف اخوانا في ناس يقولوا يحج الموسيقى علاج - 00:33:47ضَ

ما جعل الله شفاء امتي فيما حرم الرسول يجي يحرمه وتلقوا علاج الخمر الخمر في بعض الجوانب قد تعالج لكن حتى الخبر كان بيتعالج يا اخوانا شوف انت ستعرف الموسيقى دي والغنا ده شغل شياطين - 00:34:06ضَ

الفنان بيغني في التليفزيون وانت بتعاين لها اقفلوا الصوت اكثر الصوت وخليه وخليه ماسك ويتطوطح ساكت بتقول شنو زود ده عشان كده هو لهو الحديث وفي الاية ومن الناس من يشتري - 00:34:25ضَ

لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. مش معناها هو اشتراها سنذل. كل من اشترى لهو الحديث ضله والشراء قد يكون الشراء المعنوي ولذلك قوله تعالى اولئك الذين اشتروا بالهدى اشتراه بالقروش - 00:34:54ضَ

اللي اشترى الضرايب والقروش؟ اجتناب الاختيار وبالميل اليها طيب ده حديث الحديث الثاني حديث انس عند البزار قال عليه الصلاة والسلام سلطان ملعونان في الدنيا والاخرة الكلام ده سهل ملعون في الدنيا والاخرة. مزمار عند نعمة - 00:35:15ضَ

ورنة عند مصيبة مزمار بدنا نعمل بين قوسين حفلة حفظنا ولا ما حفظنا دين ملعونين قال لك في الدنيا وفي الاخرة مش ملعونين في الدنيا. ملعونين في الدنيا وفي الاخرة - 00:35:45ضَ

ده حديث هذا ضعيف برضو؟ حديث انس عند البزار. حديث ابن عباس قال عليه الصلاة والسلام ان الله حرم علي الخمرة والميسر والكوبة وكل مسكل حرام. رواه ابو داوود في السنن - 00:36:06ضَ

سئل علي ابن بذيمة. وهو احد رواة الحديث. ماذا يعني النبي بالتوبة؟ قال الطبل الطبل الطبلة الواحدة حرام. الرسول قال الخمر حرام والميث الحرام. والطبل حرام وكل مسك الحرام. وحديث ايضا في سنن ابي داود والبيهقي - 00:36:24ضَ

من حديث عبدالله بن عمرو ومن احق من ديوان اخرى قال عليه الصلاة والسلام شنو قال اسمع حديثك ان الله تبارك وتعالى حرم علي الخمر والقنين حرم علي الخمر والكوب الكوب عرفتوه والقنين والقنين كلمة حبشية تعني الطمبور - 00:36:46ضَ

الرسول قال والحديس ده ورد عند عند ابي شيبة وفي مسند الامام احمد وعند البيهقي وعند الطبراني في معجمه الاوسط وقال عليه الصلاة والسلام شنو وايقاف شنو؟ ان الله حرم علي الخمر والكبة والقنين. واياكم والغبيراء - 00:37:12ضَ

واياكم وشنو؟ الغبيراء الخمرة المصنوعة من الدرة بعدين الرسول قال شنو اسمع الكلام ده. قال اياكم والغبيرات فانها ثلث خمر العالم قال انت الخمرة الموجودة في العالم من من الدرة - 00:37:33ضَ

يعني الرسول قال الغبيراء حرام قال عليه الصلاة والسلام يكون في امتي قذف وخسف ومسخ قال اذا ظهرت المعازف وكثرت القيام مش القنين القياد والقيام ديل المغنيات القيام وشربت الخمور. رواه الترمذي - 00:37:57ضَ

وفي بعض روايات البخاري انهم باتوا على لهوهم وعلى وتضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات باتوا وقد مسخوا الى قردة وخنازير بل من اطراف الساعة في ناس الدلوقة شغالة والموسيقى شغالة يغنن وهم قاعدين قال الصباح يصبحوا بقوا - 00:38:26ضَ

يا اخوانا هذا يدل دلالة قاطعة على ان المعازف شنو ان المعازف شنو حرام وانه لا يجوز تعاطيها باي حال من الاحوال. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى - 00:38:50ضَ

وان يأخذ بنواصينا الخاطئة الكاذبة الى البر والتقوى وان يتقبل منا واياكم اجمعين وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا وان كره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا واياكم من الراشدين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم - 00:39:10ضَ