Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. بعض ان انتهى الامام رحمه الله من الحديث عن منزلة اليقظة وهي عبارة عن داعي من الله سبحانه - 00:00:00ضَ

وتعالى يأخذ بقلب العبد فيقره من الغفلة. لينير هذا القلب بالقرب من الله سبحانه وتعالى اذا استيقظ القلب بادر الى التوبة فتاب الى الله سبحانه وتعالى والتوبة هي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بالاعتذار - 00:00:30ضَ

بعتذر لله سبحانه وتعالى عما بدر مني انتقل الامام رحمه الله الى منزلة الانابة وايه العلاقة مش عايزين ننسى بقى. التوبة هي الرجوع الى الله بالاعتذار. اما الانابة فهي الرجوع الى الله بالاصلاح. الله يفتح عليكم ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:00:57ضَ

ثم انتقل بعد ذلك من منزلة الانابة الى منزلة التذكر. بقي لنا منزلة تاج المنزلة الاولى منزلة اليوم هي منزلة الفراق والمنزلة بتاعة الاسبوع القادم اذا احيانا والله منزلة الاعتصام. وبذلك يكون اول قسم بالنسبة لنا من كتاب مدارج السالكين انتهى. وهو قسم البدايات - 00:01:22ضَ

دي البدايات اللي لازم كل انسان منا في طريقه الى ربه سبحانه وتعالى يقف عندها وينزل فيها قلت لكم احبابي ان التذكر ده مانع من موانع المعصية. علشان اقول لك هو ايه الرجل - 00:01:52ضَ

ما بين التوبة والانابة وما بين التذكر التوبة والانابة بمجرد ما الانسان منا عاد الى ربه سبحانه وتعالى لربما عطو نفسه الى العودة الى الذنب مرة ثانية فوضع الامام ابن القيم لنا منزلة التذكر. لان طبيعي جدا اي انسان عاش على معصية لفترات طويلة او اجمل معصية لفترات طويلة - 00:02:12ضَ

اكيد نفسه من وقت لاخر بتدعوه لايه؟ بتدعوه للمعصية تاني. اكيد الشيطان لن يكل ولن يمل انه يأخذ بقدم هذا الانسان لارض المعصية مرة تانية. فعلشان كده وضع لنا علماء التربية وعلماء السلوك منزلة - 00:02:37ضَ

التذكر بعد التوبة والانابة مباشرة. ويك انهم يقولون لنا اذا توبتم الى الله عز وجل وانبتم فلن يكف الشيطان ابدا عن اغوائكم. الشيطان هيفضل معك. علشان هو عايز يرجعك للدايرة اللي انت كنت فيها زمان. فعلشان كده وضعه لك - 00:02:57ضَ

كده انوار تنور لنا حياتنا. الخمس انوار اللي احنا اتكلمنا عنهم الدرس اللي فات. قبل ان تعصي الله تذكر. اذا في يوم من الايام بعد ما تبت وانابت وحب يرجعك ورا تاني لعرض المعصية او لدايرة المعصية افتكر الامور الخمسة اللي احنا اتكلمنا عنها - 00:03:17ضَ

على مدار دار الصين افتكر وقوفك او تذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل. تذكر لحظة الموت التي تخرج منها من حياة من هذه الدنيا الى الاخرة افتكر اللحظة دي كويس جدا. وذكرت لكم عدة امور لابد ان هي تكون دايما قدام عنينا. ما ينفعش في يوم من الايام نغفل عن - 00:03:37ضَ

بعد ما ذكر لنا ابن القيم رحمه الله ما يتعلق بالتذكر علشان ده يكون هو السبيل ان الانسان من قبل ما يعصي ربنا سبحانه وتعالى ممكن يعني افتكر الحاجات دي فبسرعة ترجع ذكر لنا منزلة الفراش - 00:03:57ضَ

ما العلاقة وده الربط يا اخوانا بين المنازل؟ علشان نبقى فاهمين هو ليه حط المنزلة دي بعد دي ليه ذكر منزلة الفرار بعد التذكر والانابة والتوبة؟ ليه حطوا المنزلة دي بالزات؟ لان في كثير من - 00:04:17ضَ

اوقات التائب اذا تذكر الله سبحانه وتعالى عندما يهم بالمعصية ايه اللي بيحصل؟ بمجرد ما بيرجع ويتوب فينزل في نفس المنزلة اللي كان فيها توبة وانابة. توبة الرجوع الى الله بالاعتذار وانابة الرجوع الى الله بالاصلاح - 00:04:37ضَ

الا ان الشيطان اذا عجز من اغواء هذا الانسان سلط عليه من شياطين الانس ما يكونون سببا في استهوائي الشيطان الان بعد ما انت تبت وانبت تبت رجعت الى الله بالاعتذار قلت انا انا غلطان استغفر - 00:04:57ضَ

وبدأت النزول في منزلة الانابة بدأت تصلح العلاقة اللي بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى. باستدراك الفائتات غير ذلك الشيطان هيبدأ يتعامل معك بمعاملة مهمة هي معاملة الاغواء. لازم يرجعك ورا. بس - 00:05:17ضَ

في كثير من الاوقات الانسان التائب في بداية التوبة بيعجز الشيطان عن اغوائه وصلت فيبدأ الشيطان يتحرك عن طريق اوليائه من الانس هيبدأ الشيطان يغوي اصحابك ان هم يرجعوك تاني لارض المعصية - 00:05:37ضَ

طيب ازا اصحابي اتلموا علي مرة تانية بعد توبتي وبعد رجوعي الى الله. انا محتاج انزل في منزلة الايه فان في كثير من الاوقات اذا عجز الشيطان عن اغواء الانسان فانما يلجأ - 00:06:05ضَ

الشيطان الى اقرب الناس اليه اخوانا ده من طرق الشيطان المهمة. اذا الشيطان في يوم من الايام عجز عنك لما فيك من خير ولتعاهد الله عز وجل لقلبك. الشيطان بيلجأ هنا لاقرب الناس اليك. لكي يفتنوك عن - 00:06:25ضَ

لكي يردوك الى منازلك الاولى منازل المعصية فهنا وضع العلماء علماء التربية وعلماء التزكية منزلة الفرار. ويك انهم يقولون انه لا تتم توبة العبد الا بفراق. ولا تثبت له قدم على طريقه لربه عز وجل الا بالفرار - 00:06:50ضَ

مرار من ارض المعصية لارض الطاعة. بالفرار القلبي والفرار البدني. زي ما هيتكلم ابن القيم الان عرفتوا الرابط يا اخوانا؟ يبقى الشيطان اذا اراد ان يغويك انت نزلت خلاص في منزلة التذكر. فبمجرد ما بتتذكر الوقوف - 00:07:17ضَ

ايدين ربنا او تتذكر الموت او تتذكر عقوبة الله سبحانه وتعالى لاهل المعصية او تتذكر رفع الله عز وجل ستر عن العاصي او تتذكر هذه الامور انت بترجع. فهنا الشيطان حس انه اتغلب في جولة. في الجولة اللي بعدها مباشرة - 00:07:37ضَ

هيعمل ايه؟ هو لوحده ضعيف. الشيطان بقى لوحده بالنسبة لك انت ضعيف انت اقوى منه بمراحل. فهو سيستعين والعياذ بالله باوليائه من الانس علشان ياخده بايديك مرة تانية للمعصية. وده اللي بنراه دايما مع التائب الى الله سبحانه وتعالى - 00:07:57ضَ

اذا مر بمحنة تلاقي اول حد بيجي يقف معه في وقت محنته مين؟ الشلة القديمة. على فكرة كانوا يشربونه ولكن هي من از الشيطان لهؤلاء. روحوا له اقفوا جنبه ساعدوه خدوا بايديه. علشان قلبه يألف تاني الصبح - 00:08:17ضَ

الصحبة اللي كانت بتدل على الشر. فيرجع هذا الانسان خطوة الى الوراء. الى معصية الله. علشان كده وضع علماء التزكية لنا منزلة وضحت ولا اعيد تاني؟ احنا في منازل التربية وفي منازل التزكية انا مش عايز اجري. انا عايز ابقى على مهلي بس لازم - 00:08:37ضَ

لازم كلنا نفهم عرفتوا يا اخوانا ايه العلاقة بين التذكر والفرار؟ مع منزلة التوبة والانابة؟ ها؟ حد يقول ليه كده يا اخوانا؟ قل يا عبدالرحمن سيئة او ربنا سبحانه وتعالى بيقدر ان بعض - 00:08:57ضَ

كله عايز يرجعه تاني يهز ما على يهز معرض سبحانه وتعالى. روح. زي الفل. يبقى اذا انا بعد ما تبت رجعت الى الله بالاعتذار وبعد ما رجعت الى الله بالاصلاح اما ان الشيطان يتوجه اليه مباشرة علشان يرجعني تاني للمعصية. فهنا اللي بينفع ايه - 00:09:24ضَ

واحد وتلاتين زرقا واقفة مكانها. طيب عربية وزرقا واحد وتلاتين. خلاص خلاص. ماشي يا بابا. طيب. يبقى ان الانسان الشيطان هيبدأ يغويه علشان يرجعه ازا كان ده من الشيطان لك فانت بتنزل في منزلة الايه؟ ها؟ منزلة - 00:09:49ضَ

ازا عجز انه يرجعك فبيجيب الشلة القديمة فانت محتاج تنزل في منزلة الايه؟ منزلة الفراش هذه المنزلة التي نزل فيها خيرة عباد الله عز وجل هزه المنزلة دي يا اخواننا منزلة الفرائض هي منزلة الانبياء والاولياء - 00:10:09ضَ

هزه المنزلة يا اخواننا اللي بينزل فيها اقسم لكم بالذي خلق السماوات والارض يصبح ولي الله ويغير الله سبحانه وتعالى لمن نزل في هزه المنزلة نواميس الكون اللي في يوم من الايام بيفر من ارض معصيته. فرارا الى ربه عز وجل. ده فعلا هو ولي الله - 00:10:34ضَ

عارفين ليه؟ لان اعظم الاعمال عند الله سبحانه وتعالى هي ان يترك الانسان ما كان يحب ويهوى فانت بتترك ارضك وبتترك معصيتك وتترك ما تهواه النفس في الوقت ده صلة الفرار دي هي اول منازل اولياء الله. علشان كده يا اخواننا قاتل المئة نفس. قاتل المئة نفس - 00:11:03ضَ

علشان اقول لك اللي هينظر في القرآن من اوله الى اخره سيرى ان الله عز وجل سيغير نواميس الكون لامثال هؤلاء علشان كده ربنا او النبي لما ذكر لنا قاتل المئة نفس انه لما راح للعالم وقال له انا خلاص انا عايز اسيب الذنب - 00:11:33ضَ

بتاعي ما عدتش عايز اقتل. ما عنتش عايز اعمل المعصية دي تاني. عايز اصلح من حالي. في اول شيء ارشدني اليه العالم هي مسألة انزل في منزلة الفراق. ارادة الانسان التوبة وحدها لا تكفي - 00:11:58ضَ

سعي الانسان بالانابة الى الله وحده لا يكفي. فكم رأينا من تائب منيب في ارض معصية عاد الى ارض المعصية والى المعصية مرة ثانية. اليس كذلك؟ بلى. كم رأينا من تائب؟ حد تاب واناب وبقى انسان كويس جدا - 00:12:18ضَ

بس لسه في نفس الارض. ولسه مع نفس الشلة بتكون النتيجة يعود اليهم ولو بعد حين. قال له اترك ارضك. اترك ارضك فانها ارض سوء. واذهب الى ارض كذا فان فيها قوما يعبدون الله. اذهب الى ارض كزا. دي يا اخوانا بنسميها ايه؟ منزلة - 00:12:38ضَ

فر يا ابني من الارض اللي انت فيها. فكانت النتيجة قال صلى الله عليه وسلم فالتفت الرجل بقلبه فمات الراجل لما فر هنا الفرار ده كان فرار جسدي ولا كان فرار قلبي؟ الراجل ما لحقش اصلا يفر بالجسد. يدوبك ده - 00:12:58ضَ

بقلبه الارض الطاعة فسقط ميتا وان شئت فقل سقط وليا لله عز وجل فاغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العزاب اما ملائكة العذاب تقول نحن اولى به. فانه لم يطع الله طرفة عين. واما ملائكة الرحمة فقالت - 00:13:18ضَ

نحن اولى به فانه قد عاد الى الله بقلبه. ده الراجل ده نزل في منزلة الفراش. ده الراجل ده فر من ارض المعصية ورايح لارض الطاعة. فاوحى الله عز وجل ان قيسوا ما بين الارضين. شوفوا الانسان ده لاي الارضين اقرب؟ لارض - 00:13:43ضَ

طاعة ولا ارض المعصية؟ فقاسوا ما بين الارضين فوجدوه لارض الطاعة اقرب بعدما اوحى الله لهذه الارض ان ولهذه الارض ان تباعدي فقاسم بين الارضين فوجدوه لارض الطاعة اقرب فهو الان ينعم في جنة عرضها السماوات - 00:14:03ضَ

فتوى الارض. اذا كانت لحظة واحدة من لحظات الفرار الى الله تحول القاتل السفاح من الى ولي لله. اذا كانت لحظة واحدة نزل فيها الانسان في منزلة الفرار تجعله من اولياء الله. فما بالكم - 00:14:23ضَ

من نزل في منزلة الفرار الى الله عز وجل واستقر فيها. اول مرحلة من مراحل التمكين لعباد الله عز عز وجل. اول مرحلة من مراحل التمكين لعباد الله هي مرحلة الفرار الى الله عز وجل. انك تفر بقلب - 00:14:43ضَ

بك وجسدك الى الله سبحانه وتعالى. انك تهرب لربك. لأ الهروب الى الله ما تنفعش. عارفين ليه؟ لان لفظة تستخدم مع الخوف. اما الفرار فهي لفظة تستخدم مع الحب ومع الخوف - 00:15:03ضَ

ففروا الى الله افزعوا اليه. بحبكم بحبكم له. اول مرحلة من مراحل التمكين لعبادة الله عز وجل ولاولياء الله انما تبدأ بمنزلة الفراغ. لذا لما وكان من سادة الذين فروا الى - 00:15:22ضَ

الله سبحانه وتعالى يوسف لما قالت له امرأة العزيز هيت لك. قال الله عز وجل هي دي منزلة الفراغ. هي دي منزلة الفراغ انك تفر من ارض المعصية. لارض الطاعة. بتهرب - 00:15:42ضَ

انك تهرب انك تفر من هذه الارض. يوسف عليه الصلاة والسلام لما راودناه عن نفسه نسوة المدينة قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. هو ده الفرار الى الله. ان انا اسيب ما - 00:16:02ضَ

ادعوني اليه نفسي. قال الله سبحانه وتعالى والا تصرف عني كيدهن ها؟ اصبو اليهن ففر يوسف عليه الصلاة والسلام. سجن يوسف؟ اه سجن يوسف. ولكن ما هي الا لحظات. الا حتى - 00:16:22ضَ

قال الله عز وجل كذلك مكنا ليوسف كذلك مكنا ليوسف فتخيل يوسف عليه والسلام لن يفر وبقى في ارض المعصية. كيف سيكون الحال؟ احنا محتاجين يا اخوانا للفرار الى الله سبحانه وتعالى. احنا محتاجين فعلا ان احنا نفر من اراضي المعصية. قلبا وقالبا. اولياء - 00:16:42ضَ

الله عز وجل الذين تولاهم الله عز وجل بحفظه ورعايته وكلأه. الذين غير الله لهم تواميس الكون ما تغيرت النواميس الا بعد فراش. اصحاب الكهف. اصحاب الكهف هل جرى على ايديهم - 00:17:12ضَ

كرامات وهم وصف اهلهم ما ظهرت الكرامات وما ظهرت عناية الله بهم. وما نشر الله عز وجل عليهم من رحمته الا بعد الفراق. فاؤوا الى الكهف فاؤوا الى الكهف. هو ده الفرار يا اخواننا. هو ده الفرار - 00:17:32ضَ

انك تهجر ارض المعصية اللي انت كنت فيها. انك تهجر اصحاب السوء اللي بيدعوك للمعصية. لما فر فر هؤلاء الى الله انظر الى الكرامات اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها لهم. قال الله عز وجل وترى الشمس اذا طلعت. تزاور عن - 00:17:52ضَ

ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايه يعني ايه من ايات الله وايه الاية في كده؟ يعني خلونا على الفهم اللي كلنا كنا فاهمينه. ان الشمس لما بتطلع - 00:18:12ضَ

ولما بتخرج تهرب منين؟ ايه الاية في كده؟ ايه المعجزة في كده؟ ايه الكرامة في كده ولكن دين اخونا بسبب العجمة اللي بينا وبين القرآن. قال جماهير المفسرين وكانت طبيعة حركة الشمس - 00:18:32ضَ

مواجهة للكهف. الشمس كانت لما تطلع تبقى فين؟ في وش الكهف. فغير الله عز وجل حركة الشمس لان تعرض جسم الانسان للشمس بصورة دائمة مستمرة. كحال الشمس مع اصحاب الكهف. تجيب سرطان جلد - 00:18:52ضَ

كانت اول كرامة ان ربنا سبحانه وتعالى يغير ايه؟ يغير طبيعة حركة الشمس بالنسبة لهم. علشان كده ربنا قال لنا ذلك جديد من كرامات الله عز وجل لهؤلاء الذين فروا الى الله. اتنين وهم في فجوة من طبيعة الكهف انه مليء - 00:19:12ضَ

جراسيم والبكتيريا ما هو الهوا جوة ما بيتغيرش. الا ان الله عز وجل قال ينشر لكم ربكم من رحمته. ومن نشر الرحمة داخل في هذا المكان ان ربنا يجعل لهذا الكهف فجوة علشان الهواء يتجدد بصورة دائمة مستمرة علشان ما يمرضوش. تلاتة - 00:19:32ضَ

وتحسبهم ايقاظا وهم ركود دون هيقعدوا تلتمية وتسعة سنة. لو فضلت العين مغلقة تلتمية وتسعة سنة مية العين بتنشف. والعين بتبوظ والعين بتفسد. فشاء الله عز وجل ان صل الاعين علشان كده وتحسبها الايه؟ بس وهم نايمين. اربعة وهم ركود ويقلبهم - 00:19:52ضَ

الانسان المريض اللي نام على فراش لفترة طويلة مش قادر يتحرك بيصاب بايه؟ قرحة فراش فربنا بيقول ذات اليمين وذاته. قال ابن عباس لو لم يقلبوا لاكلتهم الارض. لاكلتهم الارض - 00:20:22ضَ

شوفوا كرامة ربنا لهؤلاء الذين فروا اليه. خمسة قال الله سبحانه وكلبهم باسط ذراعيه يعني ايه الوسيط؟ الوسيط هو المكان من قدام باب المسجد كده. الحتة اللي قدام باب المسجد. فالكلب قاعد قدام. ليه الكلب قاعد برة - 00:20:42ضَ

ده كلام تنزله الملائكة. وان الملائكة لتدخل بيتا فيه فلازم الكلب يبقى برة. الامر التاني علشان اي حد يعدي طبيعة الكلاب ان هي بتعيش في قبائل وجماعات. فلو حد عدى من قدام الكهف ولقى الكلب هيقول فين باقي العائلة - 00:21:02ضَ

فيبعد عن المكان حفظا وحماية لهؤلاء. ثم بعد ذلك الكرامة الكبرى والعظمى. اهلاك الله سبحانه وتعالى انا لجيل الفساد اللي كانوا عايشين فيه. جيل الشرك والكفر اللي كان عايش فيه اصحاب الكهف. ثم يأتي من بعد ذلك اقوام يعظمون اهل - 00:21:22ضَ

الدين واهل الايمان. فكان هؤلاء بعدما خرجوا بعد عناية الله بهم. وحفظ الله لهم كانت من عناية الله هؤلاء ان الناس تعظمهم وتوقرهم وتحترمهم وتجلهم شفتم عناية ربنا بمن فر اليه؟ والله يا اخواني لا يفر احد ابدا لله عز وجل. سواء من معصية - 00:21:42ضَ

هل في موطن كرب وشدة وهم او في موطن بلاء الا اكرمه الله بكرامة الاولياء. امرأة فرعون هذه المرأة المؤمنة اللي كانت سيدة القصر منعمة معززة مكرمة. هذه المرأة كررت الفراش - 00:22:10ضَ

ما ينفعش افضل معك على دين واحد. عايز تسجنني عايز تقتلني عايز تدبحني. تصلبني في جذوع الناقة افعل ما شئت فرغت الى الله. الموضوع منتهي. وهنا قانون ربنا سبحانه وتعالى ان كل من فر الى الله اكرمه الله - 00:22:30ضَ

هذه المرأة اللي كانت بتطرق في الشمس. قال صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا وضعوها في الشمس ظلمتها الملائكة كرامة من الله سبحانه. لا يمكن في يوم من الايام انسان يفر الى الله ويتركه الله سبحانه وتعالى. هذه كرامة - 00:22:50ضَ

لاوليائه اهل الفرار ليس هذا وحسب بل لما رأت الملائكة تظلل عليها قالت ربي ابني لي عندك بيت في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. فكشف الله سبحانه وتعالى لها. عن بيتها في الجنة ثم - 00:23:10ضَ

ثم ماتت دي كرامة ربنا سبحانه وتعالى لمن فر اليه. يا اخواني الكرام انظروا لكرامة الله سبحانه وتعالى لكل انسان في يوم من الايام فر الى الله. انظروا الى ابراهيم. ده سيد من السادة الكبار عليه الصلاة والسلام. من الذين فروا الى الله سبحانه - 00:23:30ضَ

وتعالى يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا. قال سلام عليك. الموضوع عندي اصلا سافر الى ربي عز وجل. ودي الاية اللي فعلا الانسان منا بيقف امامها عاجزا قول ابراهيم عليه الصلاة - 00:23:50ضَ

والسلام وقال اني مهاجر الى ربي اني مهاجر الى ربي. سافر الى الله. انا رايح لربنا سبحانه وتعالى. انا رايح ولا يمكن في يوم من الايام انسان يفر الى الله ويتركه الله سبحانه وتعالى لا يمكن. والله يا اخوانا لا يمكن - 00:24:10ضَ

وانظر الى الكرامة اللي ربنا سبحانه وتعالى قالها في شأن ابراهيم. عليه الصلاة والسلام. فلما اعتزله لما فر ابراهيم الى ربه عز وجل فلما اعتزلهم ولا يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب. مش هو ساب اهله وهبنا له اسحاق ويعقوب - 00:24:37ضَ

مش كده وبس وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا. بعض العلماء اهل العلم بعضهم ال الدين. بعضهم قال النبوة بعضهم اهل الذكر الحسن بين الناس. بعضهم قال الرفعة في الدنيا وفي الاخرة. ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم ها؟ لسان صدق - 00:24:57ضَ

كل دي كرامات ربنا سبحانه وتعالى. لمن فر في يوم من الايام من معصية للولد اللي في يوم من الايام قلبه كان متعلق ومش قادر يسيبها ومش قادر يتركها. ولكن خد القرار ان يفر هذا القلب الى ربه عز وجل. انظر باقي كيف - 00:25:17ضَ

مات عمل الله عز وجل مع هؤلاء. واي كرامة يعطيها الله سبحانه وتعالى لهؤلاء. منزلة الفراغ يا اخوانا. منزلة الفراغ الامام احمد في مسنده واختم بهذا الموقف في المقدمة عشان كلام ابن القيم النهاردة مهم - 00:25:37ضَ

روى الامام احمد في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة في سفر فلما كان على التراب في المدينة اذا برجل على بعير له يضرب على بطنه. الراجل راكب بعير - 00:25:56ضَ

وعمال يضرب على بطنه علشان ليه ها يجري مسرع. فقال صلى الله عليه وسلم لعل هذا الراكب لعل الراجل دهو يريدكم. فلما دنا منا الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم اين تريد - 00:26:16ضَ

قال اريد الذي يزعم انه نبي من عند الله. انا جاي بادور على هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال صلى الله عليه وسلم لقد وفقت له. انت خلاص وفقت له. هذا رسول الله بين يديك. من اين اتيت - 00:26:36ضَ

جاي منين؟ قال من اهلي ومالي وولدي. سبت كل دول وراء ضهري. من اهلي ومالي وولدي يا رسول الله ما الاسلام؟ ايه هو الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تسلم قلبك ووجهك لله. قال اقررت. بيقول له الاسلام - 00:26:56ضَ

انك تستسلم لاوامر الله. قال له اقررت. قال فوقعت يد البعير في جحر جرذان. جحر فلان رجل البعير وهي بتتقدم نزلت في الجحر بتاع الجرذان فالبعير مات مال فوقع الرجل على رأسه فمات - 00:27:22ضَ

بعد ما قال ايه؟ بس اطربت اقررت فقال النبي علي بالرجل فوثب سلمان والصهيب رضي الله عنهما. فاخذ بالرجل فقالوا يا رسول الله مات الرجل فاشاح النبي بوجهه. النبي بيهد وشه الناحية التانية. قالوا مات الرجل فجاح بوجهه - 00:27:42ضَ

مات الرجل فاشح بوجهه. ثم قال اليس منكم رجل رشيد؟ يسألني لما اعرض وجهي؟ فقلنا يا رسول الله ولما تعرض بوجهك؟ فقال صلى الله عليه وسلم رأيت ملائكة من السماء نزلتا او نزلت تزد تصف في - 00:28:12ضَ

من ثمار الجنة فعلمت انه قد جاءني جائعا لو امر اخيكم. تولوا امر اخوكم. ايه ده ايه ده! بين عشية وضحاها انه خلاص كل اللي فات راح وهو دلوقتي في الجنة - 00:28:32ضَ

ليه يا اخواننا؟ هي دي منزلة الفراش. لماذا كانت الهجرة الى الله عز وجل من احب الاعمال الى الله؟ لان انها هي حقيقة الفراف لان الهجرة هي حقيقة الفراش. قال الله سبحانه وتعالى يا عبادي الذين - 00:28:52ضَ

ياه نداء عظيم من الله عز وجل قال سعيد بن المسيب ان ارضي واسعة اذا عملت المعصية في ارض ففروا منها. فان الله يقول ان ارضي واسعة ازا كنت في يوم من الايام في بيئة فساد اطلع منها. فان الله يقول ان ارضي واسعة. ده اللي احنا محتاجينه - 00:29:16ضَ

ان ارضي واسعة فلا يوجد انسان ذكره الله عز وجل في كتابه ولا ذكر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فر الى ربه عز وجل الا لاواه الله بل انظر الى حال المهاجرين الاوائل - 00:29:53ضَ

سواء اللي هاجر للحبشة الاولى والتانية اول اللي هاجر للمدينة اول ما هاجروا يا اخوانا الهجرة دي فرار. تركوا اهلهم. تركوا اولادهم. وتركوا اموالهم الى ارض بعيدة كانوا يلقبونها في ارض الحبشة. ارض البعداء والبغضاء. ولكن والله ما خرجوا - 00:30:16ضَ

والله ما خرجوا الا بسبب الفرار الى الله قال الله سبحانه وتعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله واحد في يوم من الايام فر فر بديني فعلا ولكن ادركه الموت في الطريق - 00:30:42ضَ

والله عز وجل كرامة منه له يعطيه الاجر كاملا نزلت هذه الاية في خالد بن حزام رضي الله عنه ذلكم المهاجر الفار الى الله في الطريق من مكة للحبشة طلعت عليه حية فنهشته - 00:31:14ضَ

فمات فمات هذا الرجل فالصحابة قالوا يا ترى خد اجره كامل ولا اجره مش كامل علشان هو مات في الطريق ربنا حسم المسألة. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله - 00:31:36ضَ

ومش فر لله سبحانه وتعالى يأخذ الاجر كاملا واما من هاجر الى المدينة فانظر كيف الف الله عز وجل بين قلوب المهاجرين والانصار وكيف ان الله عز وجل جعل المدينة دي هي الارض التي تؤوي هؤلاء ومن المدينة نصر الله هؤلاء المهاجرين ورفع الله من قدرهم ومن شأنهم - 00:31:57ضَ

الايات اللي اتكلمت عن الهجرة في كتاب الله وعن المهاجرين اكتر من تسعين اية في كتاب الله عز وجل. والاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها في شأن المهاجرين. والله يا اخوانا اجورهم يكاد عقل الانسان يقف امام الاجور دي. لما سئل النبي - 00:32:20ضَ

عن اول من يدخل الجنة والحديس في صحيح مسلم عن اول من يدخل الجنة. قال المهاجرون دول هم اول ناس يخشوا الجنة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم سأله حر من احبار اليهود والحديث ايضا في صحيح مسلم عن اول الناس جوازا على - 00:32:41ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم المهاجرون وقال صلى الله عليه وسلم يبعث الله عز وجل يوم القيامة اولا وجوههم نورها اشد من نور الشمس. فقال ابو بكر يا رسول الله من هم؟ فقال صلى الله عليه وسلم - 00:33:01ضَ

فهم المهاجرون الاوائل يا ابا بكر. دول المهاجرون الاوائل يا ابا بكر. الهجرة يا اخواننا لان الهجرة هي بمثابة الفرار الى الله سبحانه وتعالى. هي بمثابة الفرار الى الله سبحانه وتعالى. احنا كلنا هنفر الى الله هنعمل ايه؟ يا اخواننا في سورة - 00:33:21ضَ

بعد ما ذكر الله عز وجل عذابه وبطشه وانتقامه باهل معصيته بعد الايات دي بعد ما ذكر ربنا عز وجل هناك قوم لوط وهلاك فرعون وملأه وملأه. وذكر هلاك قوم عاد وهلاك ثمود وهلاك قوم نوح - 00:33:41ضَ

ربنا سبحانه وتعالى سورة الذاريات سورة بتأخذ بمجامع قلب الانسان لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول فتولى بركن وقال ساحل او مديون. فاخذنا فنبذناهم في فتولى ده الفرار المذموم. انه لا يفر الى الله ولكن يفر من الله. بيبعد عن - 00:34:08ضَ

ربنا ويذكر ربنا سبحانه وتعالى بعد ذلك قوم عاد اي ريح يا اخوانا فيها خير. بتزق السحاب علشان ينزل المطر. او تتلقح ما بين النقل بعض وبعض. في او بتحرك السفن في اي ريح فيها خير. ربنا قال الريح دي كانت عقيم ليس فيها اي خير - 00:34:59ضَ

ما تذرني الا جعلته كروني اهلكت كل شيء. وسابت بس بيوتهم كده. شاهدة عليهم. وفي اذا قيل لهم تمتعوا حتى حين. فعتبوا عن امر ربهم بس فروا من اوامر ربنا. وفروا من القرب من اولياء الله ومن رسل الله - 00:35:29ضَ

فاتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما وما كانوا منتصرين ومن بعضهم قوم نوح ساعتها الانسان منا لما يسمع العذاب اللي نزل على كل دول اين الخلاص؟ اين - 00:36:10ضَ

انا عايز انجو بقى اعمل ايه اول خطوة نجاة رح لربنا سبحانه وتعالى الجأ اليه سبحانه وتعالى. ساعتها نقول خلاص انت نجيت بفضل الله انت بقيت على الطريق اللي مشى عليه قبل كده الانبياء اللي مشي عليه قبل كده الاولياء. اللي مشي عليه قبل كده الصالحين - 00:36:43ضَ

سر يا ابني حان وقت الفراش قال ابن القيم رحمه الله او قال الهروي وبعد كده ابن القيم بيشرح فيقول وهي على ثلاث درجات ايوا يا شيخ الله استحالة بس. انت كل شوية بتقول لنا فر فروا. سيبوا ارض المعصية وروحوا لارض الطاعة. هعمل ايه يعني؟ يعني الفرار ده ايه - 00:37:21ضَ

يعني ايه التراب؟ فقال رحمه الله والفرار على ثلاث درجات. الدرجة الاولى اللي لازم كلنا يا اخوانا ننزل بقى فيها ان شاء الله. قال وهي فرار العامة. دي اول منزلة بقى يعني لتحت بقى خالص. فرار العامة - 00:37:48ضَ

يعملوا ايه؟ قال هي فرار من الجهل الى العلم عقدا وصعيا ومن الكسل الى التشمير جدا وعزما. ومن الضيق الى السعة ثقة ورجاء. واحدة واحدة نفسر وهنفهم الكلام واحدة واحدة - 00:38:08ضَ

قال لك يا ابني علشان يتم لك الفرار وتأخذ هذه الاجور العظيمة. اللي ربنا ذكرها في شأن الانبياء والاولياء. اول شيء ان تفر من الجهل الى العلم. ومن الكسل الى التشمير ومن الضيق الى السعة. يعني ايه افر من - 00:38:30ضَ

الى العلم. اول منزلة لمن فر الى الله انه لازم يبدأ يتعلم. لان الانسان ما عصى الله الا الا بجهل الا بجهل. فيلجأ الانسان لنور العلم. يبدأ يحبط ودي بقى اول منزلة في منازل الفرار. اول خطوة - 00:38:50ضَ

تبدأ تحافز على دروس العلم. لان العلم ده هو النور اللي هيبعدك عن المعصية. درس العلم ده هو الدرس اللي ترقق الله عز وجل به قلبك. درس العلم ده هو الدرس اللي فيه عينك هتدمع. درس العلم ده الذي يذكرك الله - 00:39:10ضَ

تبارك وتعالى في الملأ الاعلى فيقول اشهدكم ملائكتي اني قد اعطيتهم ما يرجون. وامنتهم مما يخافون وغفرت لهم ذنبهم. درس العلم ده اللي ينادي فيه مناد في السماء. قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. قال صلى الله عليه وسلم - 00:39:30ضَ

ما جلس قوم يذكرون الله. مجلس علم اهو. اللي عايز يفر الى الله اول خطوة علشان توصل لربنا في منزلة الفراغ العلمي. انك تحافظ على درس العلم. مش قادر علشان انت مسافر وكل يوم بتسافر يبقى خلاص فلاشة بتاعتك او التليفون بتاعك اللي محمل عليه دروس علم - 00:39:50ضَ

تسمع كتير. وده بيسموه الفرار من العلم الى الايه؟ من الجهل الى الايه؟ العلم. في درس العلم. وعظنا رسول الله موعظة بليغه. ها وجدت منها القلوب وزرفت. الحديث الاخر يا رسول الله انا لنكون معك. فلتذكرنا - 00:40:10ضَ

فكأن المراهق اي يقين وصل بهؤلاء كأنهم والنبي بيوصف لهم الجنة وبيوصف لهم النار كأنهم ايه؟ ها شايفينها رأي عين. في مجلس العلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل الا ناداهم مناد - 00:40:30ضَ

من السماء اقسم بالله يا اخواني في كثير من الاوقات وانا اتعلمت ده من مشايخي. مشايخنا كانوا بيموتوا بين ايدينا كده. تعبا وارهاقا ومحافزين على درسهم. منهم مثلا الشيخ حسان نسأل الله ان يحفظه وان يشفيه هو كل هو كل علماء المسلمين - 00:40:50ضَ

الشيخ حسان انا كنت من الناس القريبين جدا منه. الشيخ كنت بخش بيت الشيخ. الشيخ يا اخوانا والله ايام بس الاربعاء كان الشيخ بين ايدينا بيموت. والله الشيخ كان بيتخلف عن صلاة الجماعة. مش قادر ينزل يصلي. الا يوم الاربع. في الدرس - 00:41:10ضَ

اقسم لكم بالله انا والشيخ علي قاسم والشيخ ممدوح والناس اللي كانت قريبة من الشيخ في الوقت ده كنا بنروح والله الشيخ كان علينا. شيخ كان بيبقى ماسك الكتاب كده اهو والله ما قادر يمسكه. نقول له يا شيخ هون على نفسك. يا شيخ هون على نفسك - 00:41:30ضَ

ارتاح شوية مش لازم الدرس النهاردة. يقول لها الا الدرس. يكفيني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم في مجلس يذكر الا ناداه مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. درس العلم يا اخواننا. درس العلم - 00:41:51ضَ

ان احنا نفر الى الله سيبونا بقى من حياة الجهل اللي احنا كنا عايشنها زمان. العلم ده هو اللي هينور ربنا به حياتنا. لازم نتعلم امور دينا لازم نتعلم عقائدنا لازم تعلم الفقه لازم تتعلم تشريعات تعلم سنة حديث تفسير نتعلم لان كل ما الانسان ازداد علم كلما ارتقى - 00:42:11ضَ

واكثر الى الله سبحانه وتعالى. اسمعونا مني يا اخواني لان الجزئية دي والله يا اخوانا نور ينور حياتكم صلاح الاعمال لا يكون الا بصلاح الاحوال وصلاح الاحوال لا يكون الا بصلاح العلم - 00:42:31ضَ

صلاح الاعمال لا يكون الا بصلاح الاحوال. وصلاح الاحوال لا يكون الا بصلاح العلم صلاح الاعمال العمل بتاعك علشان يكون صالح يرفع الى الله سبحانه وتعالى. لابد ان يكون خارج من حال طيبة وحال - 00:42:54ضَ

قلب الحرب ده هو عمل القلب. فايه قيمة عمل قلبك مش حاضر فيه؟ وليه قيمة عمل؟ انت برائي به. لا قيمة له. فصلاح العمل لا يكون ابدا الا بصلاح الايه؟ الا بصلاح القلب. طب وصلاح القلب بييجي منين؟ من صلاح - 00:43:14ضَ

العلم لذا قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. لان هو كان اعلم الناس ربنا العلم عنده صالح. اذا كان الحال صالح. ولما كان الحال صالح كان الايه؟ كان العمل صالح. وصلت يا اخوانا - 00:43:34ضَ

علشان كده ابن القيم بيقول ان الفرار يتم انه يبدأ الانسان من العلم يفر من الجهل للايه؟ اخوانا عيب لما اطرح سؤال في يوم من الايام على طلبة جامعة في مدرج فيه اكتر من خمستلاف بني ادم. اقول لهم انا عايز حد يقول لي شروط صحة - 00:43:54ضَ

الصلاة ما فيش الا واحد او اتنين اللي يعرفوا كيف يصل العبد الى ربه عز وجل وهو لا يتقن الصلة اللي بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى كيف يصل العبد منا الى ربه سبحانه وتعالى؟ وهو لا يعرف وهو لا يعرف ربه عز وجل باسمائه وصفاته - 00:44:14ضَ

لذا اخواني كلما كان الانسان اكثر علما كلما ظهر ذلك على عمله لذا اذا هرفع الاذان وهقول لك على جملتين تاخد بالك منهم عشان تعرف لابن القيم بيقول ان اول ما نزل الفرار العب. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد - 00:44:36ضَ

في اول خطوة من خطوات الفرار الى الله سبحانه وتعالى هي الفرار من الجهل الى العلم يا اخواني فارق كبير جدا ما بين تعامل العالم الولي مع الله وبين تعامل غيره مع الله - 00:45:03ضَ

الكلام اللي هنقوله لكم الان والله يا اخوانا يكتب بمداد الذهب والله. ركز فيه قوي ستر الله سبحانه وتعالى على عباده نوعان ستر الله على عباده نوعان. ستر عن المعصية - 00:45:26ضَ

وستر فيها. فالستر عن المعصية ان يجعل الله بين العبد وبين المعصية حجاب ابن مستورة. فيمنعك الله من التفكير فيها وانه سبحانه وتعالى من حبها. ويمنعك الله تبارك وتعالى من الوقوع فيها. الستر ده يا اخواننا اسمه - 00:45:47ضَ

ها عن المعصية واما الستر فيها فاذا وقع العبد في المعصية فان الله سبحانه وتعالى يستره فلا يفضحه ويحلم عليه فلا يعرضه للعقوبة. وكلما تمادى الانسان تمادى الله في حلمه - 00:46:14ضَ

اجل فاما عامة الناس عامة الناس لما بتيجي تسأل ربنا سبحانه وتعالى تسأله الستر في المعصية خشية ان تسقط من اعين الناس. واما الفارون الى الله يسألونه الستر عن معصية خشية ان يسقطوا من عين الله. تاني تاني - 00:46:38ضَ

ستر الله عز وجل نوعان. ستر عن المعصية ومعناه يا اخواننا ان ربنا سبحانه وتعالى يبرد لك المعصية. ويمنعك من التفكير في ويجعل بينك وبينها حجابا فلا تقع فيها ابدا. كما فعل الله مع يوسف - 00:47:09ضَ

واما الستر في المعصية فمعناها الا يرفع الله ستره عنك اذ عصيت. وانت بتعصي لا يرفع الله الستر عنك. قاعد في البيت عندك. وباب الشقة مقفول. وسمعت حد طالع على السلم فوقع في - 00:47:37ضَ

في قلبك ان ده ابوك. اضطربت وخفت واترعبت وظهر عليك الخوف والرعب. وتفاجئ ان اللي كان طالع على السلم خبط على الشقة اللي جنبكم مش عليك فستر الله عليك وما فضحك امام الخلق - 00:47:57ضَ

ثم بعد لم يبادرك بالعقوبة. بل كان بك حليما. ما عجلش العقوبة مقابل الذنب وهذا من حلمه سبحانه وستره واما الثالثة انت عمال تتمادى في الذنب وهو يستر عليك. ويتمادى معك في الحلم. الى اجل - 00:48:15ضَ

عوام الناس اذا سألوا الله سبحانه وتعالى دول العوام يسألون الله الستر ايه؟ الستر المعصية. ليه؟ لانهم يخافون السقوط من اعين الناس. لان الحجاب ده لو اترفع الناس هتشوفك على معصية - 00:48:39ضَ

عامة الناس يسألون الستر فيها. واما اهل العلم واهل الفضل واما اولياء الله الفارون اليه. فانهم يسألون الله الستر عنها خشية السقوط من نظر الله شفتم التعامل كان عامل ازاي؟ كلنا لما بنسأل ربنا يا رب استر علينا واحنا بنعصي. الاولياء مش كده الصالحين مش كده - 00:48:59ضَ

هو بيطلب من البداية الستر عن مش الستر فيه لان عامة الناس هدفهم الاساسي كلام الناس عوام الناس هدفهم الاساسي يفضل دايما في منزلة كده قدام الناس انما الانسان اللي قلبه فرغ من الناس وموجه لله سبحانه وتعالى فهو لا يلتفت الا لله. هدفه الاساسي مش نظر الناس. انما هدفه - 00:49:25ضَ

الاساسي نظر الله اليه وده يا اخواننا لا يأتي ابدا الا بالعلم ده ازا كان المعنى اصلا لا يرد لنا على بال المعنى ده اصلا الستر عنه والستر فيه مم احنا مش عارفينه اصلا. فبالكم بالتطبيق ازا كان الامر مش معروف كيف يطبق - 00:49:52ضَ

فهذا لا يعطيه الله عز وجل الا لمن انار الله قلبه وطريقه بالعلم علشان كده ابن القيم قال لنا ان اول الطريق لربنا في مسألة الفرار هو الفرار الى الله منه ها؟ من الجهل الى العلم عقدا وسعيا - 00:50:14ضَ

اتنين ومن الكسل الى التشمير جدا وعزمك فرار الى الله سبحانه وتعالى يا اخواننا محتاج ان احنا نشمر بقى عن سواحل الجد. والتشمير في كلام الهروي رحمه الله. كناية عن الجد في العمل الصالح في الطاعة والعبادة - 00:50:31ضَ

كما ثبت في الصحيح من حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر احيا ليله وايه؟ ها؟ وايقظ اهله وشد الايه شد المأزر معناه هنا انه جد واجتهد في القيام وفي الطاعة والعبادة. فهنا بيقول من الكسل الى التشمير - 00:50:53ضَ

خلاص يا اخوانا حياة الكسل القديمة ما عدتش تنفع مع الانسان الذي يريد الفرار الى الله. ان شاء الله بكرة هحفظ قرآن وما بيحفظش ان شاء الله بكرة انا عرفت ان فيه في مسجد - 00:51:11ضَ

تحفيز قرآن للبنات يوم الاتنين ويوم الخميس وفي درس الاربعاء اخوات ما شاء الله لا قوة الا بالله في التحفيظ. فان شاء الله نبدأ الحد ويعدي الحد والاتنين حد الاربع ويعدي الخميس وما بتجيش. لا يا اخت ما ينفعش. الفرار الى الله سبحانه وتعالى زي ما كان من الجهل الى العلم لازم يكون - 00:51:21ضَ

ايضا من الكسل الايه؟ الى التشمير جدا وعزما. لازم نتحرك. لازم نتحرك. كان بعضهم يقول وهو توضح عزمه على العمل الصالح خلاص ما عادش وقت للكسل. فكان يقول ايظن اصحاب محمد انهم يستأثرون - 00:51:41ضَ

به يوم القيامة دوننا والله لنزاحمنهم عليه ازدحاما. هم هيظنوا الصحابة ان هم علشان كانوا مع النبي يستأثروا بك والله لنقتلن انفسنا طاعة وعبادة علشان نوصل. زي ما هم وصلوا ونكون جنب النبي زي ما هم كانوا جنب النبي صلى الله عليه - 00:52:01ضَ

كان يقال لاحدهم والله ان غدا القيامة لو قيل لاحدهم غدا القيامة ما استطاع ان يدخل في يومه في تسبيحة ما يقدرش يدخل في يومه تسبيحة. الناس دي خلاص شدت المآزر بقى في طاعة الله سبحانه وتعالى. الفرار الى الله يحتج تعب - 00:52:21ضَ

وعمل وجد واجتهاد. الامر الثالث قال ومن الضيق الى السعة ثقة ورجاء. معنى الكلام ايه قال الانسان زمان في وقت المعصية كلما فعل معصية كلما ضاق والله يا اخوانا لا تجد ابدا انسان متجرأ على معصية الله سبحانه - 00:52:43ضَ

وتعالى منشرح الصدر لا تجد ابدا انسان ملازم لمعصية الله هنيء البال مرتاح البال ابدا بل تجد دايما الانسان كلما ازداد بعدا عن ربه عز وجل كلما ازداد ضيقا في الصدر - 00:53:10ضَ

قال الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله ها يجعل هل صدره ايه؟ ضيقا حرجا. لا يمكن ابدا تلاقي انسان حريص على المعصية وهو فرحان - 00:53:28ضَ

الحسن البصري اصابه هم وغم. فقال اعلم والله ان هذا بذنب اصبته. الهم والغم ده بحاجة انا اصبته يا اخوانا الحياة الطيبة اللي فيها سعة صدر وراحة بال ليست ابدا الا لاهل الايمان والطاعة. قال تعالى ان الابرار لفي - 00:53:47ضَ

اوعى تظن ان النعيم هنا معناه الجنة. ده النعيم هنا معناه نعيم الدنيا قبل نعيم الاخرة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه ايه؟ حياة طيبة. ولذا قال صلى الله عليه وسلم مثل الذي - 00:54:08ضَ

يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات. كمثل رجل كانت عليه درع حديد ضيقه قد خلقه عارفين اللي بيلبسوا دلوقتي الامراء والملوك والرؤساء بيلبس كده وهو طالع بيبقى لابس ايه؟ قميص الرصاص. القميص ده بيبقى حديد - 00:54:25ضَ

كانوا زمان ايام الجاهلية في الحروب ساعة الحرب يقوم لابس الدرع الحديد ده. فالدرع الحديد ده يا اخوانا تقيل وفي نفس الوقت الدرع ده لازم يكون مشدود على الجسم كويس ومشدود بصورة قوية. فكان اللي بيلبسه بيحس ان هو دايما ايه؟ مخنوق - 00:54:48ضَ

فالنبي بيقول مثل الذي يعمل السيئات. ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة درع ضيقة ده حال الانسان. حال الانسان دايما لما بيكون بعيد عن ربنا بيبقى مخنوق - 00:55:08ضَ

فان له معيشة ايه؟ ضنكا. مخلوق. مش طايق. تعبان. واخد بالك فهنا بيقول ان الفرار الى الله هيكون بالعلم والعمل. اذا عملت العلم والعمل بتكون اول كرامة ربنا لك ان ربنا بينقلك من - 00:55:26ضَ

ضيقي الى الايه؟ من الضيق الى بعد ما كانت الدنيا خنقة عليك. وبعد ما كان الانسان مهموم ومغموم لا خلاص خلاص بعض العلماء وهو بيشرح كلام الهروة فبيقول ومن الضيق الى السعة قال لك مش معنى الضيق الى السعة هنا آآ ضيق الصدر اللي كان بسبب الذنب الى الساعة - 00:55:46ضَ

قال لك لا خالص ده انسان نقل قلبه من ضيق الدنيا الى جنة الاخرة من ضيق ارتباط القلب بالناس الى سعة ارتباط القلب بخالق الله سبحانه وتعالى فارق كبير بين شاب - 00:56:09ضَ

هو قاعد طول ما هو قاعد مخنوق ومتضايق وقرفان وزعلان ومش عارف ايه. ليه؟ اصل زميلي جايب تيشيرت بتلتمية جنيه وانا معييش فلوس. متضايق ليه يا ابني؟ اصل زمايلي اللي في الاوضة لسه نازلين دلوقتي عند مطعم ايه واكلين كل واحد دافع له ميتين جنيه وانا ما عييش فلوس. وتالت يقول اصل هو جايب كوتش مش عارف شكله ايه اللي وانا معيش. والرابع - 00:56:32ضَ

الف تربية رياضية جايب جايب ترنج بسيط كده بمية جنيه ولا بمية وخمسين جنيه. وزميله جايب حاجة اديداس بتلات تلاف جنيه فيبقى قاعد مخنوق لان هذا الانسان قلبه معلق بالايه - 00:56:52ضَ

فكل اما يشوف حد جايب حاجة احسن منه ايه اللي يحصل؟ القلب يضيق اما من فر الى الله سبحانه وتعالى ياه فهو لا ينظر ابدا لما في ايدي الناس ولكن قلبه دائما معلق بعطاء رب الناس - 00:57:10ضَ

قلبه مش موجود في الدنيا ولكن قلبه قلبه معلق بالايه؟ بالجنة فوق. قلبه مش مشغول بالناس واحوال الناس. قلبه مشغول بربنا هذا الانتقال من الضيق الى الايه؟ من السعة الانتقال من الضيق الى السعة - 00:57:35ضَ

ده المعنى اللي اراده الامام الهروي ها هنا حنا للأسف ما عرفناش نتكلم ده على اول جزئية في منزلة الفرار. احنا قلنا يا اخواننا ملخص الكلام الفرار الى الله سبحانه وتعالى. ايه علاقة - 00:57:56ضَ

التذكر بالتوبة والانابة. قلنا ان الانسان منا اذا نزل في التوبة والانابة وعاد الى ربه عز وجل. الشيطان هيجتهد انه يرجعه لما كان عليه ابتداء. فالانسان هنا في هذه الحالة بيعمل ايه؟ ها؟ يتذكر فاذا تذكر ان خلص الشيطان. اذا عجز الشيطان عن اغواء - 00:58:10ضَ

هذا الانسان وهو لوحده جمع الشيطان اولياؤه من الانس علشان يرجعوا الشيطان ده لايه؟ ها؟ للمعصية مرة ثانية. وصلت كده الامر التاني ان لا يفر احد ابدا الى ربه سبحانه وتعالى الا اكرمه الله بكرامة الانبياء والاولياء كما - 00:58:30ضَ

ذكر في القرآن في شأن الفارين من اصحاب الكهف ويوسف عليه الصلاة والسلام وابراهيم عليه الصلاة والسلام وقاتل لمئة نفس كل دول فروا الى الله فوجدوا صعب كل هؤلاء فروا الى الله عز وجل فوجدوا الكرامة وجدوا العطاء وجدوا المنح من الله سبحانه وتعالى. قلنا وهذا الفرار - 00:58:50ضَ

انما يكون بثلاثة امور مهمة. الامر الاول ودي المنزلة الاولى بقى اللي احنا لسه يعني اول خطوة اهو في منزلة الفراق هي الانتقال من الجهل الى العلم عقدا وسعيا ومن ومن الكسل الى التشمير جدا وعزما ومن الضيق الى الساعة - 00:59:10ضَ

ثقة وايه ورجاء ومن الضيق الى الساعة ثقة ورجاء. هيتبقى معنا منزلتين كنت حابب ان انا اخدهم النهاردة ولكن ما عندناش مشكلة ان شاء الله نكملهم باذن الله تبارك وتعالى - 00:59:30ضَ

الاسبوع الجاي. ولكن انا الواجب العملي بتاعنا النهاردة اللي انا عايزه منك النهاردة ايه اللي انا عايزه منك النهاردة الفرار يا اخوانا الفرار من تلت حاجات مهمة جدا لازم تبعد عنهم - 00:59:42ضَ

لو في معصية في حياتك اقعد مع نفسك النهاردة ورقة وقلم اكتب انا عندي اخطاء واحد اتنين تلاتة انا انا فعلا مشكلتي النهاردة ان انا بغتاب الناس انا مشكلتي النهاردة ان انا بشرب سجاير - 00:59:57ضَ

انا خلاص انا النهاردة خدت قرار افر الى الله عز وجل انا ما عنتش هاشرب سجاير تاني انا مشكلتي ان انا مقصر شوية في حق والدي ووالدتي. مشكلتي ان انا مقصر شوية في حق ولد والدتي. ما بسألش عليهم. ما بتكلمش ما بكلمهمش - 01:00:11ضَ

كلمة طيبة. من دلوقتي يا ابني ارفع سماعة التليفون. حاضر. حاضر. دلوقتي حالا بعد الدرس ان شاء الله انا افر الى الله عز وجل الاصلاح ما بيني وبين والدي ووالدتي. انا انا مشكلتي النهاردة ان انا كان عندي مال حرام انا كنت واخده من حد. لا النهاردة افر الى الله سبحانه - 01:00:27ضَ

وتعالى بيرد هذا المال للي انا اخدته منه. انا خلاص انا النهاردة افر الى الله سبحانه وتعالى. انا مشكلتي النهاردة في اصحاب السوء اللي كانوا حواليا اللي كل شوية بيرجعوني لورا - 01:00:47ضَ

النهاردة افر الى الله سبحانه وتعالى. ان انا اقول يا رب انا اترك الرفقة دي ابتغاء وجهك. ابتغاء وجهك شف كرامة ربنا لك هتبقى عاملة ازاي انا عندي مشكلة في اطلاق البصر والنظر الى النساء. خلاص انا من النهاردة خلاص ان شاء الله آآ يعني بيني وبين ربنا انا افر الى الله عز وجل. انا عندي علاقة - 01:00:57ضَ

طاقة غلط محرمة لان النهاردة خلاص يا بنتي ده شيء لا يرضي الله سبحانه وتعالى. وانت لو كان في خير ربنا هيحافظ عليك لحد ان شاء الله ما اكون اهل - 01:01:18ضَ

التزوج وادخل البيت من بابه انا كل شيء اسمه واحنا كل واحد مننا في طريق خلاص ما عدش فيه كلام النهاردة. من النهاردة ما عدش فيه كلام. خلاص انا بقفل الباب. انا بقفل الباب ده - 01:01:28ضَ

فرار الى الله سبحانه وتعالى. فده فرار من العمل. فرار من العمل السيء اللي انا كنت بعمله. الحاجة التانية فرار من العامل صاحبك اللي كان بياخد بايديك دايما المعصية صاحبك اللي في يوم من الايام عرفك على معصية انت عمرك في حياتك ما عملتها - 01:01:42ضَ

صاحبك اللي في يوم من الايام دلك على شر عمرك في حياتك ما عملته عايزين فراق وفرار من العامل. تلاتة فرار من الارض فرار من ارض المعصية انا مشكلتي ان انا مشترك في نادي الجزيرة - 01:02:00ضَ

وانا بحب واصحابي هناك وكل شيء روح اقعد معهم هناك. بس احنا ما بنعملش حاجة غلط بس قاعدين في النادي انت ما بتحسش ان قلبك بيتغير وانت داخل وانت خارج - 01:02:18ضَ

يعني ما فيش واحدة معدية قدامك كده ولا كده انت عينك وقعت عليها لا سيب ارض المعصية وروح ارض الطاعة ولا تدخل ارض المعصية دهي ما تخشش ارض المعصية فيها منتشرة الا وانت قوي الايمان ثابت الايمان انت داخل تدعو اصحابك ان هم يلتزموا ويقربوا من ربنا سبحانه وتعالى - 01:02:32ضَ

انا بخش نادي الجزيرة بخش يعني اي نادي في الدنيا انا هخشه ان شاء الله. او دخلته قبل كده. بس دخله لطاعة. دخله ادعو الناس. اذكر الناس. اخد بايدين الناس لربنا سبحانه وتعالى - 01:02:51ضَ

آآ فيا اخوانا انا ابص على ارض المعصية وابعد عنها ابعد عنها قعدة المعصية بالنسبة لي او ارض المعصية بالنسبة لي هي قعدة القهوة قعدة القهوة عندي فيها مشكلة قعدة القهوة عندي فيها مشكلة. وانا على القهوة بانسخ حاجات كتير جدا من اللي انا بسمعها في ضرسه - 01:03:04ضَ

وانا على القهوة واحنا عمالين بقى ايه بنلعب طاولة كده بتطلع مني الفاز مش كويسة فضلا طبعا ان لعب الطاولة حرام النبي حرمه صلى الله عليه وسلم طول ما انا قاعد عمال اسمع ده بيشتم ده وده بيلعن في ده وده بيشتم في ده. وبعدين مشغلين قناة من قنوات الرأس اللي شغالة ناقصة اربعة وعشرين ساعة - 01:03:23ضَ

الارض معصية انا ممكن بين عشية وضحاها تنزل عقوبة علي وانا قاعد في المكان ده. انا افارق ارض المعصية. ابعد عنها. اجتهد ان انا اسيبها بعيد علشان كلمة لو نزلت حكم ما تنزلش علي. علشان حتى على فرض ان ربنا رفع العقوبة عن المكان ده. انا يعني اداني ما تتعكرش بكلمة سيئة او يدخل - 01:03:41ضَ

القلب والعياذ بالله كلمة سيئة ولفظ سيء او غير ذلك يبقى ازا انا عايز الواجب العملي النهاردة تلت حاجات. فرار من العمل. اللي هي المعصية فرار من اللي هم مين؟ الصحابة. اصحاب السوء. فرار - 01:04:01ضَ

الارض نفسها ارض المعصية. اخواني معلش سواني كده آآ اراجع بس اسئلتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه لو ممكن بس نغير كلمة انزل او منزلة او منزلة كزا او كزا نجعلها نرتقي - 01:04:15ضَ

او نصعد لمنزلة كذا المنزلة هنا مش معناها النزول ان الانسان بيهوي المنزلة هنا مش معناها الهوي. ولكن المنزلة هنا معناها هي اسم للمكان اللي الانسان بيكون فيه مش مسألة نزول. في المنزل هو اسم مكان للمكان الذي يأوي اليه الانسان. علشان كده سمى علماء التربية ان الاشياء دي - 01:04:33ضَ

هي ايه ها؟ منازل السالكين. المنازل مش معناها ان هو بينزل. المنازل مش معناها ان هو بينزل. لا يا اخوانا المنازل ده منزلة هي اسم مكانه. اسم مكان معناه هو دلالة على الشيء الذي ينزل فيه الانسان. ينزل فيه الانسان. فالمنزلة هي كلمة صحيحة لغة والصحيحة عرفا وشرعا ان شاء الله - 01:04:56ضَ

واما الصعود والارتقاء فهي معاني ايضا جميلة. وعلشان كده ابن القيم رحمه الله لما جه يشرح منازل السائلين سماه بالايه؟ مدارج المستهلكين لان الدرج هو الايه؟ السروت. ماشي؟ طيب جزاكم الله خيرا على نصيحة واسأل الله سبحانه وتعالى انه يصلح لنا الحال وليك باذن الله تبارك وتعالى - 01:05:16ضَ

طيب كنت في علاقة حب مع فتاة وكنت يعني اوعدها بالزواج واحلف لها ان اتقدم لها والا اتركها ولكن عندما من الله علي بحضور الدروس والالتزام تركتها لله عز وجل. من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. فهل علي اثم - 01:05:36ضَ

بسبب اليمين يعني اولا آآ اذكرنا بدعوة صالحة عند الله سبحانه وتعالى. فكون ان الانسان يفر الى الله بترك عمله. ومن احب الاعمال لقلوب كثير من الناس انه يطرد بنت وانه يحلف لها ويوعدها انه لن يتركها ابدا. ده دلالة على ان البنت دي كانت في قلبه بمنزلة عالية - 01:05:56ضَ

فكن انك تتركها لله سبحانه وتعالى وحاطط قدامك حديث النبي من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فهذا خير عظيم. وده دلالة ان يا الله يعني ارجو من الله سبحانه وتعالى انك تكون انسان صالح قريب من الله سبحانه وتعالى - 01:06:19ضَ

اما آآ ان انت حلفت لها وقلت لها والله ما هاسيبك. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين الحديس الصحيح من حلف على يمين في الصحيحين عفوا من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الخير - 01:06:36ضَ

فليكفر عن يمينه ايه؟ وليأتي الخير آآ ففي الحالة دي انا في يوم من الايام مسلا زوج حلف على زوجته قال لها في يوم في وقت الزعل كده طب والله ما انت رايحة لابوك ويجي يسألني يا شيخ انا قلت لها طب والله ما هي راحة لابوها - 01:06:56ضَ

وانا حاسس ان ده غلط وان هي كده قطيعة رحم. اعمل ايه؟ تعمل ايه؟ باختصار خالص. النبي قال ايه؟ ها؟ كفر عنه يمينك وافعل الايه؟ وافعل الخير. وافعل الخير. فاذا في المسألة بتاعتك - 01:07:10ضَ

اللي انت عملته يا ابني هو الصح. واللي انت عملته هو الخير وده ان دل فانما يدل انك فعلا بتحبها. وبتحب لها الخير لان لا يمكن ابدا انا كنت عند احد المدرسين الصالحين احسبه كذلك على الله احد اللي دايما بيقول لي تعال ادي دروس للشباب الثانوي. فكنت في درس الشباب ولقيت - 01:07:24ضَ

متل ما بعتوا الاسئلة والاولاد وجدت ان الكل بيتكلم عن الحب والعلاقات بين الاولاد والبنت. فانا سألت سؤال واحد يا اخواننا اللي بيعمله ده صح ولا غلط؟ قالوا لي طبعا كل قلب ده غلط - 01:07:44ضَ

طيب الغلط ده بيوصل للجنة ولا بيوصل للنار؟ بيوصل للنار. بيوصل لرضا ربنا ولا لغضب ربنا؟ طب وفيه حد بيحب حد يرميه في جهنم في حد بيحب حد يوديه لغضب ربنا؟ فاللي انت عملته ده هو الخير. اللي انت قطعت معها بفضل الله سبحانه وتعالى. ودي بركة الدروس. انتم - 01:07:54ضَ

لاحظتم كلامه بيقول ايه؟ ولما بدأت احضر دروس والتزم تركتها لله. هي دي قيمة الدروس اللي ابن القيم كان بيقول عليها الفرار الى الله من الايه من الجهل الى العند. فاللي انت عملته هو الصح وكفر عن يمينك. وان شاء الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان كان فيها الخير لك. اسأل الله عز وجل ان يجمع بينك - 01:08:16ضَ

وبينها هل يسن تأخير صلاة العشاء لمنتصف الليل؟ بالنسبة للمرأة؟ اه اما تأخير العشاء يا اخواني فسنة السنة فيه او في وقت العشاء ان تصلى في اول وقتها دي السنة - 01:08:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله ابن مسعود كما في الصحيحين اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على الصلاة على وقتها ايه في اول وقتها؟ فافضل وقت من صلاة العشاء اننا بسرعة ايه ها؟ الصلاة في وقتها. ولها وقت اختيار. وهي الى نصف الليل في قول الجمهور والى ثلث الليل في - 01:08:53ضَ

قل الحنبلة ولها وقت ضرورة وهي ما قبل آآ الفش ماشي كده يا اخواننا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير العشاء الى منتصف الليل. انما كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بيعمل ايه - 01:09:13ضَ

كان دايما بيصلي الصلاة على اول وقتها. وعايز اقول برضه يا اخواننا في حاجة مهمة جدا. ده في كتير من الاوقات بيكون مدخل من داخل الشيطان علينا. اه اه العشاء لحد منتصف الليل اخروا العشاء لحد منتصف الليل. النبي اولا ما عملهاش الا مرة واحدة في حياته. مرة واحدة بس - 01:09:28ضَ

الامر التاني بيبقى عندنا القلب بدأ يعتاد على انه يأخر الايه خلاص بدأ يأخر العشاء بدأ يأخر العشاء يجي في يوم من الايام يتعب ينام فما يقدرش يصليها فيصليها تاني يوم. بعد كده بيلقى في قلبه انه بعد ما كان بيأخر العشاء بس بقى بيأخر ايه - 01:09:45ضَ

هو الفجر بقى لما اصحى والضهر لما اخلص مش عارف ايه. فبقى في قلبه مسألة التأخير. وده يا اخواننا خطر كبير جدا جدا جدا. لا يا اخواننا افضل وقت العشاء - 01:09:59ضَ

ان تصلي العشاء على وقتها. حكم لبس الجاكيت على الخمار. اه ازا كان الاصل طبعا ان الخمار زي ما ربنا قال لنا. الخمار يبقى نازل من فوق من على الرأس كده آآ على جيب المرأة اللي هي منطقة منطقة الصدر والظهر. دي سنة في لبس الخمار. ايا كان اللبس يبقى اللبس تحت والخمار - 01:10:09ضَ

ايه ها والخمار ها فوق. ولكن اللي بتلبس جاكيت دلوقتي من اخواتنا آآ واحنا خارجين بعد الدرس مسلا بنلاقي اخت معدية مدخلة ثمار من جوة كده سواء منتقبة او مختمرة. بتدخل الخمار من جوة والجاكيت من عليه من برة كده. انتم مش بتحسوا ان الجسم بقى متفصل؟ الجسم بيبقى متفصل خالص - 01:10:29ضَ

فانا لأ نصيحتي ان هي تلبس الجاكيت ما فيش مشكلة. ويبقى الخمار من فوق. بس شكل مش هيبقى حلو قدام صحابي. آآ انت اهم حاجة شكلك قدام ربنا مش قدام الناس - 01:10:49ضَ

شكلك قدام ربنا مش قدام الناس. الامر التاني الامر التاني آآ الجمال لاخوانا واخواتنا عمره ابدا ما كان بان هي بيضا او شعرها ناعم او ان هي مش عارف ايه الجمال الحقيقي اجمل ما تتزين به المرأة هو حياءها حياءها - 01:11:02ضَ

ودينها واخلاقها. ربنا يا رب يصلح بناتنا يا رب. انا مش بعرف ابر اي الاهلي بسبب صوتي العالي والعصبية. اعمل ايه علشان ابرهم؟ وطي صوتك وبطل عصبية. بس. وطي صوتك وبطل العصبية - 01:11:22ضَ

يبقى انت وريت اهلك ما شاء الله. دي بطة زهق طبعا لازم ما هو الافضل الصلاة بقصار السور من حفظه؟ ام من المصحف؟ نوع نوح في بعض الاوقات طالما انت حافز - 01:11:42ضَ

صرصور من حفظك للقراءة من الحفظ مما لا شك فيها. مما لا شك فيه ان هي بتكون اقرب لقلب الانسان. فنوع مرة من حفزك ومرة من ايه؟ في بقى تبقى اعلى من كده. الا وهي؟ يلا شد حيلك ابدأ احفظ بقى. نبدأ نحفظ بقى من كتاب الله عز وجل كده ونصلي به في القيامة ان شاء الله. طيب - 01:11:59ضَ

ادعي لي ادعي لمحمد مهدي رسالة لانه امبارح عمل عملية تركيب شرايح ام سمير. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيه وان يعافيه. اسأل الله سبحانه وتعالى له الشفاء اللهم رب الناس اذهب الباس اشف عنهم اشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما. وهو وكل مرضى المسلمين - 01:12:19ضَ

وانا كمان احمد خلف. اه. مش ممكن. خلف ده حاطط مناخيره في كل حاجة. اه. يعني فلوس حاطط يعني انا واحد واقف جنبي هنا بيقول يا شيخ انا عايز ادبح بقرة لله سبحانه وتعالى. قال لي خلاص يا شيخ انا رايح الحفير وعايز بقرة هناك. البقرة دي معي ان شاء الله. يا ابني يا ابني اهدى شوية - 01:12:39ضَ

طيب طيب في حد الدرس اللي فات لسه شنطة كان فيها مبلغ من المال؟ ان شاء الله. مع الشيخ احمد مع الشيخ احمد خالد آآ حد هنا لسة شنطة؟ الشنطة خلاص حد نسى شنطة - 01:12:59ضَ

كن ساقه الله لي. مش ده احمد خلف. طيب اخر سؤال نختم به. هل الامر بالمعروف والنهي يعني منكر واجب وهل هناك شروط لذلك؟ اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اه هو واجب على الامة واجب على الامة - 01:13:19ضَ

هل هو واجب عيني ام هو واجب كفائي؟ المسألة هتحتاج تفصيل شوية اه ولكن سريعا اه العلماء مختلفين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هل هو وجب عين بمعنى كل واحد فينا واجب عليه عينا انه - 01:13:39ضَ

يعني يأمر بالمعروف ونهي عن المنكر؟ بعضهم قال هو واجب كفائي. وارى والله اعلم ان الامر ده بيدور حسب الحالة. انا في الاوضة بتاعتي انا في الاوضة بتاعتي في شيخ في في المدينة الجامعية بيدي دروس في الجامع - 01:13:56ضَ

هو هنا بيعمل ضعوف في نهى منكر ده الواجب اللي هو الايه؟ الواجب الايه؟ الكفائي. اللي اذا عمله سقط ايه؟ عن الباقين. فيه مجموعة شباب معي في الاوضة اه المجموعة دي - 01:14:09ضَ

ده بتنزل تحت ولا بتسمع ولا بتكلم الشيخ ده اصلا اه وانا الوحيد اللي قاعد معهم. هم عملوا حاجة غلط. اصبح النهاردة النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة لهم. واجب كفائي ولا واجب عيني؟ لا ده واجب عيني بقى عليك خلاص - 01:14:19ضَ

واجب عيني عليه خلاص. انا ما فيش مشايخ دعاة في بلدي. الشباب اللي بيجوا لنا من برا المنصورة من محافظات تانية. انا ما فيش حد من الدعاة في بلدي كويس - 01:14:33ضَ

الناس مرتفة حواليه. وانا شفت في العيلة عندي حاجة غلط. اسكت ولا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هنا ايه؟ عيني. ماشي كده يا اخواننا في بعض الاوقات بيكون طب انا في الاوضة - 01:14:43ضَ

وفي اتنين ما شاء الله بيدعون الى الله سبحانه وتعالى ومتحركين جدا مع الشباب في الاوضة. آآ انا ممكن اتكلم ولا هم شايلين عني؟ خلاص هم شايلين عني بقى خلاص يبقى واجب - 01:14:53ضَ

فبترجع حسب المسألة. ولكن مما اتفق عليه العلماء ان لازم يكون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. باليمين ورحمة. اتنين ان يكون بعلم. ما يكونش الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بايه؟ بجهل. تلاتة الا يترتب عليه منكر ايه - 01:15:03ضَ

اكبر منهم اتنين بيتاكلوا مع بعض واحد بيقول تاني يا ابن كزا والتاني بيقول له يا ابني كزا قمت انت بقى حضرتك بقى داخل علينا يا جماعة اتقوا الله حرام عليكم الم تعلموا ان النبي قال ان من - 01:15:22ضَ

اكبر الكبائر ان يصب الرجل يديه. قولوا لي بقى كيف يسب الرجل يديه. قولوا لي ان يسب الرجل اب الرجل فيسب اباه ويسب امه. يقولوا له يا ابن ستين الا يترتب على المنكر ايه؟ منكر اكبر منه. جميل! فهنا بنحتاج ان الامر بن عوف نهي عن المنكر يكون فيه ايه؟ ها - 01:15:34ضَ

حكمة حكمة يبقى تلات حاجات لين ورحمة ها؟ علم ها حكمة. وصلت؟ جزاكم الله خيرا ونفصل ان شاء الله الدرس الجاي ازا ربنا احيانا - 01:15:54ضَ