Baheth

قال واكله قبلها يعني هذا في الفطر وهذا معروف في حديث انس انه عليه الصلاة والسلام كان يأكل قبل ان يخرج لصلاة لصلاة العيد ورواية معلقة ويأكلهن افرادا وجاء في رواية جيدة ان يأكلهن ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدى عشرة. المعنى - 00:00:00ضَ

انه يأكل ثلاث تمرات او خمس تمرات على اي انسان يأكلهن افرادا. يأكلهن افرادا وعكسه وهذا للعيد وهذا للعيد وهذا امر مشروع وذلك انه في يوم العيد ذلك انه في رمظان بالامس كان الاكل عليه حراما - 00:00:23ضَ

واليوم الصوم حرام مع ان المسلم يصبح مفطر بالنية لكن مبالغة في الامتثال يفطر بالفعل فكأنه يقول انا عبد معبد امتثل ما امرني الله به فهو امتثل بالفعل ومفطر بالقوة. لانه لم ينوي الصوم لكنه افطر بالفعل. وهذا مبالغة في الامتثال - 00:00:47ضَ

ثم ايضا شكر للنعمة وانه يأتمر امر الله امره بالصوم فصام امره بالفطر افطر هذا في عيد الفطر ثم يأكلهن افرادا والوتر له شأن في الاسلام وجاء في اخبار كثيرة منها في هذا - 00:01:15ضَ

اليوم هو يوم العيد وعكسه اي في الاظحى انه لا يأكل وان هذا هو الاكمل هو حتى يأكل من لحم اضحيته. وهذا عند احمد انه عليه الصلاة والسلام كان يأكل من لحم اضحيته - 00:01:39ضَ

يعني وهذي شاهد انه ما كان يأكل قبل ذلك وجاء عند البيهقي ويأكل من كبدها مبالغة في المبادرة الى الاكل وشكر للنعمة بعد التقرب بهذه الاضحية. لماذا من كبدها؟ لانها تؤكل وهي نيء - 00:01:58ضَ

تحتاج الى طبخ. فبادر الى اكلها عليه الصلاة والسلام وعكسه في الأضحى لمضح في مضح يعني لمن يريد الاضحية هل لمضح يعني لمدة اضحية؟ من يضحي هو بالفعل؟ او لمن يضحي ومن يكون معه - 00:02:16ضَ

هذا محتمل وتخصيص للمضحي قد يحتاج الى نظر ومناقشة لان هذا يوم عيد وقد يقال ان الحكم يشمل الجميع وان لم يكن هو مضحي كما ان يوم العيد شرع للنساء الحيض ان يخرجن ويشهدن الخير ودعوة المسلمين - 00:02:34ضَ

فكذلك ايضا غيره ممن لا يضحي اذا كان هنالك اضحية مثلا رجل مثلا او امرأة او احد اهل البيت يضحي سواء عن نفسه او عن نفسه وعن اهل بيته وخاصة اذا كان يضحي عنه وعن اهل بيته - 00:03:01ضَ

وهم جميعهم في هذا الحكم وهذا كله على سبيل الافضلية لا على سبيل وجوب - 00:03:18ضَ