بسمِ اللهِ والحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ اللهِ - 00:00:01

إخواني وأخَواتِي، السَّلامُ عَلَيكمُ ورحمَةُ اللهِ وَبركاتُهُ، - 00:00:04

مَسَّاكُمُ اللهُ بالخَيرِ، وحيَّاكُمُ اللهُ. - 00:00:07

الحلَقاتُ عَنِ المرأةِ -بفَضلِ اللهِ تَعالى- لهَا قَبولٌ طَيِّبٌ، وَلها تَأثِيرٌ كَبيرٌ، - 00:00:09

وبِاستِمرارٍ أسمَعُ قِصصًا عن تأثُّرِ كَثيرٍ مِنَ الإخوَةِ والأخواتِ بهذهِ الحَلقاتِ بفَضلِ اللهِ -تعالَى-، - 00:00:16

لَكنْ -بلا شك- الخِلافُ طَبيعَةٌ بَشريَّةٌ لا يَخْلُو أَمرٌ منه، - 00:00:23

وهُناكَ بَعضُ الإخوَةِ الَّذينَ اعتَرَضُوا خاصة -أَكثَرَ شيءٍ- على الحلقَةِ الأَخيرَةِ، - 00:00:27

ألَا وهيَ الحلقَةُ المُتَعلِّقةُ بالقِوامَةِ تَحتَ عُنوانِ: (أنا حُرَّةٌ) - 00:00:32

حسنًا، لاحَظْتُ بَعضَ الإخِوةِ نَشرُوا اعتِراضاتٍ وَكثيرٌ مِنها كَانَ بأسْلُوبٍ طَيِّبٍ وَجميلٍ، يَقولُونَ: - 00:00:38

"الدُكتورُ إيَادٌ استَفَدنَا مِن سَلاسِلِه، وهَذه الحلقاتِ عَنِ المرأَةِ مُفِيدَةٌ، وَلكنْ..." - 00:00:45

وبعدَهَا يَسْرُدون بعضَ الملاحَظاتِ. - 00:00:50

بِدايَةً -إِخوانِي- أقُولُ: شَيءٌ جَميلٌ وَطيِّبٌ، وأُثنِي عَليهِ أن يَكونَ هُنَاكَ مُناصَحةٌ، - 00:00:52

وأنَّ هَؤلاءِ الإخِوةَ يُدافِعونَ عَمَّا يَرونَهُ حَقًّا، - 00:00:59

وجَميلٌ وَمهمٌّ جِدًّا أن لَا يكونَ هُناكَ تَعلُّقٌ بالأَشخاصِ، - 00:01:02

وَجميلٌ أنْ نَفْرِزَ؛ نقولُ: لَا واللهِ، هَذا الكلامُ أصابَ فيهِ إيَادٌ، - 00:01:05

وَهذا الكلامُ أرَى أنَّ إيَادًا أخطَأَ فيهِ، - 00:01:08

هَذا كُلُّهُ جَميلٌ وأنا أُشَجِّعُهُ وأحُضُّ عَليهِ، - 00:01:10

لَكنِ، الَّذي أُطالِبُ الإخوَةَ بِهِ هو أنَ يكُونَ هَذا النَّقدُ عِلمِيًّا - 00:01:13

لِذلِك، فِي هَذا البَثِّ المُباشِرِ - لن نطيلَ عليكُمُ إن شَاءَ اللهُ- - 00:01:19

دَعونَا نُنَاقِشْ مَدى عِلمِيَّةِ هَذهِ الاعتِراضَاتِ! - 00:01:22

الَّذي اعتَرضَ عَلى مَا جَاءَ فِي الحلقَةِ -مُمكِنٌ بَعدَ استِقصَاءٍ لِلاعتِراضَاتِ-، - 00:01:26

هَؤُلاءِ الإخوةِ يعترِضونَ لِأَحَدِ ثَلاثةِ أسبابٍ: - 00:01:31

يَعتبرُ بعضٌ أنَّ مَا قُلتُهُ في هذهِ الحَلقَةِ بَعضُهُ خَطَأٌ، أو أنَّنِي أَتَتبَّعُ الآراءَ الشَّاذَّةَ، - 00:01:34

فَمنهُمْ مَن يَقولُ: إيَادٌ يَأتِي بَقولِ مُتأخِّرِي المَالِكيَّةِ فِي القِصاصِ منَ الرَّجُلِ - 00:01:42

الَّذي يضرِبُ امرَأَتَهُ -مَثلًا- بَغيرِ حَقٍّ، - 00:01:47

أوْ إيَادٌ -فِي حَلقةِ القِوامَةِ- يَضَعُ شُروطًا للقِوامةِ، - 00:01:50

وَهذِهِ الشُّروطُ مِن أينَ جَاءَ بِها؟ لَيسَ عَليها دَليلٌ! - 00:01:54

فَيظُنُّونَ أنَّنِي أقولُ كَلامًا بِلا دَليلٍ، أو أتَتبَّعُ شواذَّ الآراءِ عندَ الفُقَهاءِ، - 00:01:57

يَعتقِدُ بعضٌ آخرُ أنِّي غَيرُ مُلِمٍّ بالواقعِ؛ - 00:02:03

يَقولُ: يا أَخي، النِّساءُ عِندَهُنَّ مُبالغَةٌ فِي المَظلوميَّةِ، - 00:02:06

وَلَا يَنبَغِي أَن نُرَكِّزَ عَلى حَالاتٍ شَاذَّةٍ مِن ظُلمِ الرِّجالِ، - 00:02:09

هَذهِ الحالاتُ الشَّاذَّةُ تُضَخَّمُ زِيادَةً عَنِ اللُّزومِ، - 00:02:13

وأُعطِيَتْ حَجمًا أَكثَرَ بِكَثيرٍ مِن حَجمِهَا، ومن ثمّ يَنبَغِي ألَّا تُركِّزَ عَليهَا، - 00:02:16

فَيظُنُّونَ أنَّني غَيرُ مُدرِكٍ لِلواقِعِ كافيةً، - 00:02:21

وبعضٌ آخرُ يَقولونَ أنَّ كَلامِي سيُساءُ استِخدامُهُ، - 00:02:25

"يا إيَادُ، كَلامُكَ مُمكِنٌ أن يكونُ صحيحًا، لَكِن سَيُفهَمُ بِطريقَةٍ خَاطِئَةٍ، - 00:02:29

وبعضُ النِّساءِ قد تشرع تعصي زَوجَها في المَعرُوفِ، - 00:02:33

وتَترُكُ الحجابَ الشَّرعيَّ، وتَرُوحُ وتجيء إلى حيث تريد، - 00:02:37

وتقولُ: أنتَ قَصَّرْتَ معِي، وليسَ لكَ قِوامَةٌ" - 00:02:39

حسنًا، أوَدُّ أن أقُولَ -يا كرامُ- أنا آخذٌ بِعَيْنِ الاعتِبارِ هَذهِ النِّقاطَ كُلَّها، - 00:02:42

والَّذي يَقولُ هذا الكلامَ لا يعلَمُ حجمَ الجُهدِ المبذُولِ في هذهِ الحلقاتِ. - 00:02:48

أنا أحب -يا إخوانِي وأخَواتِي- أن أطمْئنَكُم قليلًا، بأن تَعرِفُوا طَريقَةَ عملِ الَحلقَاتِ، - 00:02:56

وكنْتُ أنوي مِن زمَانٍ أَنْ أتكلَّمَ عَن ذلكَ، - 00:03:01

ولعلِّي أَخرُجُ في حَلقَةٍ خاصَّةٍ أذكُرُ لَكُم كَيفَ تُعَدُّ هذهِ الحلقَاتِ؛ - 00:03:03

حتَّى تطمَئِنُّوا لِمدَى علميَّتِها وإتقَانِها. - 00:03:09

اعلموا -إخوانِي-، أنَا لا أقولُ كَلمةً مِن هذهِ الكلماتِ في السَّلاسِلِ إلَّا بعدَ مُشاوَرةٍ، - 00:03:11

اِلتزامًا بأمرِ اللهِ -تعالَى-: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [قرآن 42: 38] - 00:03:17

ولا أتكلَّمُ فِي الأمورِ العلميَّةِ والفقهيَّةِ والعَقَديَّةِ إلَّا بعدَ مشاوَرةٍ، - 00:03:21

لِقولِهِ -تعالَى-: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [القرآن 21: 7] - 00:03:26

بالنِّسبةِ إلى تخطِئَةِ ما أقولُ، - 00:03:31

النَّاسُ الذين يعتِقدُون أنِّي آتِي بِآراءٍ مِن عندِي أو آراءٍ شَاذَّةٍ: - 00:03:34

هَذهِ الحَلقَةُ الأخيرةُ بِعنوانِ: (أنا حُرَّةٌ) استَشَرْتُ فِيها فِي المَجالِ الفِقهيِّ العِلميِّ، - 00:03:37

الفقهيِّ تحديدًا -فقطْ هذَا الجانِبُ- استَشرْتُ فيهَا أربعةً منْ أهلِ العِلمِ، - 00:03:44

أربعَةً منْ أَهلِ العِلمِ! - 00:03:48

وقَرأتُ فِي أبحاثٍ، مثْلِ بحْثِ: - 00:03:50

(أثَرُ عَدمِ الإنفاقِ فِي الفُرقةِ الزَّوجيَّةِ فِي الفِقهِ الإسلاميِّ المقارَنِ)، - 00:03:52

وبحثٍ آخَرَ بِعنوانِ: (مُسقِطاتُ القِوامَةِ: دِراسَةٌ فقهيَّةٌ مُقارِنَةٌ) - 00:03:56

وقرَأتُ الكثيرَ قَبلَ أن أتَكلَّمَ بِمَا تَكلَّمتُ بهِ بَعدَ مُشاوَرَةِ وسُؤالِ أهلِ العِلمِ، - 00:04:02

بالنِّسبةِ إلى نُقطَةِ الإلمامِ بالواقعِ، - 00:04:07

فلعل إيادًا رأى حالَةً أو حالَتَيْنِ منْ نساءٍ مَظلُومَاتٍ مَثلًا، - 00:04:09

أو رَجُلًا أَساءَ استخدامَ القِوامَةِ، أو أو... فصارَ يُعمِّمُ، - 00:04:13

لا يا جماعةُ، لا! أنا رجل صارَ عُمرُهُ 44 سَنةً، ورأى حالاتٍ كثيرة، - 00:04:17

ولم أتكلَّمْ إلَّا -أيضًا- بعدَ استِشارةِ أخٍ فاضِلٍ -هُوَ مُستشَارٌ أُسرِيٌّ- مَرَّتْ عليهِ آلافُ الحَالاتِ، - 00:04:22

وطبيبِ أُسرةٍ مَرَّتْ عليهِ مِئاتُ الحالاتِ، - 00:04:29

هذان الأخوانِ نَشيطانِ، ومرَّتْ عَليْهِم حَالاتٌ كَثيرَةٌ، - 00:04:32

المُستشَارُ الأُسَريُّ فَصَّلَ لِي وقالَ لِي: - 00:04:35

النِّساءُ -مثلًا بعدَ 44، 45،...- نعم يَغلِبُ، أو يَكونُ هُناكَ حَالاتٌ كَثيرةٌ حقًّا - 00:04:38

مِن سُوءِ استخدامِ القِوامَةِ ومن عَدمِ فَهمِ حُدودِ الحقوقِ والواجِباتِ، - 00:04:44

قَبلَ هَذا السِّنِ، تكون النِّساءُ، الشَّّابَّاتُ،الفَتَيَاتُ حقًّا - 00:04:49

فِي حالَةٍ مِنَ النَّسَويَّةِ والتَّألُّهِ أكثَرَ منَ النِّساءِ المتُقَدِّماتِ أو الأكبرِ سِنًّا، - 00:04:52

مَثلًا النِّساءَ فِي جيلِ السِّتيناتِ والسَّبعيناتِ، كَانَ فِي هَذا الِجيلِ - 00:04:59

سُوءُ استخدامٍ للقِوامَةِ، - 00:05:03

بعدَ ذلكَ طَغَتْ الموجَةُ النَّسَويَّةُ... - 00:05:05

ومن ثم فالمسأَلَةُ مَبنِيَّةٌ -يا جماعةُ- على دِراسَةِ واقِعٍ، - 00:05:07

واستِقصَاءٍ، وحَالاتٍ كثيرَةٍ جدًّا قبلَ أن نَتَكلَّمَ. - 00:05:09

بالنِّسبَةِ لوقعِ الكَلامِ في النُّفوسِ، - 00:05:13

الإخوةُ الذين يقُولُون: "كَلامُكَ قَد يَكُون صحيحًا، ولكنْ أثَرُهُ فِي النَّفسِ خاطئ وسوفَ يُساءُ استِخدامُهُ"، - 00:05:15

اعلموا -يا جماعةُ- أني استَشَرتُ فِي هَذهِ الَحلقَةِ، -علَى الأقلِّ مَا يَحضُرُنِي الآنَ- - 00:05:20

سِتَّة إخوةٍ وأخواتٍ ليسُوا من أصحابِ العِلمِ الشَّرعِيِّ، لكنْ عندهُمْ نظْرةٌ، - 00:05:25

ليسوا عُلماءَ، لكن عِندَهُمْ نظْرةٌ وعندهُمْ حِكمةٌ، - 00:05:29

أنَا -إِخوانِي- أكتُبُ الأفكارَ والصِّياغاتِ، الَّتي أخافُ أنْ يُساءَ فهمُهَا وأستَشِيرُ فِيهَا؛ - 00:05:32

أقُول: لا أود أن تَكونُ الفكرة سَليمةً فحسب، طريقةُ صياغَةِ الفِكرةِ أُريدُ أن تكونَ سليمَةً، - 00:05:38

وألاَّ أُفهَمَ خطَأً! - 00:05:43

أقيسُ الكلامَ -يا جَماعةُ- كَلِمةً، كَلِمةً، كَلِمةً، كَلِمةً،... - 00:05:45

ما أسْهَل أن تَبُثَّ الأفكارَ وحسب... - 00:05:48

ما أسهل أن يكون في عِندَكَ مجموعَةُ أفكارٍ وتنشُرَهَا، والسَّلامُ عَليكُمْ... - 00:05:51

لا -يا جَماعةُ- أنا أقيسُ كَلامِي كَلِمةً كَلِمةً؛ حَتَّى لا يُساءُ استخدامُهُ وتوظِيفُهُ، - 00:05:54

فالَّذِي يقولُ: "إيَادٌ يُصِيبُ ويُخطِئُ" - 00:06:00

صَحِيح 100% بدهًا، بشرٌ ولستُ معصومًا، - 00:06:02

لَكن مَا يَنشُرُهُ العبدُ الفقيرُ ليسَ رأيَهُ الشَّخصيَّ، بَل هُناكَ تَدقِيقٌ ومُراجَعَةٌ واستِشاراتٌ مُوسَّعةٌ، - 00:06:06

بَعدَ هذا كُلِّهِ، لا بُدَّ ولا شَكَّ وحتمًا وبلا ريبٍ ويقينًا سَيحصُلُ سوءُ فَهمٍ! - 00:06:14

وسيحصلُ سُوءُ توظيفٍ للكلامِ! - 00:06:23

أنا -يا جماعةُ- أخاطِبُ شَريحَةً كَبيرةً من النَّاسِ، - 00:06:26

أي أنه كاد يرى الحلقة على اليوتيوبِ 200 ألفِ شخص، - 00:06:28

وعلى الفيسبوكِ أيضًا مِئَاتُ الآلافِ، - 00:06:32

الآنَ، حينما تُخاطِبُ مِئاتِ الآلافِ، يَقينًا سيكونُ منهُمْ من يُسِيءُ الفهمَ؛ - 00:06:34

سَيُسيءُ فَهمَ القرآنِ، وسَيُسيءُ فهمَ السُّنَّةِ، - 00:06:40

ومِنهُمْ منْ سيَتَعمَّدُ سُوءَ تَوظيفِ الكلامِ واتِّباعَ الهوَى، - 00:06:43

وهذا يفعَلونَهُ معَ القرآنِ ومعَ السُّنَّةِ، فكَلامِي ليسَ معصومًا مِن ذلكَ، - 00:06:48

أنا عليَّ أنْ أدَقِّقَ وأحتاطَ قَدْرَ الإمكانِ وأسَتَشِيرَ وأستَخِيرَ، - 00:06:52

لكنْ حتمًا سيقَعُ بعدَ ذَلكِ سوءُ فَهمٍ وسوءُ توظِيفٍ، - 00:06:57

يا جماعةُ يا إخوانِي ويا أخَواتِ! الَّذي يستَطِيعُ أنْ يأتيَ بطَرْحٍ مُحْكَمٍ مُؤصَّلٍ شَرعًا، - 00:07:02

عليهِ أدلَّةٌ ومَبنيٍّ عَلى أقوالِ العُلماءِ، - 00:07:11

ويضمَنُ أنَّهُ بعدَ ذلكَ لنْ يَحصُلَ سوءُ استِخدامٍ، ولا سوءُ تفسِيرٍ، ولا اتِّباعُ هوًى، - 00:07:13

واللهِ، أنا مُستعِدٌّ أن أُسَلِّمَهُ الصَّفحةَ وأقُولَ لهُ: تفضَّلْ أكمل المسيرَ عنِّي، - 00:07:19

أكمِلْ الرِّحلةَ عَنِّي، أكْمِل هذهِ السِّلسلةَ كُلَّها عنِّي، - 00:07:23

لكنْ -يا جَماعةُ- فِي النِّهايةِ لا بُدَّ من أنْ يحصُلَ سوءُ تفسيرٍ، - 00:07:25

أنا أُحاوِلُ قَدْرَ الإمكانِ، وأتَألَّمُ حينما أرى سوءَ استخدامٍ وتوظيفٍ لكلامِي، - 00:07:29

لكنْ هذَا الشَّيءُ لا يُمكِنُ أن يُجَنَّبَهُ العمَلُ البَشرِيُّ. - 00:07:33

حسًنا، يَقولُ بعضٌ: "يا أيادُ أعرِفُ حالةَ طلاقٍ صَارت مِن وَرا كَلامِكَ، مِن وَرا الحَلقَةِ الفُلانِيَّةِ" - 00:07:37

حسنٌ، وأنَا أقولُ لَكَ: "أعرِفُ حالاتٍ وسمِعْتُ عن عشراتِ بلْ ومئاتِ الحالاتِ من أُسَرٍ استَقَرَّتْ، - 00:07:43

وعلاقاتٍ زوجيَّةٍ تَحسَّنَتْ بعدَ هذهِ الحلَقاتِ"؛ - 00:07:48

لِذلكِ، عملنا استِبْيانًا، - 00:07:51

فِي الحلقةِ الأخيرَةِ والَّتي سبقتْهَا عَمِلنَا استِبيانَيْنِ، - 00:07:53

وبِإذنِ اللهِ تَعالى سنَنْشُرُ لكمْ نتائجَ هذهِ الاستِبْياناتِ، - 00:07:56

أنَا إذَا كانَ كلامِي حقًّا يُؤثِّرُ سلبًا على عامَّةِ النَّاسِ، إذن فلا، واللهِ هناك شِيء خَطأ، - 00:08:00

وعليَّ أن أُعِيدَ النَّظَرَ مرَّةً أُخرَى ومرَّةً ثانيَةً وثالثَةً ورابِعةً، - 00:08:04

وأَقولُ: أين الخَلَلُ الَّذِي جعَلَ أثَرَ كلامِي مُدَمِّرًا؟ - 00:08:08

لكنْ بِفضْلِ اللهِ ليسَ هذا ما يحصُلُ، - 00:08:11

وسترَوْنَ نتائِجَ الاستِبْياناتِ كمَا هيَ بإذنِ اللهِ تعالَى، - 00:08:13

أحب أن أقُولَ للإِخْوةِ الَّذينَ يظنُّونَ أنِّي أتتبَّعُ شَواذَّ الآراءِ: - 00:08:16

أنتُم -يا جماعَةُ، بلا المُؤاخَذَةِ، وسامِحونِي على هذهِ الكلِمةِ- لا تعرفون دينَكُمْ، - 00:08:19

ولذلِكَ، تستَهجِنونَ وتستَغْرِبونَ وتُنكِرونَ مَا هُو مِن دِينِكُم، - 00:08:25

مثَلًا بِالنِّسبَةِ للحلَقةِ الأخيرةِ، سُقوطُ حَقِّ الرَّجلِ في القِوامةِ - 00:08:31

مسألةٌ لا خِلافَ عليهَا، إذَا لمْ يُنفِقْ على زوجتِهِ، - 00:08:35

فسقُوطُ حَقِّهِ في القِوامةِ، - 00:08:41

-ولاحِظوا يا جَماعةُ: أنَا كلامِي دقِيقٌ وَمحسُوبٌ كما أخبرتكم بالسَّنتِيمِترِ واللهِ وبالمِلِّيمِترِ؛ - 00:08:43

فما قُلتُ: "سُقُوطُ قِوامَتهِ"، قُلتُ: "سُقُوطُ حَقِّهِ في القِوامَةِ"- - 00:08:48

أي: تصبِحُ قِوامَتُهُ مشرُوطَةً بقَبولِ المرأةِ ورِضاهَا، - 00:08:51

سُقوطُ حَقِّهِ إذا لمْ يُنفِقْ على زوجَتِهِ النَّفَقةَ الشَّرعِيَّةَ، - 00:08:56

لا نَفقَةَ الكَمالِيَّاتِ إن ترد أن يجلب لها سيَّارةً آخر إصدار، لا! - 00:09:02

هذَا كلامٌ وضَّحنَاهُ أيضًا فِي الحلَقةِ... - 00:09:05

النَّفقَةُ الشَّرعيَّةُ بالحدِّ الأدنَى، هذهِ المسأَلَةُ لا خِلافَ عليهَا، - 00:09:07

ليست منْ كيسِ إيَادٍ، ولا منْ بناتِ أفكَارِ إيَادٍ! - 00:09:12

اِرتباطُ القِوامَةِ بالإِنفاقِ هُوَ نَصُّ الآيةِ: - 00:09:15

﴿بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ [القرآن 4: 34] - 00:09:19

الآيةُ واضِحَةٌ، ولست أنا من يُجَدِّدُ فَهْمَ القُرآنِ وقِراءَةَ القُرآنِ - 00:09:23

على طريقَةِ (شحرورَ) ولَّا أَشْكاِلهِ، لا! - 00:09:28

بل اتَّفَقَ الفُقهاءُ على فَهْمِها كذلِكَ، - 00:09:30

الخِلافُ ليسَ هُنَا، الخِلافُ -يا جَماعةُ- فِيمَنْ عَجِزَ عنِ الإِنْفاقِ، - 00:09:33

اجتاحَتْهُ جائِحةٌ، طَرَأَ عليهِ طارِئٌ،... - 00:09:38

هُناكَ الخِلافُ، ولمْ أُفَصِّلْ فِي هَذهِ النَّاحيَةِ لأسبابٍ... - 00:09:40

لكنْ، فِيمَنْ تعمَّدَ ألَّا يُنفِقَ وقصَّرَ دُونَ مُبرِّرٍ، - 00:09:46

فإنَّ هذا سُقوطُ حَقِّهِ فِي القِوامَةِ أمرٌ لا خِلافَ فِيه، - 00:09:51

مِمَّن تكلَّمَ فِي ذلِك، ابنُ القَّّيِّمِ فِي (زادِ المَعادِ) إذْ قالَ: - 00:09:54

"والَّذِي تقتَضيهِ أُصُولُ الشَّريعَةِ، وقواعِدُها فِي هذهِ المسأَلةِ، - 00:09:57

أنَّ الرَّجُلَ إذا غَرَّ المرأةَ بأنَّهُ ذُو مالٍ فَتزوَّجَتْهُ على ذلكِ، - 00:10:01

فَظهرَ مُعدَمًا لا شيءَ لهُ، أو كانَ ذا مالٍ وتركَ الإنفاقَ على امرأتِهِ، - 00:10:05

ولمْ تقدِرْ على أخْذِ كفايتِهَا منْ مالِهِ بنفسِهَا ولا بالحاكِمِ، أنَّ لهَا الفَسْخَ" - 00:10:10

"أنَّ لها" أي أنْ تفْسَخَ العَقْدَ، "أنَّ لهَا الفَسْخَ": تفْسَخَ عقْدَ الزَّوَاجِ. - 00:10:16

فيما يتعلَّقُ مثلًا بحلقةِ الضَّربِ، - 00:10:21

أحدُ الإخوة ُيقولُ: هذا إيادُ يذهبُ ويأتي بآراءٍ لمتأخِّري المالكيَّة؛ - 00:10:22

في أنَّ المرأةَ لها أن يُقتَصَّ منْ زوجِها إذا ضربَها بغيرِ حقٍّ وبالغَ في ضربِها، - 00:10:28

وما عادَ ضربَ تأديبٍ، بالطَّريقةِ الَّتي تكلَّمْنا عنْها، - 00:10:33

لأ أصبحَ ضربًا همجيًّا، يأتي بآراءٍ لمتأخِّري المالكيَّةِ. - 00:10:36

لا، يا أخي! عفوًا اسمحْ لي أن أقول لكَ: أنتَ لا تعرفُ دينَك، سامحْني! - 00:10:40

مثلًا في (الإنصافِ) وهوَ منْ كتبِ الحنابلةِ قالَ: - 00:10:44

"ونقلَ أبو طالبٍ لا قِصاصَ بينَ المرأةِ وزوجِها في أدبٍ يؤدِّبُها بهِ، - 00:10:47

فإنِ اعتَدى أو جرحَ أو كسرَ يُقْتَصَّ لها منْه"، - 00:10:51

هذا الكلامُ ليس لمتأخري المالكيَّةِ، هذا منْ كلامِ الحنابلةِ. - 00:10:56

للشّافعيَّةِ قالَ في (أسنى المطالبِ) منْ كُتبِ الشّافعيَّةِ: - 00:10:59

"يضمنُ كذلكَ زوجٌ ومعلِّمٌ وأبٌ وأمٌّ ونحوُهم، - 00:11:02

بتعزيرِهم للزَّوجةِ والصَّغيرِ ونحوِهِ، - 00:11:07

وإنْ أذنَ الأبُ فيهِ للمعلِّمِ، - 00:11:10

فإنْ أسرفَ المعزِّرُ وظَهَرَ منهُ قَصدُ القتلِ؛ -بأنْ ضَربَه بما يقتلُ غالبًا- فالقِصاصُ يلزمُه". - 00:11:12

وقالَ الدِّرديرُ المالكيُّ في (الشَّرحِ الكبيرِ): "ولا يجوزُ الضَّربُ المبرِّحُ، - 00:11:20

ولو عُلِمَ أنَّها لا تتركُ النُّشوزَ إلّا بهِ، فإنْ وقعَ لها فلَها التَّطليقُ عليِه، والقِصاصُ". - 00:11:23

ابنُ حزمٍ في (المُحلّى) قالَ: - 00:11:28

"فصَحَّ أنَّه إنِ اعتَدى عليها بغيرِ حقٍّ؛ فالقِصاصُ عليهِ". - 00:11:30

أنا أجلب لك أقوالَ الحنابلةِ، والشّافعيَّةِ، والمالكيَّةِ، وابنِ حزمٍ الظّاهريِّ، - 00:11:33

هذا في ما وقفْتُ عليهِ واطَّلعْتُ عليهِ، واللهُ أعلمُ إن كانَ هناك نُقولاتٌ أخرى، - 00:11:38

فقدْ تكونُ هناكَ نقولاتٌ أخرى كثيرةٌ! - 00:11:41

فلا تظنَّ -يا أخي- أنَّني آتي بآراءٍ شاذَّةٍ لكي يعجبَ الكلامَ أخواتِنا النِّساءَ! - 00:11:43

لا، لا يا جماعةُ! سامحوني يا منْ تقولونَ هذا الكلامَ! - 00:11:49

بل أنتم من لا يعرف دينَه، - 00:11:53

أنا -يا جماعةٌ- ليسَ منْ منهَجي ولا منْ طريقَتي أنْ أُجامِلَ أحدًا حتّى يُعجَبَ بالإسلامِ، - 00:11:54

ليسَ منْ منهجي ولا منْ طريقتي أنْ أُعدِّلَ في الإسلامِ حتّى يقتنعَ النّاسُ، - 00:11:59

لا، لا، هذا ليسَ منْ أسلوبي مطلقًا! - 00:12:03

أنا قناعتي الرّاسخةُ منذُ الصِّغرِ - 00:12:05

-وللهِ الحمدُ، هذا مما منَّ اللهُ بهِ عليَّ- - 00:12:07

أنَّ الإسلامَ جميلٌ كما هوَ، - 00:12:10

الإسلامُ جميلٌ كما أنزلَه اللهُ، - 00:12:14

ليس بحاجة إلى مستحضرات تجميل، - 00:12:17

ولا قصقصات، ولا تعديلاتٍ، ولا طي وليّ وثني، حتى يُناسِبَ أهواءَ النّاسِ، - 00:12:18

وإنَّما كلُّ وظيفتي أنْ آتيَ بالإسلامِ كما هوَ، أُنقِّيَه منَ الشَّوائبِ التَّي علقَتْ بهِ حقًّا، - 00:12:24

وأقولَ للنّاسِ بعدَ ذلكَ: أعجبَكُم دينُ ربِّكم؟ - 00:12:30

واللهِ هنيئًا لكُم سلامةُ فطرتِكم، - 00:12:33

لمْ يعجبْكُم "قالَ اللهُ وقالَ رسولُه"؟! - 00:12:35

إذنِ اتَّهِموا أنفسَكم، واعلموا أنَّ أهواءَكم تحكمُكم! - 00:12:37

هذا منهجي بفضلِ اللهِ تعالى. - 00:12:42

لمَّا -يا إخوانا- تكلَّمْت في خرافةِ التَّطوُّرِ، اعترضَ عليَّ إخوةٌ فضلاءُ كثيرونَ، - 00:12:44

لا أتكلم عن ناس عاديين لا شأن لهم بالعمل الإسلامي أو الملف الإلحادي، - 00:12:48

-بل إخوةٍ يعملونَ في الملفِّ الإلحاديِّ- - 00:12:53

اعترضَ عليَّ كثيرونَ: - 00:12:55

"يا إيادُ! دعك من الكلام عن خرافة الإلحاد، ودعك من تسخيف ريتشارد دوكينز، - 00:12:56

والاستهزاء بهمْ بهذهِ الطَّريقةِ، - 00:13:01

سوفَ تُنفِّرُ منْ يمكنُ أنْ نَستميلَه"، - 00:13:02

كنتُ أقولُ لهُم: "لنْ أُجامِلَ في دينِ اللهِ، - 00:13:05

ولنْ أقولَ عن خرافةٍ سخيفةٍ ونكتةٍ لا قيمةَ لها أنَّها نظريَّةٌ، - 00:13:09

ولنْ أتكلَّمَ عنْها وكأنَّها شيءٌ علميٌّ، أي قابل للنَّظرِ والتَّفحُّصِ، - 00:13:14

بل هيَ خرافةٌ، وسأثبتُ علميًّا أنَّها خرافةٌ، - 00:13:19

ومنَ الحلقةِ الأولى، ولنْ أُجاملَ في ذلكَ! - 00:13:22

وهؤلاءِ الَّذين سوفَ ينفرونَ، - 00:13:24

واللهِ أنا يعزُّ عليَّ أنْ ينفروا - 00:13:26

يعزُّ عليَّ أنْ ينفروا! - 00:13:28

وأحبُّ أنْ يأتوا إلى الإسلامِ، - 00:13:29

وأحبُّ أنْ يقتنعوا ببطلانِ هذهِ الخرافةِ، - 00:13:31

لكنْ لنْ أُجامِلَ في سبيلِ ذلكَ وأقولَ عنْها نظريَّةً وكأنَّها شيءٌ محترمٌ، - 00:13:34

وأقولَ عنْ من يعتنقُها أنَّهم علماءُ، - 00:13:40

بلْ همْ جُهلاءُ!" - 00:13:42

وكنتُ أؤكدُ -يا كرامُ- أنَّي حين أقولُ عنْها "خرافةٌ"، - 00:13:44

وأتكلَّمُ عنْها بهذا التَّسخيفِ الَّذي تستحقُّه -لأن هي مسخرةٌ، وهيَ بحدِّ ذاتِها مسخرةٌ- - 00:13:48

أنَّني بهذا أريدُ أنْ أبثَّ العزَّةَ في نفوسِ المسلمينَ؛ - 00:13:52

ليعلموا أنَّ هناكَ علمًا، وهناكَ علمٌ زائفٌ، - 00:13:56

وأنَّ العلمَ الزّائفَ باطلٌ يدمغُه اللهُ بالحقِّ. - 00:13:59

-فيا جماعةٌ- أنا حين أكونُ مُقتنِعًا أنَّ هذا باطلٌ لنْ أجاملَ فيهِ، - 00:14:03

وحين أود أن أجتذِب أُناسًا إلى الحقِّ الَّذي أراهُ حقًّا لنْ أُقصقِصَ الإسلامِ، - 00:14:07

ولنْ آتيَ بشواذِّ الآراءِ، حتّى أجلبَهُ لِما أراهُ حقًّا، - 00:14:12

بلْ أعرِضُ الإسلامَ كما أقتنعُ أنَّ اللهَ -عزَّ وجلَّ أنزلَه-، - 00:14:16

بعدَ استشارةٍ، واستخارةٍ، وسؤالِ أهلِ الذِّكرِ. - 00:14:20

فلذلكَ -يا كرامُ- ما فعلَه كثيرٌ منَ الإخوةِ المعترضينَ على حلقةِ (أنا حُرَّةٌ)، - 00:14:23

-الحلقةِ المتعلِّقةِ بالقِوامةِ- - 00:14:28

يقعُ في واحدٍ منْ أربعةِ أشياءَ... - 00:14:30

نختمُ بهذا الكلامِ: - 00:14:33

الإخوةُ الذين اعترضوا إما أنَّهُم - 00:14:35

ردُّوا على شيءٍ لمْ أقلْه؛ - 00:14:37

ما يسمونه -لو تعلمون-: (مغالطة رجلِ القشِّ)؟ - 00:14:38

أنّ يَظلَّ يطحنُ، ويحاربُ، ويهاجمُ ويأتي بأدلةٍ، ويردُّ، وأحاديثَ، وآياتٍ... - 00:14:41

- على منْ تردُّ أنتَ؟! - على إيادٍ! - 00:14:46

- حسنًا، إياد قال هذا الكلام؟! -لا واللهِ، ما قالَ هذا الكلامَ! - 00:14:48

الَّذي يقولُ: لا تسقطُ القوامةُ إنْ لم ْيعاملْها بالمعروفِ، كيفَ تقولُ: تسقطُ؟! - 00:14:51

هل قلتُ تسقطُ القوامةُ إنْ لمْ يعاملْها بالمعروفِ، أوْ أساءَ إليها؟! - 00:14:54

هلْ قلتُ ذلكَ؟! - 00:14:59

أنا قلتُ: إذا لم يُنفِقْ عليها وهوَ قادرٌ سقطَ حقُّه في القوامةِ. - 00:15:00

- هل يوجد فرقٌ بينَ العبارتينِ؟! - نعم، والله هناك فرق. - 00:15:06

الَّذي لا يستطيعُ أنْ يفرِّقَ بينَهما فلْيُعدِ العبارةَ مرَّةً ومرَّتينِ وثلاثًا، - 00:15:08

ولْيسألْ عالمًا حتّى يساعدَه. - 00:15:12

يقول بعض: "لا، بلِ الذَّكرُ أفضلُ منَ الأنثى"، - 00:15:15

هلْ أنا ناقشْتُ هذا الموضوعَ سلبًا أو إيجابًا؟! - 00:15:18

أنا لمْ أتكلَّمْ عنْ مفاضلةِ الذَّكرِ معَ الأنثى بإطلاقٍ، - 00:15:21

ولكنْ قلتُ: اللهُ -عزَّ وجلَّ- فضَّلَ الرِّجالَ على النِّساءِ بأمورٍ، وأحكامٍ ومهامَّ، وخِلقةٍ وخواصَّ، - 00:15:25

وفضَّل النِّساءَ على الرِّجالِ -في مقابلِ ذلكَ- بأحكامٍ ومهامَّ وخواصَّ وخِلقةٍ، وما إلى ذلكَ. - 00:15:33

الآنَ مسألةُ التَّفضيلِ المطْلقِ هذهِ مسألةٌ تكلَّمَ فيها ابنُ حزمٍ وغيرُه، - 00:15:41

أنَّه هلْ يا ترى يُفضَّلُ الرَّجلُ على الأنثى؟! - 00:15:45

هذا ليسَ موضوعي، لمْ يكنْ موضوعي في الحلقةِ! - 00:15:47

الَّذي فهِمَ أنَّ هذا هوَ موضوعي فهذه مشكلةٌ في فهمِه! - 00:15:49

قدْ يكونُ لعجلةٍ أنا أعذرُهُ، - 00:15:52

لكنْ لا يردَّ ويُقِمْ حربًا ويناقشْ شيئًا لمْ أقلْه أصلًا. - 00:15:54

بعض آخر... - 00:15:59

قلتُ إذنْ: أوَّلُ أمر: بعضُ الإخوةِ ناقشَ شيئًا لمْ أقلْه، - 00:16:00

صارَ يردُّ على شخصٍ آخرَ، شخصٍ في ذهنِه غيرِ إيادٍ. - 00:16:04

بعض آخر يعيد مبادئَ ذكرتُها، وأكَّدْتُ عليها، وكأنَّني قلتُ بخلافِها! - 00:16:07

عندما يأتيني من يعارض: - 00:16:12

-نشرْتُ فقرةً، فقرةً واحدةً منَ الكلمةِ- - 00:16:13

أنَّ القِوامةَ ليسَتْ لمجرَّدِ ذكورتِكَ البيولجية، - 00:16:16

ولا لأنَّكَ حاملٌ كروموسومَ "Y"، والأنثى كروموسومَ "X"، - 00:16:19

فتبقى مستحقًّا للقِوامةِ -يا زوجًا- إذا كنتَ قائمًا بأعبائِها، - 00:16:23

إذا لم تَقُمْ بأعبائِها ولم تُنفِقْ فأنتَ لستَ مستحقًّا لها. - 00:16:28

صارَ الكثيرُ يردُّ ويُفصِّلُ ويُؤصِّلُ، أنَّه: لا، هذا الكلامُ ليس صحيحًا، - 00:16:32

معنى كلامِك أنَّ الرَّجلَ إذا لم يُنفقْ تنتقلُ القِوامةُ إلى المرأةِ، - 00:16:37

معنى كلامِكَ أنَّ الرَّجلَ إذا كانَ ضعيفًا بدنيًّا - 00:16:40

تنتقلُ القِوامةُ إلى المرأةِ! - 00:16:43

اللهُ أكبرُ يا جماعةُ! - 00:16:45

نحنُ فصَّلْنا وأصَّلْنا وشرحْنا، - 00:16:46

و... قُلنا كلَّ ما يمكنُ أنْ يُقالَ، في أنَّ القِوامةَ لا تنتقلُ إلى المرأةِ، - 00:16:49

وأنَّ المرأةَ إذا كانَتْ تُنفِقُ على زوجِها فهذا لا يعني أنَّ القوامةَ لها، - 00:16:56

وشرحْنا لماذا! - 00:17:00

حلقةٌ منْ 35 دقيقةً، نشرْتُ فقرةً - 00:17:01

قيلَتْ في دقيقتينِ، حاكمْتمُ الحلقةَ على أساسِها، - 00:17:05

ألَّا ترجعوا إلى الحلقةِ كلِّها، - 00:17:07

ارجعوا إلى الحلقةِ حتّى تعرفوا ماذا قالَ إيادٌ في تلكَ الحلقةِ! - 00:17:09

بعضُهم قالَ: كيفَ لا تكون القوامةَ بكروموسوم Y؟! - 00:17:12

بلِ القوامةُ بكروموسوم Y! - 00:17:15

أقولُ: لا يا أخي! وأنتَ تجهلُ دينَك، القوامةُ ليسَتْ بكروموسوم Y، - 00:17:17

ولا يعني كلامي أنَّ المرأةَ يمكنُ أنْ تحملَ القوامةَ، - 00:17:20

ولكنْ ليسَ لمجرَّدِ ذكورتِكَ البيولوجيَّةِ تكونُ مستحقًّا للقوامةِ، - 00:17:25

بلْ بما فضَّلَ اللهُ بعضَهم على بعضٍ، وبما أنفقوا منْ أموالِهم. - 00:17:30

وأنا بهذا أتعمَّدُ أنْ أحاربَ فكرًا باطلًا يعتنقُه بعضُ الرِّجالِ؛ - 00:17:36

أنَّه لوْ جلسَ في بيتِه وأنفقَ مالَه على دخَّانِه، - 00:17:41

وإن قيل له: رُحْ، اجلب لنا ربطة خبز!، - الدُّنيا بردٌ ما بدي أطلع!، - 00:17:45

وحين يُنهي الدخان في نصف الليل يخرج، - 00:17:47

وليس مُستعدًّا لأن يقوم بأعباءِ العائلةِ، - 00:17:50

ومعَ ذلكَ يعتقدُ أنَّه -لأجل (التستوستيرون) الذي عنده، - 00:17:52

وكروموسوم Y الذي عندَه- أصبحَ هوَ القيِّمَ على البيتِ، - 00:17:54

لا، هذا فكرٌ باطلٌ ليسَ منَ الإسلامِ في شيءٍ! - 00:17:57

والَّذي يقولُ بخلافِ ذلكَ يجهلُ دينَه. - 00:17:59

سامِحوني أنْ أقولَ هذا الكلامَ! - 00:18:03

وبعضهم -تكلمنا عن طائفتينِ- المجموعةُ الثّالثةُ التي ردَّت على الكلام - 00:18:05

يؤكِّدونَ على أمور هيَ باطلةً شرعًا، - 00:18:09

ويَحسبونَ أنَّ إيادًا جاءَ بشيءٍ منْ بناتِ أفكارِهِ! - 00:18:11

وقدْ بيَّنتُ لكُم -يا كرامُ- أنَّ كثيرًا منّا - 00:18:14

-معاشرَ الرِّجالِ والنِّساءِ- - 00:18:17

نجهلُ دينَنا مع الأسفِ الشَّديدِ، - 00:18:19

فَلْنراجعْ دينَنا قبلَ أنْ نُنكرَ ما نجهلُه! - 00:18:22

رابعًا: بعضُ الإخوةِ يطالبونَني بتبيانِ أمورٍ بيَّنْتُها وسأبيِّنُها -بإذنِ اللهِ تعالى-. - 00:18:25

فمثلًا أحدُ الإخوةِ... - 00:18:30

-مؤدَّبٌ الله يكرمه ويجزيه الخير - 00:18:31

وليست قضيتي أن يكون مؤدَّبًا، - 00:18:33

وأنا مسألة المشيخة لا أحبُّها، - 00:18:35

ولا أحبُّ أنْ أقولَ: تكلَّمْ معَ أهلِ العلمِ، - 00:18:37

أنا لستُ منْ أهلِ العلمِ، أنا إنسانٌ مسكينٌ حالَتي حالتُكم، - 00:18:39

ولكنْ نحاولُ أنْ نستشيرَ ونستخيرَ، - 00:18:42

لا أتكلَّمُ إلا في المقدارِ الَّذي أعلمُه بفضلِ اللهِ تعالى- - 00:18:44

لكنْ معَ ذلكَ أقولُ: بعضُ الإخوةِ يعني ردَّ بأدب، - 00:18:48

لكنْ قالَ: أرى يا دكتور إيادُ، كانَ ينبغي لكَ أنْ تركِّزَ معَ المرأةِ على مبدأِ التَّسليمِ، - 00:18:52

عليكَ أنْ تحاربَ التَّألُّهَ الموجودَ عندَ بعضِ النِّساءِ، - 00:18:57

لماذا لا تذكرُ حقَّ الزَّوجِ على الزَّوجةِ؟! - 00:19:00

باللهِ عليكَ يا شيخُ -الله يكرمك ويهديك- - 00:19:02

وماذا كنت أفعل في حلقةِ (المرأةِ المُتألِّهةِ) - 00:19:04

التي سميناها (سوبروومان)؟ - 00:19:06

ألمْ نتكلَّمْ بالتَّفصيلِ -الذي لم يكن إن شاء الله مُمِلًّا - 00:19:08

بالتَّفصيلِ المُمتعِ- - 00:19:12

ألمْ نتكلَّمْ بالتَّفصيلِ عنْ ظاهرةِ تألُّهِ الإنسانِ، - 00:19:13

وظاهرةِ تألُّهِ المرأةِ في الغربِ؟ - 00:19:17

وتقليدِ بعضِ النِّساءِ في العالمِ الإسلاميِّ للتَّألُّهِ عندَ النِّساءِ في الغربِ؟ - 00:19:19

وظاهرةِ الاعتراضِ، والإعراضِ، والانتقائيَّةِ، والتَّأوِّيلِ، - 00:19:22

وأنَّه لا بدَّ أنْ يكونَ هناكَ تسليمٌ للهِ -سبحانَه وتعالى-؟! - 00:19:29

نحن شرحْنا هذا الكلامَ في حلقاتٍ مطوَّلةٍ، في سلسلةِ المرأةِ، وخارجَ سلسلةِ المرأةِ؟! - 00:19:32

تتوقعون -يا كرام- أني كلما أريد أن أتكلم عنْ جزئيَّةٍ أستدعي كلَّ هذهِ الجزئيّاتِ، - 00:19:38

وكلَّ هذهِ التَّفاصيلِ مرَّةً أخرى؟! - 00:19:43

ها هي الحلقة حلقةَ (أنا حرَّةٌ) معَ الاختصارِ والاعتصارِ الشَّديدينِ، - 00:19:45

ومعَ أنّي أزلتُ أشياءَ كثيرةً، وأفكارًا أساسيَّةً كثيرةً، كانت 35 دقيقةً، - 00:19:50

وكثيرٌ منَ النّاسِ يرى 35 دقيقةً؟! أفٍّ سأراها لاحقًا! - 00:19:55

فيا كرامُ، لا بدَّ - 00:20:00

-وإلا فلن ينضبط الأمر معي نهائيًا- - 00:20:02

أن إذا أردت أن أناقش موضوعًا ضخمًا مثل موضوع المرأة، - 00:20:04

لا بدَّ أنْ أُفصِّلَ، وأنْ أفرزَ النِّقاطَ بعضِها عنْ بعض. - 00:20:07

في حلقةٍ أتكلم عنْ مبدأِ التَّألُّهِ، مبدأِ التَّسليمِ، - 00:20:12

في حلقةٍ أخرى أتكلم عنِ القوامةِ، في حلقةٍ ثالثةٍ عنْ ضربِ المرأةِ، وما إلى ذلكَ. - 00:20:15

دون ذلك مستحيل أن نستمر، - 00:20:20

مستحيلٌ أن أُحيطَ بالموضوعِ منْ كلِّ جوانبِه في حلقةٍ واحدةٍ. - 00:20:22

فأنا -يا كرامُ، يا منْ يقولُ: "لماذا لمْ تتكلَّمْ عنْ كذا وكذا؟!"- - 00:20:26

هذهِ الأشياءُ الَّتي تتكلَّمونَ عنْها إمّا أنّي ذكرتُها بالتَّفصيلِ في حلقاتٍ سابقةٍ، - 00:20:30

وإمّا أنَّها ستأتي في حلقاتٍ قادمةٍ، إنْ شاءَ اللهُ تعالى، - 00:20:36

وسأتكلَّمُ عنْ طاعةِ الزَّوجِ في سياقِها المناسبِ، - 00:20:39

في الحلقةِ القادمةِ أوْ بعدَ القادمةِ، بإذنِ اللهِ تعالى. - 00:20:42

الذي يقول: إلى أنْ تذكرَها سيُساءُ الفَهْمُ، - 00:20:46

أرجعُ وأقولُ: هذا ليسَ في يدي، لا بدَّ ولا شكَّ أنْ يقعَ هذا معَ أيِّ عملٍ بشريٍّ، - 00:20:49

ولا بدَّ أنْ نجزِّئَ الأفكارَ كما ذكرْتُ لكُم. - 00:20:57

الآنَ -يا كرامُ- بعدَ هذا أُعيدُ وأُؤكد: أنا بشرٌ، أُخطئُ وأُصيبُ، - 00:21:00

لكنَّ هذا الجهدَ ليسَ جهدي وحدي، أستشيرُ، وأستخيرُ، وأسألُ أهلَ الذِّكرِ، - 00:21:05

ويُقرُّونَني على الأفكارِ، ونُنضجُ الحلقةَ كثيرًا قبلَ أنْ أُخرِجَها، - 00:21:09

ولذلكَ أنا أطلبُ منَ الإخوةِ قبلَ أن يتعجَّلوا ويَنتقِدوا، أن يتريَّثوا ويتمهَّلوا، - 00:21:14

ويعرفوا ما الَّذي قالَه إيادٌ؟! - 00:21:20

وحينما يأتون بشيءٍ، دليلٍ واضحٍ خلافَ ما قالَه العبدُ الفقيرُ ، فعلى العين والرأس، - 00:21:21

أمّا بخلافِ ذلكَ فبصراحةٍ -يا جماعةُ- تَشغَلونَني في معاركَ جانبيَّةٍ، - 00:21:26

فيصبح بودي أن أُبيِّن لهذا الأخِ أنَّه: يا أخي ارجع وشاهد حلقة كذا، - 00:21:32

وأبين للأخ الآخرِ: لكن -يا أخي!- ها أنا رددت في نفس الحلقة وبيَّنْتُ هذهِ النُّقطةَ! - 00:21:35

فنضيع وقتَنا بهذهِ الطَّريقةِ، لا نتقدَّمُ إلى الأمامِ، - 00:21:39

يعلمُ اللهُ الجهدَ الَّذي يُبذَلُ في هذهِ الحلقاتِ، - 00:21:42

وسطَ انشغالاتٍ كثيرةٍ مهنيَّةٍ واجتماعيَّةٍ كثيرةٍ أُخرى، - 00:21:45

ومعَ ذلكَ أتعمَّدُ أنْ أُحكِمَ الحلقةَ، وأُتقِنَها قدرَ الإمكانِ قبلَ أنْ أُخرجَها، - 00:21:50

فرجاءً من يرد أن يتكلم عنها فليتكلم -الله يجزيكم الخير-، - 00:21:55

وانصحوني وخَطِّئوني، - 00:21:59

-على العين والرأس أيضًا من فوق- - 00:22:00

لكنْ بعلمٍ، الله يكرمكم ويجزيكم الخير، ويتقبَّل منّا ومنكُم، - 00:22:02

وأسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يهديَنا جميعًا ويهديَ بنا، - 00:22:06

وألّا يفتِنَنا، وألّا يفتنَ بنا. - 00:22:10

والسَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ. - 00:22:12