Baheth

من ازال شعرا قليلا من جسده ناسيا. كأن ينتف شعره من من رجله او نحو ذلك. فهل عليه الفدية حتى لو كانت شعرات معدودة جدا الجواب الشخص اذا اذا اخذ شيئا من شعره وهو محرم بعمرة او حج - 00:00:00ضَ

عليه الفدية لانه لا يعذر في هذا. ما كان من باب الاتلاف فانه لا يعذر. لان من قواعد النسيان انه ينزل الموج منزلة المعلوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود. فهذا اثراء وما كان من باب من القواعد في الحج. يعني في المحظورات - 00:00:15ضَ

ان ما كان من باب الاتلاف فانه لا يعذر فيه الانسان سواء كان ناسيا او كان مخطئا وبالله التوفيق احسن الله اليكم القاعدة التي ذكرتموها في انزال الموجود منزلة المعدومة والعكس لعلنا نشرحها القاعدة هذه هي تنفع لكن انا ذكرت قبل - 00:00:35ضَ

قبل قليل ان ما كان من باب الاتلاف ماذا يعني مستثنى منها هذه القاعدة عندما نقول ان النسيان النسيان والجهل ينزلان الموجود منزلة المعدوم المقصود من هذا ان الشيء الذي نهي - 00:00:55ضَ

عن ايجاده يوجده شخص اذا كان من باب الاتلاف ما يعذر اما اذا كان من باب من غير باب الاتلاف فانه يكون معذورا بالنسيان وبالجهل. فانسان مثلا صلى خمس ركعات - 00:01:18ضَ

ناسيا صلاها صلى الظهر خمس ركعات ناسيا الخامسة هذه هو منهي عن ايجادها وكانت معدومة. يعني ما شرعت اصلا فهذا الشيء المعدوم عندما يوجد ننزل وجوده منزلة العدم. يعني نقول انها كأن يعني انه معذور - 00:01:43ضَ

فيسجد للسهو وليس عليه شيء لكن تنزيل المعدوم منزلة الموجود يعني الذي طلب ايجاده ولكنه لم يوجده فماذا فمن صلى الظهر ثلاثا ناسيا وسلم وخرج من المسجد لا نقول انه يعذر بالنسيان لان الركعة الرابعة هي مطلوب ايجادها وهو اعدم وهو - 00:02:14ضَ

اعدمها يعني اصبحت معدومة. وبما انها معدومة فانه لا بد ان ان طال الفصل فلا بد ان يعيد الصلاة وان كان الفصل قريبا كما حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم حينما صلى ثلاثا فقال له ذو اليدين يا رسول الله انسيت ام قصرت - 00:02:48ضَ

الصلاة قال لم انسى ولم تقصر الصلاة فقال له فالتفت على الرسول صلى الله عليه وسلم التفت على الصحابة فسألهم فقال اصحيح ما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم فقام بما بقي من الصلاة وبالله التوفيق - 00:03:09ضَ