Baheth

ومن رأى وحده هلال رمضان رد قوله الى قوله صامد هذا قول الجمهور. هذا قول الجمهور بل قول الائمة الاربعة رحمة الله عليهم لو ان شخص رأى هلال رمضان اخر شعبان - 00:00:00ضَ

لكن رد قوله او لم يشهد مثلا ويقولون انه يصوم لانه رأى الهلال ولو كان الناس مفطرين هذا قول الجمهور والقول الثاني قول رحمه الله وجمعنا اهل العلم انه لا يصوم - 00:00:20ضَ

انه لا يصوم وهذا اظهر لقوله عليه الصلاة والسلام الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس صومكم وتصومون يوم تفطرون حديث ابي هريرة ومعناه حديث عائشة حديث هريرة عند ابي داوود وحديث عائشة عند الترمذي في معناه - 00:00:47ضَ

صوم يوم يصومه الناس ويدل له ان العلماء مجمعون على ان من رأى هلال ذي الحجة وحدة انه لا يقف بعرفة بالاجماع فليقف مع الناس ولو كان متيقن انه رأى الهلال - 00:01:04ضَ

وهم لم يروا الا الغد فلا يجوز ان يقف في اليوم الثامن يكون وقوفه مع الناس وهذه المسألة دليل في هذه المسألة وهو ان الصوم مع عظم الناس وجماعة الناس كما ان الحج كذلك - 00:01:31ضَ

واخذ من هذا بعض اهل العلم ان الهلال هل هو لما وجد في السماء او لما استهل به واشتهر وظهر هذا اصل مسألة هل الهلال هو الذي رؤي في السماء ولم يشتهر - 00:01:56ضَ

ولم يعرف او الهلال من الاستهلال وهو يهل به الناس والاستهلال هو رفع الصوت. الناس حينما يرون سيهلون به الهلال على صيغة فيعان دائما تأتي فيما يفعل به يقول هذا هلال - 00:02:17ضَ

هذا بلال هذا جلال هذا ايجار هذا رداء كلها هذي صيغة صيغة فعال تأتي للشيء الذي يفعل به البلاد الذي ماذا يبل به تبل به اليدان الرداء سمي رداء لماذا؟ لانه يرتدى به يفعل به رداء. الانسان يؤتجر به - 00:02:38ضَ

الهلال ايضا يستهل به. يستهل به. فهو مأخوذ من اسمه. فلا يكون هلالا الا اذا استهل به. بمعنى انه رؤي واستهل الناس به وظهر واشتهر بينهم. فان لم يستهل الناس به - 00:03:01ضَ

ولم يظهر وليس هلال وذلك انه آآ مثل ما جاء في في بعض كلامهم انهم يستهلون به ويصيحون به فيشتهر ويظهر ثم الحديث واضح في هذا واضح الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس ولهذا كان الاظهر - 00:03:20ضَ

هو القول الثاني - 00:03:49ضَ