Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:40ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد - 00:01:01ضَ

ارحب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات بهذه القناة وهذه الاكاديمية المباركة زادهم الله علما وتوفيقا وسدادا وحديثنا في هذا اللقاء في هذه المحاضرة هو عن موضوع صار له حضوره نسأل الله العافية والسلامة - 00:01:14ضَ

وهو مرض من امراض القلوب وعمى البصيرة وانتكاسة انتكاسة العقل وشذوذ في التفكير والفطرة اه ولهذا لا يمكن ان يقع في انسان سوي فضلا عن امة سوية الا وهو الالحاد - 00:01:35ضَ

والالحاد صار له حضورا في واقعنا المعاصر للاسف لم يقتصر على البلاد التي لا تعرف اه الله ولا تعرف النبي صلى الله عليه وسلم بل تسرب ما عندهم من هذه الافكار - 00:01:56ضَ

الشاذة المصادمة للفطرة والواقع والشرع انتقلت الى بعض آآ ابنائنا وبناتنا عن طريق وسائل التواصل ولضعف الحصانة الايمانية التي عند بعضنا وانبهارهم بما اه عند الاخر وما عند الغرب على وجه - 00:02:09ضَ

اه الخصوص فلم يكن الالحاد هذا ظاهرة في اي عصر من عصور ولم تعتقد امة من الامم السابقة قط وذلك باجماع وانما كان الملحدون افرادا شذاذا والامم الغابرة والامم القديمة - 00:02:35ضَ

آآ كان الانحراف عندهم في الشرك وقوع الشرك فيعبدون مع الله غيره او ان يجهل الله عز وجل وما يليق به سبحانه وتعالى فيقعون في بعض المخالفات وينسبون الى الله ما لا يجوز نسبته الى الله عز وجل - 00:02:59ضَ

كالاعتقادي بان له ابنت على الله اه بان له ابنا تعالى الله او صاحبه وولد او انه لا يرى ولا يسمع او غير ذلك من الافكار الشاذة التي عند بعض الطوائف - 00:03:21ضَ

اما اعتقادي ان ان ان ان لا اله وهذه يعني وجدت عند بعض الافراد قديما وليس عن قناعة وايمان وحقيقة وانما هو من باب العلو والاستكبار ويمثل هذا الامر فرعون - 00:03:37ضَ

وهم من اوائل الملحدين الذي الذين اعلنوا الحادهم وقال انا ربكم الاعلى تعالى اللهم ما يقول علوا كبيرا. وقال ما علمت لكم من اله غيروا غيري وهذا انما كان على سبيل - 00:03:57ضَ

الجحود والانكار لا على سبيل الحقيقة ويدل على ذلك ان الله عز وجل لما ذكر عنهم ذلك قال عنهم وجحدوا بها اي بالسنتهم واستيقنتها قلوبهم ظلما وعلوا اللهم ان انكروا وجود الخالق سبحانه وتعالى - 00:04:15ضَ

الا ان الحقيقة انهم يضمرون الايمان والاعتراف بوجود الخالق سبحانه وتعالى في قلوبهم طبعا هذا الاعتراف وهذا الايمان لا ينفعهم ويمثل ذلك انه ان هذا الذي يقول ما علمت لكم من اله غيري ويقول انا ربكم الاعلى - 00:04:37ضَ

لما رأى الموت بعينيه اعترف بالحقيقة وقال حينما ادركه الغرق ماذا قال؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين يعني ليس مجرد الاعتراف بالربوبية بل الايمان والتسليم - 00:04:54ضَ

واعلان الاسلام قال الله عز وجل اان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فهذا الايمان في هذه الساعة لا ينفع لكنها تعطي وتوحي بان انكاره لوجود الله عز وجل انما هو من باب العناد والاستكبار لا على - 00:05:18ضَ

الحقيقة وهذا اغلب ما عنده الملحدين حينما ينكرون وجود الله عز وجل فهم ايستيقنون وجوده سبحانه وتعالى ويظهر ذلك على فلتات السنتهم ويظهر ذلك ايضا في ساعات العسرة وعند الاحتضار والموت - 00:05:35ضَ

وكم من كبار الملحدين من تراجع بعد ذلك واعلن الاعتراف بوجود الخالق سبحانه وتعالى والصور في هذا المعنى كثيرة كذلك من صور الالحاد القديم ما كان عند الدهرية ومقولة الدهرية - 00:05:54ضَ

وهم الذين قال الله تعالى عنهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما يهلكنا الا الدهر. قال الله تعالى وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون. ليس هناك على على - 00:06:13ضَ

على دليل وعلى علم وعلى بينة وعلى يعني برهان انما هو مجرد التخمين والظن الا يظنون. وهذا وجد عند حتى عند مشرك العرب في انكار البعث وان الحياة انما هي كما يصورها - 00:06:29ضَ

زهير ابن ابي سلمى في معلقته الشهيرة حينما قال رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ومن تخطيء يعمر فيا هرمي هذا انكار للبعث والموت وعن التدبير الالهي مع انه يعترف بوجود الله سبحانه وتعالى لكن - 00:06:50ضَ

ينكر تدبير الله سبحانه وتعالى لمثل هذه اه الامور فهؤلاء المشركون وحتى منكرات البعث الذين يقولون هذه الامور هم يعترفون لان الله سبحانه وتعالى هو الخالق ويقرنا بربوبيته سبحانه وتعالى وقد ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك عن المشركين في قوله - 00:07:09ضَ

لما قال سبحانه وتعالى قل من يرزقكم من السماء والارض عن من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله حفلات تقول - 00:07:32ضَ

اما الاعتقاد بانه لا اله لهذا الكون مطلقا فهذا من الضلالات الشاذة التي لم تعلنها امة من البشر الا بعض المجتمعات اه في العصر الحديث وليس كل افرادها ويمثل ذلك التيار والمجتمع الشيوعي ايا ابان - 00:07:49ضَ

آآ تزعمه وسيطرته وعلوه وقد تراجعوا عن مبدأهم هذا وما فيه من الحاد كما هو معروف هذا يجرنا الى الحديث عن الالحاد ما هو الالحاد؟ الالحاد من حيث اللغة وكون متبع ان يتكلم الانسان عن التعريف اللغوي قبل بين يدي - 00:08:11ضَ

الحديث عن هذا الموضوع آآ الالحاد في اللغة هو الميل عن القصد ولحد اليه بلسانه اي مال. يقال الحد الرجل اذا مال عن طريق الحق والايمان ويطلق عليه الالحاد. فكل ميل - 00:08:31ضَ

عن الصراط السوي عن الاستقامة فهو الحاد ومن ذلك في اللغة سمي اللحد لحدا لان اللحد هو في جانب القبر وليس امام فوهته فهو بجانبه مائل عن آآ فوهة القبر فلذلك سمي - 00:08:49ضَ

لحدا لانه مائل في احد جانبي القبر والالحاد يكون في الامور الحسية كما يكون في الامور المعنوية وهذا ما سنبينه بعد الفاصل اه ان شاء الله فاذا الفاصل ثم نعود باذن الله عز وجل - 00:09:11ضَ

ما من احد يدخله عمله الجنة. فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها - 00:09:32ضَ

الايمان بالله. قال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير خير الراحمين. ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كانك - 00:10:06ضَ

تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى - 00:10:36ضَ

وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به الاستماع اليه. قال تعالى انكم ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله - 00:11:06ضَ

قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة صادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده - 00:11:46ضَ

ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى على ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قبة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم - 00:12:26ضَ

فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعود والعود احمد في استكمال آآ ما بدأناه من الحديث عن تعريف الالحاد وذكرنا المعنى - 00:13:06ضَ

اه اللغوي اه للإلحاد وهو الميل عن القصد والميل عن الصراط المستقيم وهذا التعريف هو وارد ايضا في التعريف الشرعي ففي الشرع الالحاد هو الميل عن طريق الحق الذي يجب اعتقاده الى - 00:13:50ضَ

الباطل الى الباطل وهو الميل والانحراف عن الحق الى الباطل يسمى الحادا. ولذلك يأتي الالحاد ويطلق على الامور الحسية كما قلنا في اللغة انه يسمى اللحد لحدا. وهذا امر محسوس. ويطلق على الامور المعنوية كما في - 00:14:12ضَ

اه الالحاد في اسماء الله عز وجل. قال الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها ودروا الذين يلحدون في اسمائهم اي يميلون بها عن عن ما يليق بها وعن ما اراد الله سبحانه وتعالى فهذا نوع من الالحاد المعنوي. كذلك يكون الالحاد يكون في - 00:14:31ضَ

الاعتقادية ويكونوا في الامور العملية ايضا. فالامور الاعتقادية مثل الالحاد في اسماء الله عز وجل الذي اشرنا اليه وذكره الله عز وجل محكم تنزيله ودار الذين يلحدون في اسمائه ما كانوا يعملون. اما العملي - 00:14:51ضَ

وكما في قول الله عز وجل عن فضائل الحرم وخصائصه التي ميزه الله سبحانه وتعالى بها قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب ومن يرد فيه بالحاد بظلم فمن هم بالمعصية في الحرم - 00:15:12ضَ

فانه يعاقب على هذا الهم وهذه الارادة وان لم يفعلها وهذه من خصائص الحرم من خصائصه الحرم لتعظيم الله سبحانه وتعالى له تخصيصه بخصائصه وسمات لا تكون الا له ما له من المكانة والمنزلة عند الله عز وجل وفيه بيته العتيق. فاذا الالحاد يكون في الاعتقاد كما يكون في - 00:15:33ضَ

في الاعمال. كذلك ينقسم باعتبار مجالاته الى الحاد في ايات الله الكونية والحاد في ايات الله الشرعية الحال في ايات الله الكونية مم كنسبة الخلق او نسبة النعم الى غير الله سبحانه وتعالى اما استقلالا - 00:16:00ضَ

واما مشاركة واما اعانة وكلها من الالحاد ايات الله الكونية ان يزعم الانسان ان لله شريكا في ملكه او معينا وظهيرا او خالقا مع الله تعالى. كلها من صور الالحاد - 00:16:24ضَ

في ايات الله الكونية. في ايات الله الشرعية تحريفها عن مواردها الشرعية فمنحرف النصوص عن مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم وما دلت عليه ما دل عليه ظاهرها فان هذه صورة من صور الحادكة - 00:16:42ضَ

احد الباطنية والرافضة والحادثيين في عصرنا الحاضر بالتلاعب بالنصوص وصرفها عن معانيها ومرادها الظاهري من ذلك. فهذه كلها من صور اه الحاج الحاد في ايات الله الشرعية آآ بعد ذلك ننتقل الى - 00:17:00ضَ

معنى الالحاد في المفهوم المعاصر الالحاد في مفهومنا المعاصر قلنا انه في السابق ما كان فيه ذاك الوجود الا في افراد قلائل اما في عصرنا الحاضر فلا اصبح هناك يعني تجمعات وجماعات قائمة ومذاهب قائمة على الالحاد - 00:17:26ضَ

ومن اوائل الحج في عصر الحظير الحاضر هو الشيوعية الذين قالوا لا اله والحياة مادة قالوا لا اله انكار لله عز وجل والحياة مادة وقالوا ان المادة لا تستحدث ولا تفنى - 00:17:47ضَ

فهي ابدية ازلية لا تخلق ليس لها خالق ولا تفنى ليس لها نهاية وهذه على هذا قامت الشيوعية وآآ اسقطها الله عز وجل لمخالفتها الفطرة ومخالفتها اه سنن الله الكونية سبحانه وتعالى والعقوبة من الله سبحانه وتعالى لمن حاد - 00:18:05ضَ

دينه وامره فعلى كل الالحاد في مفهومه المعاصر هو مذهب فلسفي يقوم على فكرة عدمية اساسها انكار وجود الخالق سبحانه وتعالى لبها واساسها وانكار وجود الله عز وجل. وبناء على هذا فان الملحدين يدعون ان الكون وجد بلا خالق - 00:18:27ضَ

وان المادة ازلية ابدية كما اشرنا اه لم تسبق بعدم وهي الخالق والمخلوق في نفس الوقت والمفهوم الحادي المعاصر يتضمن عدة امور يتضمن اولا انكار وجود الخالق سبحانه وتعالى وانكار تدبيره عز وجل. ويتضمن ايضا آآ القول - 00:18:54ضَ

ان اه التطور لمادة الكون انما يكون اما تطورا ذاتيا على طريقة القوانين الطبيعية كما يقولون اه على مذهب او نظرية دارون التي سيأتي الكلام عليها او تطورا عشوائيا عبثيا - 00:19:20ضَ

لم يكن يعني على سنن وقوانين ونواميس اه معينة او تدبير خالق وانما هو اه من على العبثية وعدم التدبير وبهذا يفسرنا الجميع اه الظواهر الكونية والبشرية كذلك اه ايضا من مفهوم الالحاد المعاصر انكار ما وراء المادة - 00:19:40ضَ

الحياة مادة كما قالت الشيوعية وآآ انكار ما وراء المادة من الغيبيات من وجود اله او نبوة او دين او غيب او حياة اخرى يوم اخر او غير ذلك من الامور - 00:20:04ضَ

ونتيجة لذلك فانهم آآ يعني يزعمون ان الفرق بين الموت والحياة هو فرق فيزيائي بحت سيتوصل العلم الى اليه يوما من الايام لانه يشكل عليهم هذا الموت يعني انتهاء الحي بما يفسر - 00:20:19ضَ

الا يجدون له جوابا كذلك يقولون ان ما الانسان الا جسد مادي يفنى تماما بالموت. اذا مات خلاص انتهى كل شيء وينكرون الجانب الروحي. وكذلك ليس هناك وجود لمفهوم الروح اصلا عندهم. وليس هناك حياة اخرى بعد الموت وهذا من باب اولى - 00:20:41ضَ

ومن كل ما سبق يرون انه لا وجود لخالق وان وجد فلا حاجة اليه تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. على هذا قامت قام بمفهوم الالحاد اه المعاصر الحد المعاصر - 00:21:04ضَ

انتشر في العالم الغربي وكان له اسباب خاصة بواقع العالم الغربي. ولذلك كان الانتشار فيه اكثر ثم انتقل بعد ذلك الى اه المجتمعات الاخرى عن طريق الغزو اه الفكري وعن طريق ايضا التقليد الاعمال لما يحسبونه علما وحضارة ومن اهم اسباب - 00:21:25ضَ

الالحاد وانتشاره في العالم الغربي اه اولا الديانة النصرانية المنفرة في عقيدتها وشريعتها الديانة النصرانية المحرفة وهذه منفرة وصادمة للفطرة وسادئ وصادمة للعقل وصادمة للعلم وصادمة للواقع فلذلك كانت سببا - 00:21:52ضَ

في نفور الغرب من كل شيء اسمه دين وادى ذلك الى النفور من كل شيء اسمه اله وخالق فهي ردة فعل عنيفة لخرافة النصرانية التي زعموها زعموا انها الدين من عند الله سبحانه وتعالى وهي قائمة على الخرافة والكذب والافتراء على الله عز وجل - 00:22:19ضَ

وكانت ردة الفعل يعني ردة فعل عنيفة من كل دين بل ومن كل اه اسم اله او غير ذلك وذلك لان اوروبا لم تعرف الدين الصحيح اصلا اوروبا لم تعرف الدين الصحيح اصلا - 00:22:40ضَ

فمن عبادة الاوثان والالهة المتعددة عند اليونان والرومان وهذا ما يسمى بالعهد القديم ومن اه اه انتقال الى النصرانية المحرفة اه في عصورها الوسطى ثم اخيرا الى الضياع والانحلال الخلقي في عصرها - 00:22:56ضَ

الحاضر ولذلك كانت بيئة للنفرة من الدين ومن الاعتراف بوجود الخالق فلذلك كانت بيئة مناسبة وصالحة لظهور بؤرة وبذرات الالحاد المعاصر وهناك اسباب اخرى سنكملها بعد الفاصل ان شاء الله الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم - 00:23:19ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها - 00:23:45ضَ

وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور - 00:24:19ضَ

او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط - 00:24:39ضَ

له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله - 00:24:59ضَ

على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بدأنا في قبل الفاصل في الحديث عن اسباب انتشار الالحاد المعاصر في آآ اوروبا وقلنا ان اوروبا والغرب كان بيئة مناسبة لهذا الحاج ومن اهم الاسباب هو واقع - 00:25:19ضَ

النصرانية المحرفة التي لا تمثل الدين حقيقة فكان هناك ردة فعل عنيفة في المصادمة الدين وكل شيء اسمه دين. بل وتعدى ذلك الى انكار وجود نسأل الله العافية والسلامة وكانت النصرانية هي مصادمة للعقل وللعلم وللواقع - 00:26:12ضَ

وللفطرة بكل صورها لا من حيث واعني النصرانية المحرفة لا دين الله عز وجل الذي انزله على المسيح. فهو منزه عن ذلك كله النصرانية المحرفة مصادمة لهذه كلها. لا في معتقدها حيث زعموا البنوة لله تعالى الله - 00:26:33ضَ

وزعموا ان الله اتخذ صاحبة وولدا. على الله وزعموا ان الرب ضحى بابنه من اجل خطيئة بني ادم اشياء لا يمكن ان تقبل باي صورة من الصور ولا يقبلها عقل ولا ولا فطرة ولا - 00:26:52ضَ

اه وكانوا يفرضونها على الناس اه بالقوة. التثليث لابد ان تؤمن بان الثلاثة واحد والواحد ثلاثة امر لا يقبله عقل نهائيا ان الله اتخذ صاحبة ولد لا يقبله عقل البتة نسأل الله العافية والسلامة وغيرها كذلك بالنسبة للتشريع فشرعوا - 00:27:09ضَ

الرهبانية ولم يلتزم بها شرعوها وهم يخالفونها في الجانب الخفي. وهو سلوك مناف للفطرة البشرية ولا شك ان الخروج من هذا الدين المنحرف هو امر يعني يستوجبها العقل والفطرة والتفكير السليم - 00:27:34ضَ

لكن الى الى اين هنا لم يكن الاسلام حاضرا عندهم حتى يقتنع بذلك فما كان منهم الا السلبية والنفور من كل شيء اسمه دين ومن كل شيء اسمه اله تعالى الله عن ذلك - 00:27:54ضَ

علوا كبيرا فهذه من اكبر اسباب انتشار الالحاد في اوروبا وللاسف انتقل بعد ذلك الى اه بلاد المسلمين وغيرها من البلدان. كذلك من هذه الاسباب هو طغيان رجال الكنيسة مما ادى الى بغظ رجال الدين - 00:28:10ضَ

وفسادهم باطلاق وهذا الفساد عند رجال الكنيسة الذين يظن فيهم انهم هؤلاء الخلص الاخيار ظهر الفساد لا في الجوانب الاخلاقية وعدم التزامهم بالدين وايضا من الجانب الطغيان وهو ما اظهروه من قضية صكوك الغفران - 00:28:30ضَ

من محاكم التفتيش ومن مساندة النظام الاقطاعي الظالم وغير ذلك من الامور التي جعلت الناس تنفر منهم. فرجال الكنيسة اجعلوا انفسهم اربابا من دون الله يشرعون ويلزمون الناس ويفرضون عليهم ما يرونه - 00:28:56ضَ

من غير ان يكون لاحد اي اعتراض فاستعبدوا الناس وجعلوا انفسهم واسطة بينهم وبين الله سبحانه وتعالى. ولا يمكن ان يتوب العبد الى الله عز وجل الا عن طريقهم وهذي قمة الاستعباد - 00:29:13ضَ

وفي كلمات ربعي بن عامر اه رضي الله تعالى عنه حينما قال ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد الواقع لان امر كان جدا يعني - 00:29:29ضَ

يعني واقع مؤلم ومظلم. نسأل الله العافية والسلامة اوروبا لم تعرف الدين الصحيح الذي اه جاء في الاسلام وجاء به النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي من خرافة الى خرافة من الوثنية ايام - 00:29:44ضَ

الرومان اليونان وهو العهد القديم الى خرافة الكنيسة وطغيانها في الاصول الوسطى الى الانحلال خلقي والحادثي عصرها الاخير من اه العوامل التي ساعدت على انتشار الالحاد هو الكشوفات العلمية لكن يجب بين يديه هذا الحديث ان نبين - 00:30:04ضَ

انه ما كان العلم يوما من الايام ما كان معاديا للدين ولكنه عدو للخرافة منذ انتشار العلم والكشوفات العلمية في اوروبا وجدت ان هذه الحقائق العلمية تصادم خرافة الكنيسة ولذلك صار عندهم ردة الفعل العنيفة هذه وادى ذلك عندهم الى معركة كبرى بين هذه الحقائق - 00:30:29ضَ

العلمية التي يثبتها تثبت بالتجربة وبالعلم وبالحقائق المحسوسة الواضحة وبين ما تفرضه الكنيسة وتزعم انه دين الله عز وجل وقعت هذه المعركة حتى اصبح الناس تركوا الدين بكليته والاعتراف حتى بالخالق تعالى الله عن ذلك - 00:31:02ضَ

كبيرة وهذه واقعة الحرب الشعوذة بينهم. هذا بسبب ان المنهج العلمي هو اصلا اخذه الاوروبيون من المسلمين. وان ان هذي المنهج التجريبي وحقائقه العلمية صارت مصادمة لما يدعيه النصارى وينسبونه الى الله عز وجل زورا - 00:31:24ضَ

وبهتانا وكل ما تقدمت الزمن ثبتت صحة الحقائق العلمية وبطلان ما كانوا يدعونه منسوبا الى دين الى الدين الى دين الكنيسة ولكن للاسف تطور الامر في انكار كل ما يسمى دينا او حتى بانكار وجود الخالق سبحانه وتعالى - 00:31:50ضَ

كذلك من اه هذه العوامل عوامل انتشار الفكر الالحاد في اوروبا هو التناقض الشديد بين دعاوى الدين التي يزعمون انها من دين الله عز وجل. وبين حقائق العلم التجريبي الذي اكتشفوه. وهذا التناقض - 00:32:12ضَ

آآ الشديد ادى الى الى الى ردة الفعل التي اشرنا بها قبل قليل. وكذلك للاسف خوض بعض من علمائهم في قضايا غيبية بلا دليل ولا ولا برهان يقولون في اشياء غيبية - 00:32:30ضَ

باشياء لا دليل عليها البتة جعل الناس ينفرون من مثل هذا اه الامر هناك يعني عوامل اخرى ساعدت على انتشار الحادثي اوروبا وهي طغيان المادة والانبهار بالاختراعات الحديثة اه مع شهوة الانحلال - 00:32:50ضَ

التمرد تتبع الشهوات وفي هذه الاثناء سوق ان الدين مصادم ومانع من التقدم والحضارة ومعلوم ان اكثر الانحرافات المعاصرة ليس دافعها قوة الحجة بل الانكسار لضغط الثقافة المهيمنة خاصة عند المسلمين - 00:33:14ضَ

ليست القضية قضية حجج وبراهين قائمة على هذا الحادث انما هو للشهوة الخفية عند الناس فمحاولة محاولة القضاء على كل ما يمكن ان يقف في ويمنعهم من هذا التحلل والانحلال. ايضا من الاسباب التي يجب ان لا تغيب - 00:33:47ضَ

في انتشار الالحاد هو دور اليهود في نشر الالحاد وهذا ظاهر جلي العداوة بين اليهودية والنصرانية على سبيل المثال هذه عداوة ازلية مزمنة قديمة ولذا كانت اليهود تحارب كل دين - 00:34:11ضَ

غير يهودية وترى في خطتها لاقامة مملكة داوود افساد الاممين جميعا وهم غير اليهود وابعادهم عن الدين والاخلاق ونشر للانحلال والالحاد بينهم بشتى الوسائل ومنها وسائل اه الاعلام الجديد والتواصل الاجتماعي اليوم. اليهود لهم دور كبير جدا في نشر - 00:34:28ضَ

ومحاربة كل دين حتى وان كان دين النصرانية فضلا عن دين الدين الاسلامي فكان يعني دورهم في هذا ظاهر جليل. كذلك غياب الامة الاسلامية عن بيان الحق. هم نفروا من الخرافة لكنهم لم يجدوا - 00:34:53ضَ

الحقيقة امامهم بين ايديهم وهذا من قصورنا نحن وتقصيرنا في اه تبليغ دين الله سبحانه وتعالى لم يجدوا سلبية وانكار الدين وانكار وجود الله عز وجل. الناس في اوروبا وغيرها لا تعرف من الدين الا الخرافة النصرانية - 00:35:10ضَ

او الوثنيات البوذية والهندوكية او نحوها فقصر المسلمون في ايصال دين الله عز وجل فوقع الناس في الالحاد واخذ يغزو ديارنا بعد ذلك بسبب تقصيرنا. اه بهذا نختم ان اكبر عوامل - 00:35:29ضَ

انتشار الحاد في اوروبا اولا موقف الكنيسة ودور اليهود في الافساد موقف ان الكنيسة ورجالها. ودور اليهود في الافساد وتخلي المسلمين عن رسالتهم والجو المعادي للدين وجود الجو المعادي للدين عموما في اوروبا ادى الى هذا الانتشار. للحديث اه بقية بهذا نكون قد انتهينا من هذه المحاضرة الى ان نلتقي مرة - 00:35:48ضَ

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:36:11ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:36:32ضَ