Baheth

هل اخذ الدواء ينافيك من التوكل؟ لا. اخذ الدواء من التوكل لا يعني النبي عليه الصلاة والسلام تداوى وقال تداول الداودي حرام وقال الا جعله شفاء عليم عليم وجاهله من جاهله - 00:00:00ضَ

كما ان جميع الاسباب التي تؤخذ هي من جملة التوكل والانسان آآ يتناول الطعام يلبس الثياب يتقي كل ذلك من اسباب بل لا يتم التوكل ولا يصح الا بالاخذ بالاسباب. والنبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:14ضَ

امام المرسلين وسيد المتوكلين صلوات الله وسلامه عليه عمل بالاسباب وظهر بين درعين عليه الصلاة والسلام وجمع اصحابه وعبأ الصفوف وجعل ينظر لمن ينظر في ليلة في يوم بدر وقصص كثيرة والنبي لبس لبس اللأمة عليه الصلاة والسلام ولبس الدرع عليه الصلاة - 00:00:34ضَ

سلام الى غير ذلك وهو آآ سيد المتوكلين وامام المرسلين صلوات الله وسلامه عليه اخذ الدواء والعلاج من من تمام التوكل ولهذا ذهب الجمهور الى انه مستحب وهذا لا يعترض مع ما ورد في الحديث الذي قال آآ في الحديث في السبعين الفا انما هذا سبعين الف - 00:01:01ضَ

لا يسترقون لا يسترقون معنى انهم لا يطلبون ذلك لا يطلب ذلك لكن نفس الرقية النبي امر بها وحث عليها لكن كونه يرقي نفسه مثلا او يرقيه غيره هذا لا بأس به بل قال عليه الصلاة والسلام في حديث الصحابة في حديث جيد رواه احمد - 00:01:27ضَ

عربة بن اوس لما ذكره ذلك قال للصحابة لما ذكر لهم فضل هؤلاء السبعين قال اني لارجو الا يدخلوها يعني هؤلاء السبعون ومعا جاءنا مع كل سبع مع كل مع كل الف يعني من سبعين سبعين الفا وثلاث حثيان - 00:01:50ضَ

من حثيات ربنا حديث صحيح. جاء من حديث امامة ومن حديث غيره. والنبي عليه الصلاة والسلام جافل عند احمد اني لارجو. يعني لما ذكر هؤلاء السبعين الا يدخلوا الجنة ويخاطبوا الصحابة حتى تتبوأوا انتم - 00:02:11ضَ

واهلوكم منازل في الجنة. يعني اخبر انهم يتقدمونهم ويفضلونهم مع ما ذكر عنهم عليه الصلاة والسلام اما اما رواية لا يرقون فهذه لا تثبت. الصواب انها لا تثبت. جاء عند مسلم وافراد مسلم فهي لا تثبت هذه الرواية - 00:02:29ضَ

لان الرقية مشروعة كونه يرقي غيره - 00:02:50ضَ