Baheth

لدي سؤال ورد في حديث ابي هريرة كما في الصحيحين الصحيح من تبع جنازة فله قيراط من اجر. والبعض هي من صلى على جنازة فله قيراط بعض الاخوة يتعمدون ترك الصلاة في المسجد ويكتفون بالصلاة على الميت عند قبره - 00:00:00ضَ

وسبب ذلك كما يذكر هو زحمة البدو ونحو ذلك فهل من صلى على الميت عند قبره وشهد دفنه يكون له قيراطان الله اعلم. الله اعلم الذي ورد كما في الحديث من تبع جنازة فصلى عليها - 00:00:15ضَ

ثم ذبحت تدفن فله من الاجر قيراطان لكن اللي يظهر والله اعلم ان القراريط تختلف من تبعها وسار معها حتى يصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن فله قيراطان عظيمان ولهذا في حديث صحيح مسلم له قيراطان مثل العظيم في حديث في صحيح مسلم اصغرهما مثل احد. دليل على ان القراريط تتفاوت - 00:00:33ضَ

لا شك ان قيراط من تبع الجنازة وصلى عليها في جميع احوالها وتبعه فله قيراطان عظيم ان له قيراطان عظيمان. ومن جاء وصلى على ولم يتبعها مثلا صلى عليها ثم لم يتبعها فشهد دفنه فله قيراطان لكن قيراط - 00:01:02ضَ

الذي تبيعه في جميع احوالها ليس كقيراط من شهدها عند الصلاة عند الدفن فلهذا يحصل من صلى عليها وشهد دفنها يحصل على القيراطين لكن القيراطان مختلفا له اولى ما يجمع فيه بين الاخبار في هذا الباب وقد جاء في رواية عند البزار اكثر من قيراط - 00:01:23ضَ

ان ارض ذاك اربع قراريط في هذا لكن رواية ضعيفة ادوية ضعيفة والاحاديث ثابتة في هذا انهما قيراطان والاصح ان القيراطين يختلفان وان قيراط من تبع بجميع احوالها يكون هو القيراط التام دون من شهدها في بعض الاحوال لكن اصل القيراط ثابت - 00:01:49ضَ

للصلاة ثابت لمن شهد الدفن - 00:02:10ضَ