Baheth

هل يجوز للاعصم قراءة القرآن اثناء خطبة الجمعة هذه المسألة موضع خلاف في صور عدة في مسألة الاصم في مسألة من كان بعيدا عن الخطيب لا يسمعه او انقطع الصوت خصوصا في هذه الايام قد او خصوصا يعني - 00:00:00ضَ

اه في هذه الايام وفي غيرها المقصود انه قد ينقطع الصوت لاسباب. قد ينقطع الصوت لاسباب انقطاع الكهرباء مثلا او حصول خلل في المكبر ونحو ذلك اه او يكون بعيد او يكون يصلي خارج المسجد ويكون الصوت لا يصله نحو ذلك - 00:00:22ضَ

في هذه الحال ما الواجب؟ هل واجب عليه ان ينصت؟ ولو كان لا يسمع او يجوز له ان يقرأ القرآن ويسبح هو يذكر الله سبحانه وتعالى موضع خلاف. ذهب اه جماعة من اهل العلم - 00:00:43ضَ

من آآ هلأ احنا ام الحنابلة الشافعي الى ان الى انه اذا لم يسمع اذا لم يسمع في هذه الحالة عليه لا بأس ان يقرأ القرآن ولا بأس ان يذكر الله ومن ذلك - 00:00:57ضَ

الاصم ومن ذلك الاصم انه لا يحصل المقصود ده هيحصل المقصود لان لان السعي الى ذكر الله لاجل سماعه لكن يجب عليه ان يتأدب بالاداب الشرعية لحضور الخطبة فلا يؤذي المصلين المستمعين برفع الصوت - 00:01:16ضَ

شاعر ما يمنع منه المسلم خطبة بل عليه يذكر الله ذكرا يكونوا اه لا يحصل في ايذاء او واذا كان من بقربه لا يسمعون فلا بأس لو انه مثلا قرأ القرآن واسمع نفسه ورفع صوته قليلا - 00:01:39ضَ

اهل نشاط نفسي فلا بأس بذلك وذهب مالك وابو حنيفة الى انه انه يجب عليه ان ينصت. انه يجب عليه ان ينصت لان الواجب عليه الاستماع الاستماع اذا امكن ذلك - 00:01:59ضَ

هذا اذا كان يسمع الواجب عليه الاجتماع وان كان لا يسمع الواجب عليه الانصات اذا قرئ القرآن سمعوا له وانصتوا الامر الواجب امرا فكذلك ايضا سبع خطبة يجب عليه ان يستمع ان كان يسمع - 00:02:24ضَ

فان لم يسمع يجب عليه الانصات فاذا عجز عن الاجتماع لا يعجز عن الانصات هكذا قالوا وهذا فيه نظر والاظهر والله اعلم القول الاول القول الاول لان المقصود من الانصات للاستماع حتى يحصل المقصود - 00:02:42ضَ

لانه اذا كان مجرد سماع يمر على الاذن بلا ان صعد فانه لا يحصل المقصود لا يحصل المقصود فلهذا الاظهر الاول بشرط ان لا يحسن منه اذية واشغال لغيره. وهذا فيما يظهر والله اعلم اذا كان - 00:03:04ضَ

لا يفهموا اي شيء لكن لو كان يسمع بعض الصوت يمكن ان يستدل بسماع بعضه في هذه الحالة عليه ان يستمع - 00:03:24ضَ