Baheth

يقول هو ذكر انه قرأ اه شروح للزاد لجمع من المشايخ واستمعت لدورات فقهية واذا سألني احد سؤال اجبت او انقل فاجيبه يعني اوا نقول السؤال مثلا يعني احد المشايخ لكم ولاحد المشايخ - 00:00:00ضَ

يعني يقول فثبطني احد طلاب العلم وقال انت مقلد لا يجوز لك ان تفتي احدا ولا يعبد البر نقل اجماع على انه مقلد ليس بعالم من اطلع على كلام اهل العلم فتاوى اهل العلم فلا بأس ان ينقلها - 00:00:20ضَ

النبي عليه قال بلغوا عني ولو اية اوروبا مبلغ نوعان من سامع. وانت حين تنظر في كلام اهل العلم وتسمع شروح اهل العلم فلك مراتب المرتبة الاولى او المرتبة الاولى ان اه تكون من خلال اطلاعك وسماعك للشروع حصل عندك ملكة وادراك واستطعت - 00:00:36ضَ

ان تنظر هل يتبين الانسان يعرفه الانسان حينما آآ مع الاطلاع والنظر يتبين له انه يستطيع النظر بدليل انه حينما ينظر في المسائل يرى تقريره وشرحه يتوافق مع كلام اهل العلم. لا يخالف الاجماع. يرى تقريره موافق للادلة. اه - 00:00:59ضَ

ونحو ذلك حينما يراجع كلام اهل العلم يتضح لو يستطيع ان يظهر له الراجح من المرجوح بحسب نظره والناس يختلفون في مثل هذا وليس معنى ذلك انه لا يخطئ هذه حالة ولا شك ان هذه حال - 00:01:21ضَ

اه حال اه يعني عظيم او حال يحمد عليها اه طالب العلم يشكر عليها فيجتهد في النظر في هذه الحال لا بأس ان ينظر في كلام اهل العلم ويستطيع الترجيح. مثلا عنده مسألتان راجعها في كلام اهل العلم. لكن تبين له ان هذا القول ارجح - 00:01:37ضَ

بحكم نظر في الادلة وتبصر في الادلة. فلا بأس ان ينقل هذا القول ويكون نسبه الى نفسه بحكم عند التأصيل ومعرفة بالقول الحال الثاني ان يقول لا انا اطلع على الشروح وافهم لكن لا - 00:01:59ضَ

اميز بين الراجح والمرجوح ولا اعرف هل هذا القول ارجح او هذا القول ارجح ليس عندي ترجيح في مثل هذه المسائل دورك ان تكونوا في هذه الحالة الناقل ولا بأس ان تنقل - 00:02:15ضَ

لا بأس ان تنقل وتسابق ذكر الادلة في هذا في تبليغ آآ العلم تبليغ العلم وتنقل عن اهل العلم المعتبرين ولا تنسبه لنفسك تقول قال فلان وقال فلان وفي هذه الحالة - 00:02:30ضَ

ما دمت نشبت القول الى قائله خرجت من العهدة لكن الشأن الا يكون عنده اختلاء ويحضرني في هذا شيء ذكره ابن القيم رحمه الله ان رجل ينتسب الى العلم وكان - 00:02:47ضَ

كل ما اتاه انسان مثلا يسأله عن ربما يأتي يسأل عن بعض المسائل يقول مثلا في هذه المسألة قال فيها فلان كذا وقال فيها فلان كذا. مثلا قال فيها فلان كذا - 00:03:10ضَ

ينقل الان مثلا اقوال اهل العلم هذا لا بأس به. لا بأس به. هو ذكر شيئا من هذا. لكن ذكر رحمه الله ان ان هذا او غيره عرض عليه سورة فتوى - 00:03:29ضَ

لعالمين في ورقة ورقة وكل عالم افتى ولم يطلع عليه. قال بدون ان يطلع او اطلع ولم يهرب. فقال اقول كما قال اقول يعني فتوى موجود فيها فتوى لعالمين فكتب عليها مذيلا ووقع اقول كما قال يعني وافقهما. فقيل لهم انهما تناقضا - 00:03:44ضَ

ان هذه الفتوى هناك قذيفة ائمة تقول يجوز وهذا يقول لا يجوز او نحو ذلك. فقال تحته اتناقض كما تناقض هذا نوع من الجهل وكذلك ذكر عن بعضهم انه غاية علمه - 00:04:12ضَ

يقول في الفتوى مثلا اذا عرضت عليه الفتوى يكتب تحتها وانا اقول كذلك. وقال ان هؤلاء علماء وليسوا علماء بالفضل. ليس عندهم علم ولا يفقهون. وفي الغالب ان هذا يفسد - 00:04:29ضَ

كما قال رحمه الله يفسد العالم نصف فقيه ابو يوسف طبيب وذكر نصفا ثالثا رحمه الله فلا يميز ولا يعرف. فاذا كان الانسان مثلا ليس اه يعني ينسبه لا ينسب اليه انما ينقل فلا بأس بذلك - 00:04:51ضَ

ينقل عنها لكن لينبغي الا ينقل مسألة واحدة آآ فتوى لفلان وفلان وتكون مختلفة لكن حين تتفق الفتاوى في هذا لا بأس بمثل ذلك - 00:05:13ضَ