Baheth

ايضا من المسائل المهمة في هذا شيء من يتعلق بالفم وشيء يتعلق بالانف وهي من من الامور او مسائل معاصرة وهو البخاخ الربو سواء كان عن طريق الانف او عن طريق الفم. طريق الانف او طريق الفم - 00:00:01ضَ

اختلف اهل العلم في هذا كثير من المعاصرين يقولون من اتباع المذاهب يقول ان يفطر بذلك يفطر بذلك وذلك ان هذه البخة التي يستعملها الانسان كما يقول الاطباء مشتملة على ما - 00:00:22ضَ

وبودرة وبعض المركبات. ومثل هذه لو وجد الواحد منها فابتلعه لافطر به. فكيف اذا اجتمعت وكان معها شيء من الماء اليسير وكذلك آآ نوع من مسحوق او البودرة فيفطر بذلك - 00:00:38ضَ

اذا نزل الى جوفه. وكذلك ايضا اذا استعمله في فمه ايضا والقول الثاني انه لا يفطر بذلك وعليه فتوى كثير من اهل العلم وقد يكون قول جماهير اهل العلم في هذا الزمان - 00:00:58ضَ

اه انه لا يفطر بذلك انه لا يفطر بذلك وهذا لعله اقوى من جهة الدليل من جهة الدليل وذلك ان اه المظمظة لا ان المظمظة لو نزل من اثار شيء الى الجوف وكذلك الاستنشاق لو نزل شيء من اثار الجوف فانه لا يفطر - 00:01:14ضَ

والذي يستعمل هذا البخاخ فانه مجرد رذاذ وما اشبه ذلك مما اه يضعه في انفه او في فمه فيكون في تجويف الفم وفي الانف وفي هو الذي ينزل شيء يسير لا نسبة بينه وبين ما ينزل - 00:01:38ضَ

من اثر الماء بعد المظمظة او من اثر ما بعد الاستنشاق بعد الاستنشاق هو شيء يسير جدا ومثل هذا لا شك انه يغتفر وله امثال ونظائب في الشريعة في اغتثار الشيء اليسير - 00:02:01ضَ

وان كان جنسه وان كان جنسه محكوما بتحريمه او نجاسته. مثل النجاسة اليسيرة من الدم عند جمهور العلماء وكذلك على القول الصحيح وهو قول ابي حنيفة واختيار شيخ الاسلام رحمه الله انه عام في جميع النجاسات لان العلة هي المشقة - 00:02:20ضَ

ودليلها بين من جواز الاستجمار بالتراب. ومع ان التراب والمناديل لا يزيل العين لا يزيل الاثر انما يزيل العين. والا فالنجاسة تكون يابسة. فعفي عنها معلوم ان اجتناب النجاسة ان الامر اجتنابها اشد - 00:02:42ضَ

اجتنابها اشد مع القاعدة الاخرى ان ان الصيام من دين المسلمين الدين اللي هو عام لجميع عموم المسلمين المكلفين فلا يفسدوا بمجرد وامور لسنا منها على فلج ولا يقين ولهذا قالوا انه لا يفسد الصوم آآ بهذه البخاخات للربو - 00:03:01ضَ

سواء كان عن طريق الفم او عن طريق الانف - 00:03:26ضَ