Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد آآ مرحب بكم في لقاء ثالث عشر من هذه الدورة الطيبة المباركة والسيرة العطرة - 00:00:00ضَ

على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم صلى الله عليه وسلم آآ المرة الماضية اه اتكلمنا على اه هجرة الحبشة الاولى. وهجرة الحبشة الثانية اللي كانت هي النفس بعد الايزاء الشديد اللي تعلق تعرض له الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. وايضا آآ تعرض للنبي عليه الصلاة والسلام وصل الامر الى - 00:00:27ضَ

ان خلاص المسألة وصلت الى درجة آآ لا يمكن تحملها فاذن النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة ان يهاجروا الى ارض الحبشة. خد بالك يعني دايما احنا بنقول بنحاول ان احنا نربط بين الايات اللي بتنزل - 00:00:51ضَ

وما بين الاحداس يعني في ارتباط دايما مشكلة ان احنا بنقرا القرآن دلوقتي آآ يعني مش عارفين ايه الايات دي نزلت امتى وفين. فانت مش حاسسها. يعني احنا حسينا سورة الشعراء قوي المرة اللي فاتت صح - 00:01:08ضَ

شفنا صورة النجم نزلت ازاي وامتى والكلام دوت صح؟ آآ الآيات اللي كانت بتنزل في الوقت ده كانت زي ايه مثلا؟ كان بينزل سورة الزمر مثلا يعني هتلاقي فيها مثلا - 00:01:23ضَ

اه اه قوله تعالى آآ ارض الله واسعة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا ايه؟ حسنة. وارض الله ايه؟ واسعة. انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له - 00:01:35ضَ

دين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئت من دونه قل انا خاسرين. مش اللي هجره ومش اللي اتضرب ومش اللي اتزلموا. بيديك مفهوم ما هو فيه واحد بيتقتل وفيه واحد بيتضرب فيه واحد بيديك مفهوم تاني. قل ان الخاسرين - 00:02:01ضَ

الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار. ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله في عبادة يا عبادي فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد ده ناس يعني نازلة عليهم وهم اصلا ما ما - 00:02:21ضَ

يعني مش قادر مش قادر خلاص خباب بقى وبلال والدنيا ويتقال لهم فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك اولو الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار؟ لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجد - 00:02:41ضَ

دي من تحتها الانهار وعد الله ما هي دي لازم. لا يخلف الله او يقعد بقى ايه الايات بقى انت تقرا سورة الزمر دلوقتي بالنفسية دي تحس بكل كلمة فيها. لما تحس نفسك بلال ولا خباب وبتسمع الايات ديت وانا على الواقع دوت لأ احساس مختلف تماما - 00:03:01ضَ

تمام؟ فالشاهد يعني ان ان سورة الزمر نزلت في الاوقات ديت. آآ وكان على رأس الاشارات اللي هي ايه؟ ارض الله ايه؟ واسعة. فكان فيه آآ تمهيد نفسي واشارة هتهاجروا كده كده. يعني لازم هتسيبوا الارض ديت وارض الله واسعة. اعبدوا ربنا في اي مكان تاني. من - 00:03:19ضَ

من الصور اللي تزامنت في الوقت دوت اللي هي القصة بتاعة سؤال المشركين لليهود على النبي عليه الصلاة والسلام ولما قالوا اسألوه عن واللي وزي القرنين والكلام دوت. في تزامن في زلك الزمان يعني مش مش مش محدد بالزبط. بس في الوقت ده كانت بتنزل ايضا سورة الكهف - 00:03:39ضَ

وفيها حال اهل الكهف لما اضطهدوا ما كانوش قادرين يظهروا دينهم. وكان النهاية وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووه الى الكهف. فبرضه فيه ايه؟ اشارة الى انك انت ازا عجزت خلاص. ما يعني عندك متسع ان انت تترك تعتزل قومك - 00:03:59ضَ

اه ما يصعبش عليك يعني وانطلق في ارض الله واسعة. حتى لو المتاح كهف خش الكهف بدينك وانجب دينك. احسن من اي مكان تاني. يعني ملامح حلوة نتعلمها. الحاجة التانية اللي عايز آآ انبه لها والمرة اللي فاتت لما اتكلمنا على قسط الغرانيق. قصة الغرانيق واللي هي ايه؟ قلنا ان هي قصة ضعيفة - 00:04:19ضَ

اه بعض الناس سألني هو انت قصدك القصة الضعيفة؟ قصة سورة النجم كلها ولا الغرانيق بس؟ لا المقصود الحتة بتاعة الغرانيق بس اللي هي اه يقال ان النبي عليه الصلاة - 00:04:39ضَ

السلام او المشركين سمعوه يقول آآ انهن الغرانيق العلا وان شفاعتهن لا ترتجى. الجزء ده هو اللي لا يصح. اما قصة ان هو قرأ عليهم سورة النجم عليه الصلاة والسلام وان هم سمعوه وان هم سجدوا كمان ده ثابت. تمام؟ لكن الزيادة اللي هي بتاعة - 00:04:49ضَ

ان هم قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام اثنى على الهتهم هي دي اللي قلنا ضعيفة وحتى لو كانت صحيحة فاحنا ردينا عليها وقلنا توجيهها ممكن يكون ازاي تمام؟ طيب - 00:05:09ضَ

آآ انتقلنا الى آآ هجرة الحبشة الاولى وهجرة الحبشة الثانية وقفنا عند ان هجرة الحبشة الثانية حاول عمرو بن العاص ان هو آآ يكيد بالمؤمنين وانتهت مكيدته الى الى فشل وبوار والنجاشي في النهاية حكم للمؤمنين - 00:05:23ضَ

وآآ قال لهم اذهبوا فانتم امنون في ارض والله لا يسوؤكم احد ولا يظلمكم احد عاشوا في خير دار مع خير جار اه كلام في كزا نقطة هنا اهو اولا كلام جعفر مع النجاشي. الخطبة اللي قالها جعفر في النجاشي اثرت فيه جدا - 00:05:42ضَ

جدا لدرجة ان النجاشي اسلم من فوري. يعني هو اسلم في مكانه ولكن يعني ما كانش ايه ما ازهرش اسلامه في الاول يعني علشان قومه والبطارقة والكلام دوت. لكن ما جاش - 00:06:07ضَ

متأثر جدا بدعوة جعفر فضلا ان جعفر قعد اصلا مع النجاشي كتير بعد كده لا شك ان النجاشي قربه. وبدأ يسمع منه كتير بعد كده وبدأ يتعلم منه كتير فالنجاشي بلا شك اسلم حتى ان النجاشي لما مات - 00:06:22ضَ

آآ اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك بالوحي وصلى عليه صلاة الغائب ان هو ما كانش فيه حد مسلم في مكانه او ما حدش صلى عليه لسبب ما فما تصلاش عليه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان اخا لكم في الحبشة قد مات - 00:06:38ضَ

يقصد النجاشي فصفى الصحابة وصلوا على النجاشي. فالنجاشي يعني نقول رضي الله عنه وارضاه ان كان لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام البعض بيختلط يقول النجاشي علي النجاشي يعتبر كده صحابي ولا تابعي تمام - 00:06:55ضَ

البعض يقول هو تابعي. على اعتبار ان هو ايه؟ تابعي هو من رأى الصحابة صح من رأى الصحابة آآ ما سابش النبي عليه الصلاة والسلام التابعي هو من عاصر الصحابة. والبعض يقول ممكن نلحقه بالايه؟ بالصحابة على اعتبار يعني ان هو يعني - 00:07:17ضَ

مكان معاصر تماما من اول عهد النبي عليه الصلاة والسلام لاخره هو معاصر له. المهم يعني فلا بأس انه يقال النجاشي رضي الله عنه وارضاه ورحم والله تعالى رحمة واسعة. جزاه الله عن الاسلام خير الجزاء الحقيقة يعني. من المواقف الجميلة ان النجاشي زي ما قلنا قبل كده في المرة اللي فاتت ان هو كان صديق - 00:07:33ضَ

يا عمرو اصلا. لان عمرو بن العاص آآ له علاقة قوية مع النجاشي. في بعض الروايات ان النجاشي كلم عمرو بعدها يعني قعد معه بقى كده في الرايق زي ما بيقولوا كده. كلمه بقى بالراحة - 00:07:53ضَ

ونصحه بالاسلام يعني شوف اللي اتقلبت عليه ليه الدنيا اتقلبت عليه هو جاي يهيج النجاشي على المسلمين طالع عمرو ابن العاص مضطرب مش مصدق النجاشي اللي انا جاي هو اللي اسلم نفسه وبيقنعني كمان ليه؟ بالاسلام. ودي اثرت فيه جدا طبعا. عمرو بن العاص برضو بص في في شوية الصحابة كم كم صحابي كده - 00:08:05ضَ

اسلامهم كان نتيجة عوامل كتيرة ما تقدرش تقول عامل واحد عمرو خالد زي ما هنشوف عمر ابن الخطاب النهاردة هنشوف اسلم ازاي ما فيش موقف واحد. هي هي جملة من المواقف اللي اثرت فيهم. فنقدر نقول ان النجاشي هو احد الاسباب الاساسية لاسلام عمرو. رغم ان احنا بنتكلم دلوقتي ان - 00:08:25ضَ

ده في سنة كم؟ بنتكلم في سنة خمسة من الهجرة يا خمسة من البعثة. واسلام عمرو كان بعد اللقطة دي بحوالي حداشر سنة يعني هو اسلم تمانية من الهجرة. فاحنا بنتكلم في تمانية من الهجرة؟ لا كتير ستاشر - 00:08:45ضَ

سنة يعني اصلا بعد بعد الموقف ده بستاشر سنة تخيلوا بقى لكن الموقف ده مش هينساه ابدا. مش هنساه ابدا. ليه؟ لان النجاشي بالنسبة له عالم. يعني انا مش بتكلم مواعيد عادي. الناس لما حبوا يعرفوا قصة - 00:09:01ضَ

عليه الصلاة والسلام سألوا اليهود فانت ايه اليهود لأ ده ده النجاشي بقى ده ده واحد بالنسبة له ملك وعالم وفاهم الدنيا وعادل يعني ما بيزلمش فكلامه بالنسبة له تقيل اوي. فيقال ان - 00:09:16ضَ

الاسلام وقال له الناس دي على الحق. وان انت زالمهم والكلام دوت. فعمر خد الكلام ومشي. فضل الكلام ده يقول في صدر عمرو ابن العاص الى ان اسلم. سبحان الله يعني. فرب ضارة نافعة. فجاي هو بقى ايه؟ يكيد للاسلام. فرجع هو نفسه يعني بيفكر مرة واتنين وتلاتة - 00:09:29ضَ

نشاهد يعني ده موقف من المواقف آآ ايه كمان؟ عائزين نقوله. اه عائزين نعلق على امرين في اه هجرة الحبشة الثانية. هجرة الحبشة الثانية اه خطبة خطبة اه جعفر آآ رضي الله عنه وارضاه في النجاشي لما اختصر الجاهلية واختصر الاسلام - 00:09:49ضَ

اختصر الجاهلية واختصر الاسلام قال ايه؟ قال انا كنا قوما اهل جاهلية. تمام؟ نعبد الاوثان ونأكل الميت ونأتي الفواحش ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الايه؟ الضعيف فاتانا رجل بالصفات اللي هو قالها واستدل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام وان هو رسول فعلا بان هو صادق وعفيف ونعرف نسبه وامانته وعفته الكلام دوت واستدل على - 00:10:11ضَ

كده بمحتوى الرسالة نفسها ده محتوى مش ممكن يأتي به الا رسول. لان المدعي للنبوة مش بيجي بالمحتوى دوت. ليه يا جماعة اولا هو استدل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام بشخص هو الاول. احنا دايما بنقول ان من اقوى الادلة على صدق النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه. من غير ما يتكلم اصلا - 00:10:39ضَ

واحد بيقول لك ارأيتم لو ان جيشا بظهر الوادي تغير عليكم اكنتم مصدقيا؟ قالوا ما جربنا عليك ايه كذبا؟ قال فاني نذير لكم بين يدي عزاب ما ينفعش تكدب يعني انت ما بتكدبش اصلا. يوم ما هتكدب هتكدب على ربنا مش مش طبيعي ولا منطقي - 00:10:58ضَ

فاللي عايز اقوله ان هو قال نعرف صدقه وامانته وعفته ونسبه والكلام دوت ده كان احد الادلة. الدليل التاني هو محتوى الرسالة. محتوى الرسالة. محتوى الرسالة يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:14ضَ

رسول من عند الله تعالى. ليه بقى؟ لان عادة مدعي النبوة. مدعي النبوة عارف ان هو كداب صح بيبقى دايما كداب وعارف ان هو كداب. والناس عارفين ان هو كداب غالبا. يعني فهو عشان يسوق - 00:11:33ضَ

يسوق دين الناس تقبله لازم الدين ده يخاطب الشهوة وعادة اي مدعي ان هو مش هييجي في حاجات تصطدم مع الناس مش نقصاك انا مصدقك كمان هتصادم مع الناس فاهم ازاي؟ فعادة تجد اغلب مدعي النبوة اباح لاتباعه الخمر مسلا. اباح لاتباعه الزنا - 00:11:45ضَ

انا بحلق اتباعه الرقص والموسيقى. شعائره هي عبارة عن حاجات اشبه بالحفلات صح هات لي مدعي نبوة دينه مش كده في الاخر هو في الاخر بيداعب الايه؟ الشهوات في الاخر بيداعب الايه؟ الشهوات. علشان - 00:12:04ضَ

يجيب الزبون خدت بالك؟ وبالتالي لما يجي واحد بقى العكس تماما كل حاجة ضد شهواتك تمام عايزة كلها عايزة مجاهدة كلها عايزة بزل كلها عايزة تضحية كلها عايزة آآ ما فيش حد مدعي ان هو هيعمل كده - 00:12:23ضَ

ان انا عايز اقول لك يعني انت مدعي انه النفوس مش هتقبل كده الا لو كان ده الحق ومش هتصبر عليه الا لو كان الحق. فمش معقول يبقى باطل واصبر عليه كمان وكمان تقول لي بقى اعمل طب ما خلاص يعني انا صابر عليك عشان انت - 00:12:43ضَ

سهلت لي الدنيا لكن كمان هتكلفني شكرا المحتوى كله اولا فيه مستوى عالي جدا من العبادة والاخلاق زائد ان هو محتاج مجاهدة كبيرة جدا عشان تصبر عليه. فمين اللي هيستحمل كده؟ ومين اللي هيسيب قومه؟ ومين اللي هيهاجر الحبشة؟ الا لو كان ده الحق يعني - 00:12:58ضَ

واخد بالك؟ فلما قال له بقى دينا فيه صلاة والصيام والتوحيد وصلة الرحم وحسن الجوار والكلام ده ما هو ده برضو متسق مع النصرانية. ما هو جعفر زكي قوي جاب له الاصول التي تتفق بين النصرانية الحق وبين الايه؟ الاسلام. ما جبش بقى حاجات فيها خلافات - 00:13:19ضَ

التشريعات انما جاب اصول العبادات اصول التوحيد اصول المعاملات اصول الاخلاق. لا ما فيش دين ما جاش بالحاجات ديت. بيرد على عمرو بيقول له جاب دين تعرفوا ولا احنا ايه؟ نعرفه لا انا اعرفه كويس. انت بقى ما تعرفوش عن ايه مشكلتك. لكن انا عارفه كويس. ده ديني بالظبط - 00:13:37ضَ

حتى لما عمل فيهم الماكيدة بتاعة الايه؟ بتاعة اه بنوة عيسى عليه السلام والكلام دوت قال له اسألهم عن عيسى سبحان الله طلع نصيب عمرو ان النجاشي اصلا على الدين الحق - 00:13:54ضَ

ما كانش على التسليس. وانما كان على دين المسيح الحق فتسق كلام جعفر مع عقيدة النجاشي. فسلم الجميع. اه انا قلت هنا عندي لي وقفتين. الوقفة الاولى وهي آآ ان ان النجاشي لما الجعفر لما اراد يوصف الجاهلية جعل لها معايير محددة - 00:14:06ضَ

انا كنا قوما اهل جاهلية جعل معايير الجاهلية كالاتي نعبد الاوثان ناكل ميتة نسيء الجوار نأتي الفواحش ياكل قوي منا الضعيف آآ هي المعايير دي لما تيجي تطبقها هتجد ان هي نفس المعايير دي كلها موجودة الان في الواقع ليه؟ الواقع الغربي ان احنا نسميه الحضارة ليه - 00:14:26ضَ

العربية والحضارة الغربية لازم نحطها في سياقها الطبيعي هي مجرد حضارة مادية تقنية صناعية علمية واما على الجانب الروحاني والانساني فهي انهيار تام كان فعلا فلا يمكن ان هي توصف حضارة بالحضارة الا اذا كملت في الجوانب ديت. ما القيمة ان يكون التقنية عالية؟ المادة عالية ثم الانسان - 00:14:46ضَ

ينهار يصل الى اردأ صوره من كل حاجة تتخيلها. وحتى ازا زعمت يعني ان ان الغرب مسلا عنده اخلاق معينة زي بعض بيتمسك بالنضافة والامانة والايه والدقة والكلام دوت ستجد انها هي الاخلاق التي تخدم المادة - 00:15:10ضَ

ركز كده هات لي اي خلق في الغرب ملتزمين به جدا ستجد التزامه مرتبط الايه؟ بالمادة بالعمل بتاعه في النهاية. هو في النهاية خلق حمل عليه ارتباطه بالمادة نفسها. التقنية والصناعة والكلام ده عشان يوصل لدي - 00:15:29ضَ

لازم فيه اخلاق عمل لازم فيه انضباط ومواعيد وصدق والكلام دوت. على الجانب التاني هو لو طلع برة المادة ديت هو نفسه بيتحول لشخص اخر هات لي مسلا نفس الرجل الغربي دوت في في الويك اند مسلا بتاعته بيبقى بيتعامل ازاي؟ شخص اخر تماما - 00:15:46ضَ

زنا وخمور وسهر وما فيش اي حاجة وممكن ممكن يبقى فيه آآ مشاكل وخناقات وخلافات وسرقة ممكن يوصل الامر سواء يعني حاجات غريبة جدا. هي نفس الشخص ده اللي هو زي الساعة في عمله تحول لشخص اخر. والمبادئ لا تتجزأ. ازا هزه مش مبادئ - 00:16:01ضَ

يبقى الحاجة اللي عنده دي مش مبادئ هو نفسه اللي هو بينقز قطة عنده في بلده هو اللي بيقتل المسلم في العراق وبيقتله في غزة وبيقتله في في كل بلاد العالم. ما عندوش مشكلة يعمل سجن ابو غريب في العراق - 00:16:19ضَ

اعمل مزبحة في غزة هو نفسه اللي هو بينقز قطة وقعت في جبل في البلد عنده عشان يتسقف له عشان في وعشان هياخد جوايز عن الموضوع دوت المبادئ لا تتجزأ. لو انت رحيم رحيم على طول لو انت دقيق دقيق على طول. لو انت آآ تقي تقي على طول. اما ان يتعلق الايه؟ المبادئ تتعلق - 00:16:30ضَ

بالمادة يبقى دي مش مبادئ تحمد عليها لان مجرد ما نزعنا المادة خلاص. هو نفسه نفس الرجل الغربي دوت اللي احنا شفنا كتير من الصور ديت لما الكهربا بتتقطع في فرنسا - 00:16:50ضَ

قهوة بيتقطع في امريكا او في بريطانيا شف نفس الرجل ده بيعمل ايه اتحول لسرق فورا راجل محترم بقول لك احنا هنا مسلا في بلادنا لما حصل كده البلطجية سرقوا. وبتاع كان الناس اللي هو المتوسط وفوق المتوسط ما كنش هيعمل كده - 00:17:00ضَ

عنده دين فعلا حقيقي بيمنعه. بل كنا بنحرس المحلات وبنحرس المساجد وبنحرس المولات. بل حرسنا الكنائس احيانا. تمام؟ مبادئ لا ما قدرش مهما كان في تسيب آآ في رقابة من رب العالمين. سبحانه وتعالى فالانسان الرديء اوي هو اللي اللي عمل كده. لكن تعال في في الغرب هتجد الشخص - 00:17:15ضَ

اللي فوق الغني بيعمل كده. بيركن عربيته الفاخرة ويخش محل ابل وياخد الايفون وبيمشي. صح؟ ويخش محل نايكي وبيقلب الايه؟ المحل كله بياخد اللي عايزه وبيمشي. وبيضربوا بعض بيقتلوا بعض جوة المول. معلش احنا كنا في عز ما كانت الازمة كنا بنساعد بعض. كنت اجيب من جيبي وادي لجاري وما كلش انا. صح - 00:17:35ضَ

ما كناش نمسك بعض نضرب بعض في مول مسلا او في كارفور مسلا او كده عشان عشان نتخانق على رز او لأ فراعي ان فيه ده هناك فيه مذبحة بده يعني ما - 00:17:56ضَ

الناس اللي عايز اقوله يعني ان ما لا تنبهر قوي انت لو طبقت المعايير ديت على الغرب هتلاقيها هي راكبة بالزبط. انا ما بحبش اعيد كلامي نفس الكلام ده انا قلته فيه. المحاضرة الرابعة. المحاضرة الرابعة لما اتكلمنا على العرب قبل الايه؟ قبل الاسلام. ولقينا وجبنا المقطع دوت من كلام جعفر - 00:18:06ضَ

اسقطناه بشكل دقيق قوي على على الواقع الغربي واكتشفنا الواقع الغربي اسوأ بكتير جدا. لو طبقنا المعايير الجاهلية. ان الناس دلوقتي اصلا ده انفصام ناس ماديا ناس اصلا مادية. فالمقياس عنده مادي. لكن دلوقتي جعفر بيفوقنا الى ان المقاييس مش كده - 00:18:26ضَ

انت انت دلوقتي قلت لك ايه رأيك في الغرب؟ زي مسلا مسلا مسال بلوجرز مسلا لما بيطلعوا يطلعوا مسلا يطلع اليابان او كوكب اليابان كما يقولون. تمام؟ يطلع مسلا فينا اي بلد مسلا متقدمة تمام ايه المعايير اللي بيقيم عليها البلد - 00:18:44ضَ

هي نفس الفكرة بالزبط اللي هي اللوسة المادية النزام والنضافة والاوطرة والناس يعني حاجات مفهومة. لكن في حد بيتكلم الحاجات دي يعني انا انا دلوقتي اسأل البلوجر اللي طالع في اليابان مسلا كوكب اليابان اللي انت شايفه حاجة فظيعة جدا. او بريطانيا او او او اوروبا او عموما. انا اريد الان ان انت - 00:19:02ضَ

قل لي موقف هزه البلد اللي انت فيها من معايير جعفر في في الجاهلية والانهيار. نعبد الاوسان نأكل الميتة نأتي الفواحش نسيء الجوار يأكل القوي من الضال اديني بقى حط لي اي بلد تخشها كبلوجر انت دلوقتي وقاعد تخدع شبابنا وتقول لهم هشوف وبتاع وسافروا لها واعملوا وبتاع وتسيء لبلاد - 00:19:24ضَ

اسلام اه عندنا مساوئ بس مهما كان ما زال الانسان كنسخة افضل من من هذا الانسان الاخر. اه احنا عندنا ظروفه وصلتنا لكده. احنا لو في ظروف احسن كنا هنبقى احسن كده بكتير. بس قدر الله وما شاء فعل - 00:19:45ضَ

احنا عندنا استعداد نبقى احسن من كده بكتير. بس كله عارف الضغوط اللي على المسلم. وكله عارف الاضطهادات اللي يتعرض لها ده كويس ان احنا لسه متمسكين بنسخة متوسطة من المسلم - 00:19:59ضَ

اللي هي بالنسبة للغرب مبهرة. وشفنا الغرب قد ايه انبهر بغزة لما حصل ما حصل من اهل غزة. الناس مش مصدقين ان في نسخة من البني ادم كده. في في بني ادم ممكن يوصل - 00:20:09ضَ

تمام؟ فاللي عايز اقوله يعني لما تيجي تعمل بقى انت الاسقاط دوت لأ قل لي بقى المعايير ديت في اي مراجعة لبلد قل لي اخبارها ايه في هزه الامور. فلو قيمنا فعلا - 00:20:19ضَ

هنلاقي طبعا الاوثان اكل الميتة الكلام ده. انا قلت مش هعيد كلام تاني لكن ارجع للمحاضرة الرابعة. هتلاقي كلام كتير قلته. هنكتشف ان كل معايير هي موجودة اضعاف اضعاف ما كانت عليه في الجاهلية الاولى موجودة الان في الايه؟ في العرض. لكن انا النهاردة احب ازود دايما بحب اضيف فالنهاردة ممكن يعني - 00:20:32ضَ

كنت جبت دورت كده على النت على شوية احصائيات. عشان ادعم كلامي بارقام. آآ هقول لكم احصائيات هي مخيفة. هي المفروض في الزاهر مخيفة جدا. لكن الصدمة بقى ان الاحصائيات دي انا ما ليش - 00:20:52ضَ

جديدة. يعني لم اجد فيما بحثت يعني احصائيات حديثة. انما اغلب الاحصائيات اللي لقيتها حاجات من اكتر من عشر سنين اه من ارقام مخيفة جدا يعني اه يعني عايزك تتخيل ان الرقم اللي هقوله دوت ممكن يكون ضعفه دلوقتي يعني - 00:21:02ضَ

على سبيل المسال الناس بتتكلم في اوروبا عموما يعني الاحصائيات في الاتحاد الاوروبي آآ انا هتكلم على على حاجات آآ احصائيات هتسقط على اللي انا بقوله لك دوت نأتي الفواحش نسيء الجوار والكلام دوت - 00:21:16ضَ

الاتحاد الاوروبي نسبة النساء اللي تعرضوا بيتعرضوا للتحرش الجسماني مش تحرش لفظي بس التحرش اللفزي طبعا ده ايه؟ يكاد يكون نسبة اكتر من تسعين في المية لكن التحرش جسدي النسبة تزيد عن خمسة وخمسين في المية. تحرش جسدي. يعني كل اتنين ستات في واحد تم التحرش بها - 00:21:31ضَ

تمام؟ اه اتنين وتلاتين في المية من النسبة ديت كانت من مدير في العمل تلاتة وتلاتين في المية من النسبة ديت في سن اقل من خمسة عشر عاما بس الناس يقول لك الغرب انتم لازم فكوها شوية عشان السعار الجنسي اللي عندكم يا مسلمين. واول ما انتم تفكوها شوية وتعملوا اختلاط وتفكوا البنات بتاعتكم. هتهدوا جنسيا - 00:21:53ضَ

انت عندك اصلا ده بدأ التحرش بالاطفال وبدأ التحرش بالحيوانات. ده انت فاتح على البحري. هو انت لما تفتح هتفتكر الموضوع هيهدى معك؟ دي عاملة زي المخدرات بالزبط. كل ما - 00:22:15ضَ

وسع تزدادي تعلق بها تمام طبعا مش هتكلم على على نسبة الجنس الجماعي شيء مقرف جدا. وفضلا عن معدلات الجنس مع الحيوانات. لان ده شيء مقزز جدا يعني تمام في بريطانيا بريطانيا اتنين واربعين في المئة من النساء يقيمون علاقات مع اكثر من رجل - 00:22:26ضَ

اتنين واربعين في المئة من النساء تقيم علاقة مع اكثر من ايه؟ من رجل آآ آآ ستين في المية من الرجال يخونون ازواجهم الخنون الايه؟ الزوجات السويد بقى النسبة مهولة يعني يقال السويد - 00:22:46ضَ

لوحدها. شف بقى المفروض دي اغنى دول العالم. المعدلات فيها توازي كل المعدلات في باقي الدولة. اجمع معدلات الدول كلها هي دي المعادلة اللي ايه؟ اللي في تتفوق في النسب على كل دول ايه؟ على كل دول اوروبا. في آآ فرنسا كل يوم ينتحر ده من الكلام ده من اكتر من عشر سنين. ينتحر - 00:23:00ضَ

اكثر من اتنين وتلاتين انسان. كل يوم يوميا. تمام؟ آآ في اسناء العام ده اللي انتحروا بالفعل لكن محاولات اضعاف اضعاف الرقم دوت. يحاول الانتحار في العام الواحد مية وستين الف انسان بيحاول الانتحار في بلد النور المتقدمة المتحضرة - 00:23:20ضَ

آآ في امريكا ستة وسبعين مليون امريكي يشربون الكحول بشكل يومي امام الاسرة الرقم اللي بيشرب قدام الاسرة بشكل يومي غير الرقم الحقيقي يعني. الرقم الحقيقي اكتر من كده ضعف الرقم دوت على الاقل. لكن اللي يشرب آآ آآ خمرة - 00:23:40ضَ

يوميا قدام الاسرة اللي هو فاجر قوي يعني ستة وسبعين مليون ستة وسبعين مليون امريكي حداشر مليون امريكي يشربون الخمر خمس مرات في اليوم عشرة مليون امريكي يدخنون الماري جوانا. طبعا دي ارقام قديمة - 00:23:59ضَ

اتنين مليون امريكي على الاقل يدمنون الكوكايين بشكل مستمر. رقم مرعب للغاية. حداشر مليون امريكي مصابون بالاكتئاب الحقيقي الاكتئاب النفسي. اللي هو مرض نفسي حقيقي تمام؟ هناك محاولة انتحار في امريكا كل سبعة عشر دقيقة - 00:24:16ضَ

في امريكا اكثر من الف سينما مخصصة للافلام الاباحية بس يعني هي هي سينما الافلام الاباحية بس ما تخشهاش تتفرج على الفيلم الاباحي. طبعا يمكن الحاجات دي قديمة يمكن دلوقتي خلاص الحاجات دي ما فيش حد يخش سينما عشان حاجة زي كده بقت متاحة للجميع يعني. لكن - 00:24:36ضَ

في الوقت ده كان اكثر من الف سينما. كان هناك خمستاشر الف مكتبة لبيع الادوات الجنسية والافلام الجنسية دوت بيقوله يعادل فروع ماكدونالدز تلات مرات. يعني عدد الاماكن اللي بتبيع آآ مواد اباحية اكتر من اللي بتبيعك - 00:24:52ضَ

بس يقول لك ايه انتم عندكم كبت جنسي يا عيني مساكين. تمام يوميا تغتصب الف وتسعميت فتاة في امريكا. تغتصب مش يتم الزنا بها. زنا طبعا ما لوش ما لوش حسابات. لكن اغتصاب - 00:25:11ضَ

الف وتسعميت واحدة في اليوم الواحد عشرين في المية من الرقم ده عن طريق الاباء يعني اغتصاب بيكون عن طريق الايه؟ عن طريق الاب. يقتل سنويا في امريكا مليون طفل اجهاض. يعني قتل عن طريق الاجهاض - 00:25:26ضَ

يقال يعني هو فعلا عدى الاربع شهور في مليون طفل بيتم اسقاطه بعد اربع شهور سنويا في امريكا اه مليون مراهقة آآ تحمل كل عام نتيجة علاقة غير شرعية. خمسين في المئة من الذكور مارسوا المثلية مرة على الاقل - 00:25:42ضَ

ستة وخمسين مليون حالة امراض جنسية في امريكا خمسين الف امرأة تهرب الى امريكا سنويا للعمل في الدعارة طبعا افريقيا ومن المعروف من الصين ومن كوريا ومن اليابان. ومن الاماكن ديت اكثر اماكن بيتم اختطاف النساء منها. اختطاف حقيقي يعني بيغروا عادة اما اختطاف حقيقي - 00:26:07ضَ

طبعا في في منزمات سرية وفي في طبعا الدار كرويف معروف يعني الايه في حاجة كده اسمها ما لكش دعوة بها اللي يخشها يتسجن. دي بيتم فيها الحياة الليل الوقحة دي كلها - 00:26:30ضَ

آآ عن طريق سفن وبتنقل النساء نقل. واحيانا بيخدعوا ان في فرص عمل وبعد ما تروح بيتاخد باسبورها وخلاص انت كده ايه لازم هتكملي معنا في السكة ديت. ده لواقع ده العالم - 00:26:42ضَ

متحضر بقول لك بيحصل الموضوع ده مئات الالاف بتهجر من من من اليابان آآ من الصين من من طبعا شرق اسيا يعني تايلاند خصوصا طبعا آآ بيهجروا الى امريكا تهجيرا للعمل في الموضوع ده. افريقيا طبعا نصيب كبير جدا. ودول اوروبا جزء كبير من دول اوروبا - 00:26:52ضَ

ده ده دي تجارة شغالة في العالم بشكل مستمر. بل الصدمة ان تجارة العبيد موجودة في العالم الى الان. وفي في العالم اكثر من خمسة وعشرين مليون عبد ليس فيهم احد في بلاد الاسلام - 00:27:11ضَ

اللي بيتهم المسلمين ان انتم كان عندكم عبيد وان انتم جند. احنا مش احنا اللي اسسنا تجارة العبيد. هي تجارة العبيد دي كانت موجودة لما الاسلام وجد. والاسلام كان واقع موجود. كان صعب - 00:27:24ضَ

ان هو ايه يلغى بالكلية من اول وهلة. وانما كان الاول فيه اتعمل على تحسين شروطه قوي والمعاملة فيه تبقى كويسة قوي مع التحفيز الدائم على ايه؟ تحرير العبيد مع الاجبار على تحرير العبيد احيانا في الكفارات - 00:27:34ضَ

وليه والزهار والكلام دوت كل تلاقي عبادات كتير تحليل رقبة تحليل رقبة تحليل رقبة وكأن الاسلام بيحث على ايه؟ يلا بقى خففوا الموضوع ده على قد ما نقدر واللي فاضل منه تعامل بقى معاملة يأكل مما تأكل يشرب مما تشرب تلبسه مما تلبس لا تكلفون ما يطيقون. فاذا كلفتموهم فاعينوهم - 00:27:49ضَ

اتفرج بقى على واقع العبيد في عبيد بجد بجد في العالم الى الان اكتر من خمسة وعشرين مليون عبد حقيقي مشترى بالمال بيعملوا في المزارع الامريكية بيعملوا في الدعارة بيعملوا في مصانع البراندات طبعا مش المصانع المباشرة اللي هي المصانع اللي بتجيب المواد الخام اللي موجودة - 00:28:10ضَ

افريقيا اللي بتجيب دلوقتي الكربون واللي بتجيب الايه الاشياء اللي بيتعمل بها بعد كده الحاجات الالكترونية الصغيرة ديت. في مآسي طبعا ما حدش استاز بيها ناس بتعيش بدولار في اليوم الواحد. الله المستعان. فاللي عايز اقوله ان النسب - 00:28:31ضَ

مخيفة وآآ يعني تدل ان الواقع آآ الغربي اسوأ بكتير من واقع الجاهلي فيما مضى تمام؟ الاحصائيات القديمة اللي انا جايبها دي قوي يعني بتقول ان خمسة وعشرين في المية من الامريكيين لا يعرفون اباءهم - 00:28:47ضَ

لا يعرفون لهم. وده بداية لاحزوا عارف انت لو حد فيكم متابع بتلاقي غالبا اي واحد استار كده في امريكا مسلا لاعب او مصارع او او نجمة وكده لما بيجي يكرم بيجيب مين - 00:29:07ضَ

امه عمرك شفت واحد جاب ابوه؟ هو غالبا ما يعرفش ابوه غالبا ما يعرفوش فعلا ازيك دايما دايما يقولوا امي عملت امي سوت؟ هو ليه بيقول امي؟ فين ابوك ما فيش تربية اصلا. ولو ابوه موجود وهو خلاص اختفى من زمان. يعني ده لو عارفه يبقى كويس - 00:29:19ضَ

طبعا يمكن اتكلمنا قبل كده على على برامج اصلا معمولة للموضوع دوت بيسبتوا هل الاب ده هو الاب ولا مش هو الاب واحيانا كتير نسبة كبيرة جدا بتطلع ان الاب اللي هو موجود دلوقتي مع الام مش هو مش هو الاب الحقيقي والاب الحقيقي مش معروف لان الام خانت الاب في يوم من الايام والولد اللي موجود - 00:29:37ضَ

دوت هو نتيجة عن الايه؟ نتيجة عن الخيانة ديت فاللي عايز اقوله يعني انا بس معلش هي ارقام مقززة. بس عايز اقول لك ده واقع موجود. والارقام دي اقل بكتير من الواقع اللي موجود في عشرين تلاتة وعشرين. تمام؟ فحالة الانبهار - 00:29:55ضَ

المبالغ فيها دي لازم ان هي تهدى بقى شوية ونعرف ان احنا ان الغرب هو اللي محتاجنا النهار بيحتاج الاسلام علشان عشان الانسان يبقى انسان. تمام اه الغرب البضاعة اللي عندك - 00:30:08ضَ

هو يحتاجها اكتر ما انت محتاج البضاعة اللي عنده. انا ممكن اعيش من غير تقنية. انا ممكن اعيش من غير موبايل. انا ممكن اعيش من غير اي حاجة. عادي. هنعيش. لكن ما اقدرش اعيش من غير اخلاق - 00:30:23ضَ

ما اقدرش اعيش من غير توحيد. ما اقدرش اعيش من غير عبادة. ما اقدرش اعيشه من غير صلاة بالله انتم بتشوفوا الواقع لما بتشوف بقى تنزل على الارض فعلا سيبك من الافلام والمسلسلات. لأ الواقع صعب جدا ناس عايشة فيه تيه. حقيقي. يعني يعني فعلا - 00:30:33ضَ

ما يعرفش هو عايز عايز ايه ولا مخلوق ليه ولا ولا هدفه ايه في الحياة. ولما بيخش الاسلام بتلاقي واحد تاني خالص يعني شف مش هقول لك شهادتي انا. شف واحد قبل الاسلام وبعد الاسلام هو بيقول ايه - 00:30:49ضَ

الفرق بين النسخة دي والنسخة ديت كان ايه وبقى ايه؟ عشان تعرف قيمة الاسلام اللي معك. وقد ايه الدنيا هي اللي محتاجاك محتاجة الاسلام؟ يا جماعة انتم اغنياء جدا بالاسلام. افخر - 00:30:59ضَ

اسلام انت اه متواضع ماديا متواضع تقنيا عندك مشاكل في بلدك لكن ما زلت مسلم ده يكفيك يكفيك فخر ان تكون ترفع رأسك وتقول انا انا مسلم وهذا يكفيني المهم يعني ديت النقطة اللي حبيت اقولها فاضل نقطة اخيرة. وهي اجابة جعفر. جعفر - 00:31:09ضَ

الحاجات الملفتة اوي ان جعفر لما اه حصل بقى المأزق بتاع عمرو الاخير اللي هو ايه آآ ايه الكلام هنقول ايه في عيسى ابن مريم؟ احنا ممكن نقول كلمة صح؟ طبعا. ليه عزمه على الصدق؟ يعني هو قالوا لا احنا نقول ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. طيب خليني اقول لكم فايدة هنا جميلة قوي هتفيدك عموما في الحياة - 00:31:28ضَ

وان في حاجة اسمها طبعا غير ان السؤال ده سؤال عقدي وبكده كده السؤال في العقيدة ما ينفعش فيه مواربة تمام؟ آآ لان ممكن يضل ناس كتير بس هنا في في حتة زيادة كمان - 00:31:53ضَ

ان السؤال ده بيسموه السؤال المفخخ يعني ايه سؤال مفخخ؟ عارف مفخخ يعني ايه؟ يعني حاجة انت هتحط رجلك عليها هتشيلها هتنفجر فيك ما هو تعريف السؤال المفخخ عشان ده هيفيدك في حاجات كتير. سؤال مفخخ هو سؤال عادة - 00:32:06ضَ

السائل عارف اجابته اصلا وعارف اجابتك عنه اصلا. قبل ما انت تجاوب والاجابة متسجلة وعنده وهو مستني ان انت هتقول ولا مش هتقول. وعنده احتمالين. الاحتمال الاول ان انت هتكدب - 00:32:23ضَ

وساعتها يا تروح مطلع على طول الايه الاجابة اللي عنده او التسجيل اللي عنده يحرجك. ويقول لك لأ. شفتم بقى كدابين ومتناقضين وافاقين ومصلحجية. كان بيقول وبقى بيقول وبتاع خلي كدبتك ديت سلاح ضدك - 00:32:38ضَ

ولو قلت الصدق هو هيشوهك بالصدق اللي انت قلته. تمام؟ كده كده هيشوهك. تمام؟ بس لو كدبت هو اسوأ من ان انت تصدق في الحالة ديت. انت لو كتبت ما انت - 00:32:54ضَ

افسدت القضية وكتبت وسبت عليك كدبة. تمام؟ وفقدت معية الله وتوفيقه اعانته لكن لو صدقت ولا انت صدقت في سبيل الله. يعني لو بتقول عقيدة وما يلزمنيش ان انا اكدب في العقيدة - 00:33:07ضَ

وحيبان ان انت متسق في مواقفك. وحيبان ان انت صادق. فده يدي مصداقية لاجابتك عند المستمع حتى لو مش عجباه وهيورسوا احترامك حتى لو هو مش هيتبعك دلوقتي. عارف يجي ناس بعض الناس يقول لك يعني فلان ده بص هو انا مش بطيء الشيوخ. بس انا بحترم فلان وفلان - 00:33:22ضَ

صراحة كلامهم واحد ضيق ما تغيرش الكلام. مواقف مش مواقف بيطلع قدام مين؟ هو بيقول اللي عنده وخلاص. مع ان انا ما بيعجبنيش الدماغ. معي متشددين مسلا يعني. او بيقولوا كلام مش بيجي معي - 00:33:40ضَ

الصراحة انا محترمه تسمعوا هنا تسمعوا هنا في التليفزيون في المسجد هو بيقول نفس الكلام. وطول عمره بيقول نفس الكلام. ما بيغيرش رأيه. انا احترمته الحاجة دي بتأثر بعد كده. قوتك انت وصلابتك بتهز اللي قدامك - 00:33:53ضَ

خليه هو نفسه مش معقول مش ممكن الصلابة ديت انت ازاي يعني صلب كده رغم ان انت محتاج تكدب دلوقتي انك انت ما جلبتش. واخد بالك؟ فضلا ان زي ما قلنا ان الموضوع ده موضوع متعلق بالعقيدة وبالتالي الكدب فيه مشكلة كبيرة جدا. لان ده آآ انت هتنجو بس انت ضيعت قد ايه - 00:34:07ضَ

لأ حتى لو انت اضريت مصلحة نجاة الناس ومصلحة سلامة عقيدة الناس اولى بكتير انا ممكن اعرف من سؤال مسلا ايه مش مش مؤثر قوي يقعد يقول لك مسلا ها طب انتم بقى هتعملوا ايه بقى في لما تطبقوا الشريعة هتعملوا ايه في الناس؟ عارف انت الاسئلة اللي كانت تيجي للشيوخ في اول السورة دي؟ طب انتم بقى هتلبسوا كل - 00:34:24ضَ

بقى ان الحجاب وهتجري وراهم في الشوارع. فيك اسئلة ما لهاش لازمة يعني ممكن ايه؟ ممكن انت يعني انت عارف اللي بيسألك بيحاول يشوه وخلاص. لكن في سؤال ما ينفعش - 00:34:45ضَ

سؤال في العقيدة هل نصارى مسلمين ولا كفار هي اجابة واضحة ومتسجلة قبل كده ما ينفعش ان انت توارب في الحالة دي. تقعد تلف وتدور وبتاع هو مسجلها وانت قاعد هيعرضها لك - 00:34:55ضَ

منظرك وحش جدا ووقعت القضية كلها وخسرت احترام الناس كمان فلو سجدت السؤال مفخخ وكده كده الاجابة مرصودة قبل كده. وخاصة لو سؤال في العقيدة الاختيار السليم هو ما اختاره جعفر. جاوب - 00:35:10ضَ

ولا تبالي. وانت المنصور. وما تنساش ان ربنا بيؤيدك. ودي مسألة مهمة جدا في المعادلة. ان ربنا ينصرك ولو بعد حين. هتلاقي رغم الاضطهاد رغم رغم السجن رغم رغم رغم تمر السنين هيطلع انت قولك كده لوحده كل الناس دي راحت وقل جاء الحق وزهق الايه؟ الباطل. ابن تيمية قال الديك - 00:35:25ضَ

كلام صحفي حياته واجه بقى ايه واجه الملوك واجه امراء واجه يعني قادة في اهل البدع واتسجن واتسجن واتسجن واتسجن وهدد بالقتل وكل اللي تخيله خياله يعني يعني في حياة ابن تيمية مزهبه ما انتشرش. من كتر الاضطهاد اللي حصل له. وبعد ما مرت زمان كل ده وقع في الاخر ربنا احيا مسلا ابن تيمية. وبقى هو ده - 00:35:45ضَ

لكل كل الناس عالة عليه دلوقتي. فسبحان الله يعني دي كانت شوية استفرادات كده في باب في الباب دوت خلينا نكمل بقى مع بعض آآ احنا وقفنا آآ عند آآ بعد هجرة الحبشة الثانية بعد فشل عمرو طبعا - 00:36:06ضَ

اللي حصل دوت انت متوقع ايه بقى هيحصل ايه في قريش؟ جن بنون قريش اتجنوا فعلا لان هم فشلوا في المحاولة محاولة ارجاعهم وعاد عمرو بخفيه بخفي حنين فاللي حصل بعد كده ان الموضوع بقى زاد - 00:36:25ضَ

بس الحمد لله اصلا ما فيش حد يعذب كتير ان اغلب المستضعفين هاجروا الهجرة التانية وفضل اللي لهم منع. فكمان قريش من جنونها تجرأت على فمن لهم منعة. ما هو انا مش لاقي حد عامل فيه ايه! فاهم ازاي! لدرجة ان هم بقى ايه فعلا تجرأوا على النبي عليه الصلاة والسلام. فمما ثبت في ذلك اه ان - 00:36:42ضَ

قتيبة بن ابي لهب اللي هو كان جوز بنته اصلا عتيبة ابن ابي لهب. جاء للنبي عليه الصلاة والسلام بعد حادثة النجم ازا هوى قال انا اكفر بالنجم ازا هوى - 00:37:02ضَ

واكفر ثم دنا فتدلى وقاعد بقى ايه يقول كلام صعب جدا وحاول ان يبصق على النبي عليه الصلاة والسلام لكن الحمد لله لم تأتي في عليه الصلاة والسلام. لكن النبي عليه الصلاة والسلام من شدة غضبه من من من قسوة كلام آآ عتيبة دعا عليه - 00:37:11ضَ

قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك. اللهم سلط عليه كلبا مين كلابك؟ فطبعا عتيبة رعب لان واحد يعني اصل هما عارفينه وهم بيخافوا جدا من دعوته عليه الصلاة والسلام - 00:37:29ضَ

ومرت الايام عتيبة ابن ابي لهب مرة طالعة رحلة كده للشام مع بعض المرافقين له. وباتوا في في مكان ما كده. هم بايتين في وادي او كده خرج عليهم اسد - 00:37:41ضَ

هم نايمين اسد تمام؟ طاف بهم. هم نايمين طبعا اسد خلاص ما حدش قادر يتحرك من مكانه. فجعل عتيبة يقول ويلي! ويلي! والله انه انت جاي لي انا. تمام؟ والله انه اكلي - 00:37:55ضَ

كما دعا محمد علي. العرب تسمي الاسد احيانا كلب. تمام؟ يعني هو قال صلت عليك من كلامك؟ ويصح تسمية الاسد عند في لغة العرب كلب من الكلاب. تمام؟ هذا كلب من كلاب الله تعالى. فقال والله انه اكلي. فالناس طبعا شافوه مرعوب وبيترعش راح حوطوا عليه - 00:38:10ضَ

وكلهم ناموا حواليه وخلوه في النص قالوا فمر الاسد يتخطى الواحد تلو الثاني حتى وصل اليه وقدم رأسه هو كان هو جاي عشانك واكل راسه فعلا ومش مش اكله بقى. هو قتله ومشي - 00:38:28ضَ

سبحان الله! هو جاي هدف واحد. جاي يقتله مش جاي ياكله حتى وهو قتل ومشي فعلا فسبحان الله وبرضو الناس اللي حواليه ما اتأسروش من الحاجات النبي عليه الصلاة والسلام عملها ان من شدة غضبه من قريش من كتر اللي عملوه فيه وزي ما هنشوف عملوا فيه ان هو مرة خرج عليه - 00:38:43ضَ

عليه الصلاة والسلام. هم جلوس فيه حول الكعبة. فقال لهم كلمة قوية جدا. قال والله لقد جئتكم بالزبح. والله لقد جئتكم بالزبح يا صادق يقصد بالزبح عليه الصلاة والسلام لبعض اللي بيتهجموا على الاسلام بيجيبوا الجملة ديت بيشوهوا بها للاسلام. يقول لك انتم النبي بتاعك وقال انا جيت عشان ادبح الناس كلها - 00:39:04ضَ

لازم تفهم اصلا يعني ايه الذبح وايه الموقف اللي اتقالت فيه اولا الذبح المقصود هنا الجهاد يعني عايز يقول ان الموضوع مش هيفضل كده خد بالك. انا مش هفضل ساكت لغاية - 00:39:25ضَ

على طول هيجي يوم وادافع عن نفسي وهيجي يوم وهرد لك الساعة صاعين بدال فكرة الزبح مش المقصود ان انا هقعد ادبح فيكم كلكم وخلاص. ولا اسلم طب ما هم فيهم ناس اسلمت. ما دبحهمش ليه؟ فالشاهد ان هو المقصود بالزبح ان - 00:39:36ضَ

ان ان انت اللي مجرأك عليه ان انا ما بردش. بس الموضوع مش هيفضل كده وسيأتي يوم يأزن الله تعالى لنا فيه. هو انا اصلا ما بدافعش عن نفسي لان انا مش مأزون لي اصلا - 00:39:52ضَ

تمام؟ المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم تمام وقال سبحانه وتعالى فاعفوا واصفعوا حتى يأتي الله ايه؟ بامره اللي هو الجهاد ان الله على كل شيء قدير. فهو اصلا مأمور انه ما يدافعش عن نفسه - 00:40:03ضَ

ولا يدافع عن حد باليد يعني. تمام؟ لكن عايز يقول ان الموضوع مش هيكمل كده خد بالك في جهاد وهيفرض هنجي لكم فطبعا هم لما سمعوا كده فهموا الرسالة وخافوا جدا. احنا اصلا مش عارفين يعني انتم انتم ساكتين كده احنا بنقلق من دعواتكم. امال لو لو بقى قمت علينا - 00:40:18ضَ

فقعد بقى قريش يحاولوا ايه آآ خدوا الصدمة دي وسكتوا وبعد كده قعدوا يهدئوه قالوا انصرف يا ابا القاسم انصرف يا ابا القاسم والله ما كنت جهولا. انا عايز ابرر بس موقفين هنا لان طبيعي آآ اللي هو دعوة النبي عليه الصلاة والسلام على عتيبة ابن ابي لهب. وكذلك آآ - 00:40:37ضَ

الكلمة الشديدة اللي قالها لقريش هل دي تتعارض مع ان النبي عليه الصلاة والسلام المفروض رؤوف ورحيم. ويعني يا عم الدعوة مش كده. وكده انت تنفرهم عن الدين والكلام اللي بعض الناس. احيانا بيقولوا لبعض - 00:40:57ضَ

الدعاء او المشايخ ازا اشتد على بعض المعاندين للاسلام. لازم نفهم ان احنا تصرفات النبي عليه الصلاة والسلام تشريع. يعني ايه تشريع ان انا مش بحاسبه على تصرفاته ما ينفعش اقول طب ازاي اعمل كده هو المفروض؟ لا انت يعني ما تعكسش الاية. هو احنا بنعلمه ولا بنتعلم منه - 00:41:09ضَ

اتعلم مني ما ينفعش ان انا ارجع عليه هو نفسه واعلمه. يعني ما ينفعش ارجع اقول المفروض ما يعملش كده. لأ حضرتك انت تزبط دماغك على كده دي حاجة مهمة جدا اخدها في الشريعة كلها. لما تيجي حكم في الشريعة مسلا تحس ان هو تقول بس ده انا حاسه مش منطقي. لأ انت انت اتمنطق دماغك عليه - 00:41:29ضَ

لان هو اكيد هو اللي منطقي انت اللي في عندك مشكلة. ده كلام الله يعني مش معقول انت هتحاكم كلام ربنا. انت بقى تسأل يا جماعة مش فاهم ماشي؟ ها مش مستوعب - 00:41:47ضَ

طيب ماشي لكن بتحكم لأ ده في حاجة كده جرأة ووقاحة للاسف. فيجيش واحد لفعل من افعال النبي اللي سبت عنه عليه الصلاة والسلام يقول بس بس كده ما ينفعش ما ينفعش ايه حضرتك؟ ده تشريع دوا افعاله تشريعات. انت تقول لي عايز افهمها - 00:41:57ضَ

ازاي اجمع ما بين ان هو رؤوف رحيم وفن الدعوة والرفق واللين واللي انتم علمته لنا وبين ان هو قاعد دعا ليه واتيتكم بالزبح والكلام الايه الكلام جامد دوت تمام؟ ده هنا نتفاهم - 00:42:13ضَ

هنا بقى نقول ان سبت في بعض مواقف الانبياء عموما ان هم كانوا اشتدوا على اقوامهم بس امتى بقى بيحصل كده هو ده الفكرة وامتى تكون الحزم حكمة والشدة مطلوبة في من استحق ذلك اللي هو اشتد ازاه جدا على المؤمنين - 00:42:27ضَ

ويعني صار آآ آآ احتمال هدايته ضعيف فعلا ربنا قال له فتول عنهم فما انت بمعلوم. ده اصلا يعني اللي وصل المرحلة دي ما هيش لازم تدعوه اصلا خلاص انت عملت اللي عليك معه - 00:42:43ضَ

فلا تذهب نفسك عليه حسرات. وربنا بيقول له انت انت لسة متابع معهم ليه ؟ لعلك باخع نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهزا الحديس خلاص فلما ده بقى ابتدي اشد عليه هو يستحق بقى دلوقتي - 00:42:55ضَ

بعض الناس للاسف لما بتيجي انت مسلا واحد اشتد ازاعة المسلمين جدا في المناظرات على طول بيتهجم على الاسلام ويتهجم على المسلمين او ممسل على طول بيهاجم الاسلام وبيهاجم الشريعة اه فتيجي انت مسلا تشتد عليه في كلام او في بوست او في فيديو او او في تعليق يقول لك ده هو ده الاسلام هو ده الدين ما ينفعش انت كده هتنفره عن - 00:43:10ضَ

اسلام هو يستحق كده يعني انا مخالف الاصل اه بس مخالف الاصل لان الاستسناء يستحق وهنا دي حالة استسنائية مش ده الاصل. هو النبي عليه الصلاة والسلام كان ده الاصل معنا. لا ده كان على طول بيعاملهم كويس. وبيرفق بهم وبيسامح وبيعدي. بس في وقت معين الحكمة بقى هي الشدة - 00:43:30ضَ

وفعلا جابت نتيجة. هم كلهم لما قالوا كده قعدوا يصالحوه احنا اسفين ومش هنعمل كده تاني واحنا فاهم نفس الفكرة اللي هتفهمك حاليا لسيدنا موسى عليه السلام في اول الدعوة كان سيدنا موسى ايه ربنا قال له فقولا له قولا ايه؟ صح؟ لعله يتزكر او يخشى. طب هو بقى سيدنا موسى نفسه اللي قال ربنا ان - 00:43:46ضَ

انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العزاب الاليم. ده قولا لينا طب ازاي بقى ازا كان ربنا قال له ايوا ده في الاول - 00:44:10ضَ

بنتكلم هنا ده كان خلاص قبل هلاك فرعون يعني انت عارف بقى له كم سنة بيدعوه وكام سنة صابر عليه وشاف منه قد ايه وقتل قد ايه فرعون في المرحلة ديت - 00:44:25ضَ

فلما انا اجي بقى بعد كل السنين ديت ادعي عليك ده عادي بعض الناس مسلا نيجي ندعي على على اليهود والنصارى احوال معينة. احنا مش بندعي عليهم طول النهار والليل. احنا بنقول ربنا يهديهم. بس لما يشتد ازاهم على المسلمين فندعي عليهم يقول لك يا عم - 00:44:37ضَ

ادعي لهم يا عم بالهداية. ادعي له وهو بيضربني بالقنابل ما هو ده ما حدش فاهم انت مش فاهم كده هو سيدنا موسى دعا على فرعون اللي اتقال له قول له قولا دعا على فرعون. انا عايز اقول ان لكل مقام مقال لما يبقى عدوي بيشتد علي جدا مش في - 00:44:52ضَ

مسلا مش مجرد تكزيب عادي لأ ده بيأزي المسلمين والطارنة للهجرة وبيضربوا النبي عليه الصلاة والسلام وبيشوهوا الاسلام عمل كل كل حاجة غلط عملها انا دلوقتي لما اجي ادعي عليه تلومني انا - 00:45:10ضَ

بالعكس ده هو ده المطلوب فكيف اسى على قوم ايه؟ كافرين. ما انت خلاص انت جبت اخرك. تمام؟ سيدنا موسى دعا على فرعون. فعايز اقول ان الشدة احيانا هي حكمة - 00:45:22ضَ

والحزم احيانا هو ده المطلوب لكن هو اه مخالف. الاصل الرفق. والاصل اللين والاصل كل ده ده الاصل. احنا هنستعمله في غالب الاحوال. كانت احوال معينة مع ناس معينة هو ده الافضل في التعامل معهم - 00:45:33ضَ

كده ما تستغربش ما تزعلش من بعض الدعاء اللي مسلا بيمسك ممكن واحد غربي او منازر كافر يسخر منه. صح؟ ويبهدله في مقاطع امسح به الارض صح؟ ويجيب له فضايحه - 00:45:46ضَ

كل ده مطلوب. مع الناس دي. ما تقولش دي ده الدين دي الدعوة المفروض يعني يا جماعة يمكن ايوة انت عارف ده عمل ايه احنا وصلنا له وصلنا للمرحلة دي امتى معه - 00:45:59ضَ

بقى له عشرات السنين بيسفه في الاسلام والمسلمين. وكل المحاولات السلمية ما جابتش معه نتيجة خلاص تعال لي بقى. يبقى انت مسلك يستحق الايه؟ الشدة والحزم. فهمنا الفكرة؟ فما تستغربش هنا. انت هنا واقف على ارض صلبة. النبي عليه الصلاة والسلام ما عملش حاجة مخالفة - 00:46:09ضَ

الزبح المقصود به الجهاد وده موقف يليق ان هو يعمل فيهم كده عليه الصلاة والسلام تاني يوم من شدة خوفهم من النبي عليه الصلاة والسلام حاولوا يعتدوا عليه بالضرب هم اليوم ده اترعبوا منه جدا وخافوا من دعوته. فتاني يوم حاولوا يخنقوه بالثياب. وقيل ان عقبة بن ابي معيط هو اللي حاول كده. اتهجم عليه وخنقه - 00:46:24ضَ

خنقا شديدا فالناس راحوا لابو بكر بسرعة قالوا له الحق ادرك صاحبك. ابو بكر جاي جري جري. جري مش حاسس بنفسه. لدرجة ان هو وصل بسرعة جدا الى النبي عليه الصلاة والسلام. واخد بمنكبيه عمر - 00:46:46ضَ

طيروا من مكانه. حسش بنفسه. واخد بالك ايه اللي هو بينقز النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيصرخ وبيقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله رجلا ان يقول ربي الله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله - 00:47:00ضَ

طبعا الناس بعد ما عمل كده في عقبة وضربه الناس بقى طلعوا كل غضبهم على ابي بكر الصديق ابو النبي عليه الصلاة والسلام بقى قالوا له تعال. احنا اصلا مستنين لك وقعة. طبعا ابو بكر حماية هائلة - 00:47:17ضَ

بتتكلم في واحد يعني تقيل قوي قوي اللي هو صعب جدا حد يعتدي عليه بس هو ايه في الزحمة بقى فرصتنا الوحيدة ان احنا نعتدي عليها وفعلا اعتدوا عليه كانه - 00:47:30ضَ

عايز تطلع فيه كل اللي كان نفسه يعمله فيه وابو بكر اتضرب ضرب رهيب. رهيب في اليوم دوت. ضرب رهيب. فحتى الرواة بيحكوا اللي بعد كده استقبلوا ابو بكر الصديق بعد الضرب دوت - 00:47:40ضَ

قالوا كان ابو بكر لي غدائر غدار يعني ايه؟ يعني كان لافف شعره كده يعني كان شعرهم كبير العرب احيانا شعره كبير يلفه عشان السفر وبتاع بيسبته زي ما بيقولوا كده - 00:47:56ضَ

فبيعملوا زي غدائر كده في شعره عشان يسبت بيسافروا وبيلبسوا عمامات وبتاع فلما شعره بيبقى طويل بيضايقه. فبيلفلفه كده فبيقولوا كان لابي بكر غداء الاربع كان لافف شعره كده في اربع لفات كده - 00:48:06ضَ

تمام فبيقولوا ما نمس احدى الغدائر الا وتخرج في ايدينا يعني هو شعره في مكانه بس هو منفصل عن مكانه. يعني هو موجود على راسه بس هو مش على راسه - 00:48:20ضَ

هو كل شعره اتقطع. متخيل يعني واحد شعره اتقطع من مكانه حصل فيه بيقولوا احنا نمسك شعراية تطلع في ايدينا. نمسك الشعراية تطلع في ايدينا. نمسك غديرة تطلع في ايدينا. ده واقع بعد الطلعة دوت. تخيل وشه بقى عامل ازاي؟ وجسمه عامل ازاي؟ ازا كان شعر - 00:48:32ضَ

كله طلع آآ حاجة عالية جدا. لزلك ابو بكر الصديق لا يكرم لا يقارن باحد لذلك دايما يعقدوا مقارنة في المقام دوت بين ابي بكر وبين مؤمن ال فرعون. لان هو نفس الموقف قال كده. اتقتلون رجلا ان يقول ايه؟ ربي الله. فمن الافضل؟ لا اخشى - 00:48:46ضَ

شك ان لا لا شك ان ابو بكر افضل من مؤمن ال فرعون. لان ابو بكر تميز بعدة مزايا. اولا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان يظهر ايمانه. واما مؤمن ال فرعون كان - 00:49:02ضَ

يكتم ايمانه خوفا من قوم ابو بكر كان يغزي الايمان ولم يخف الامر الثاني طبعا معزور مؤمن ال فرعون دي مش نقيصة فيه والا فهو معرض للقتل يعني. هو مضطر لكده. وان كان ازهر ايمانه بعد كده - 00:49:14ضَ

يعني هو كتمه في الاول. وبعد كده لما لقى ما فيش بد بقى ازهر ايمانه. واللي حصل حصل فوقاه الله ايه؟ سيئات ما مكروا. وربنا يسترها معه. لكن ابو بكر كان يظهر ايمانه من البداية - 00:49:26ضَ

الامر التاني ابو بكر لما قال هزه الكلمة لم يكتفي بالكلمة وانما دافع باليد واما مؤمن ال فرعون على قد المتاح له اقتصر عليه على الدفاع بالكلام. لكن ابو بكر اتعامل باليد واتضرب. وخد كل الضرب هو لوحده - 00:49:37ضَ

تمام؟ في حاجات كتير يعني بتدلك يا ابو بكر فعلا تفوق على طب يا جماعة ابو بكر مش افضل الصحابة ابو بكر افضل من صحب نبي يعني ما فيش حد صاحب نبي خالص يعني لا يعرف صاحب لنبي كابي بكر الصديق - 00:49:54ضَ

باباك صديق مش افضل اصحاب النبي هو افضل من صحب نبي. فيه فرق. هو معدي كل كل البشر معديهم. هو بس فوقيه الرسل والانبياء بس ما فيش حد في بعد رسل الانبياء قبل ابو بكر. ده نمرة واحد في التاريخ بعد الرسل والانبياء. رضي الله عنه وارضاه - 00:50:10ضَ

تمام؟ فديت قصة ايه قصة ابو بكر مع مع اللي حصل دوت. خلونا بقى نخش في قصتين تانيين. وهي اسلام حمزة واسلام عمر. تمام اه ليه بنتكلم في كده؟ لان اسلام حمزة واسلام عمر على الراجح - 00:50:28ضَ

ان كان في سنة ست من الهجرة. واحنا كده كده ماشيين كده الدنيا ماشية معنا صح اه احنا طالعين من هجرة الحبشة اللي هي كانت سنة خمسة من الهجرة تمام؟ فاحنا في سنة ستة دلوقتي. سنة سبعة هيحصل ايه؟ شعب ابي طالب. لكن سنة احنا في ستة دلوقتي - 00:50:43ضَ

ايه اشهر حادس حصل في سنة ست من الهجرة اسف من البعثة اسف صحيح. ستة من البعثة اسلام حمزة وعمر. على راجح ان ده حصل في سنة ستة من البعثة - 00:50:58ضَ

تمام طيب اه اه مش مش مبكر يعني يعني مسلا هتلاقوا في كتاب هزا الحبيب يا محب اه هو جاب جاب قصة اسلام حمزة وعمر قبل قبل هجرة الحبشة معرفش ليه حطها في المكان دوت - 00:51:09ضَ

بس هو الانسب ان القصة دي تزكر بعد ما تتحكى هجرة الحبشة. لان هي كانت في السنة الايه؟ السادسة من الهجرة. في العقيد المختوم حطها صح. الكتاب الرعيق المختوم حاطط اسلام حمزة عمر بعد هجرة الايه؟ الحبشة وده ادق - 00:51:27ضَ

النوع كان في سنة ستة من الهجرة. بل بعض المحققين بيزعم ان عمر رضي الله عنه اسلم سنة البعسة برضو. اسلم سنة تسعة من البعثة لكن اغلب اغلب من تكلموا في الباب دوت قالوا سنة ست مش تسعة - 00:51:41ضَ

وبيتكلموا ان اسلام عمر كان بعد اسلام حمزة بتلات تيام كانت ضربة قوية جدا لقريش سبحان الله يعني. وشوف يعني ان مع العسر يسرا. في عز الازمة يطلع نورين كده زي - 00:51:59ضَ

حمزة عمر يقلبوا الموازين كلها. سبحان الله آآ اسلام حمزة طبعا قصة مشهورة وما فيهاش كلام يعني قصة سابتة يعني وقوية. وهي آآ تعلمون ان حمزة عم النبي عليه الصلاة والسلام من ناحية هو اخوه من الرضاعة - 00:52:14ضَ

من ناحية اخرى ان هو رضع من سويبة بنت ابي لهب مولاة ابي لهب. تمام هو يعتبر عمو. وفي نفس الوقت اخوه من الايه؟ اخوه من الرضاعة. وكان سنهم متقارب. يعني حمزة كان اكبر من النبي عليه الصلاة والسلام بسنتين بس. هو عمه بس عمه الصغير عارف انت لما - 00:52:27ضَ

فالعيلة تبقى كبيرة في عمام كبيرة واعمام صغيرة ممكن تلاقي العم الكبير ابنه بقى قد العم الصغير فهو النبي عليه الصلاة والسلام آآ سنه من حمزة جدا فرق بينهم سنتين بس. فهم اصحاب يعني اعتبروا اصحاب واخوات وكده. فحمزة هم بيحبوا فعلا. وفيه ارتباط ما بينهم قوي جدا من زمان يعني. تمام - 00:52:43ضَ

فاللي حصل ان حمزة رضي الله عنه وارضاه. طبعا حمزة هو يعتبر او كان يسمى اعز فتى في قريش. غير مصعب مصعب كان في المدينة يسمى ايه؟ انعم فتى في في مكة في المدينة. انعم - 00:53:03ضَ

من النعيم ولفلوسه كان اعز دي من الايه القوة ما حدش بيغلبه اصلا. يعني ده واحد ما بيتغلبش. يعني ما دخلش مصارعة واتغلب مسلا. ما دخلش مسايفة واتغلب. هو ده ما حدش بيغلبه. ده اعز فتى مش من العزة اللي هي العز اللي - 00:53:16ضَ

هو الفلوس والا فبني هاشم ما كانوش اغنياء قوي يعني. لكن العزة هنا من الغلبة يعني. ما حدش بيغلبه. فكان يقال حمزة اعز فتى في قريش. وما حدش يقدر يقف قدامه - 00:53:30ضَ

فكان في رحلة صيد كان طالع عادي رحلة صيد من رحلاته. وكان حمزة من اللي هو ايه اللي هو على ملة عبد زي ابو طالب كده على ملة عبدالمطلب بس ايه - 00:53:40ضَ

ما فيش شر بيجي من ناحيته خالص هو يعني بيدافع من بعيد للعيد بس لسه ما دخلش اوي في وفوض الامر ده على ابو طالب هو طالب شايل المسألة وكافيه كافي للموضوع دوة. هو لا هو ضده ولا عايز يخسر قومه فايه - 00:53:51ضَ

آآ واقف في الحياد شوية بس هو عارف ان النبي عليه الصلاة والسلام صح غالبا وفي نفس الوقت نفسه مش جايبة ان هو يدخل الاسلام دلوقتي لكن سبحان الله هو فيه خير. فيه خير كبير. فلما كان راجع بقى من رحلة الايه؟ الصيد ديت - 00:54:07ضَ

كان ابو جهل اصلا سب النبي عليه الصلاة والسلام وقيل ان هو ضربه بحجر وفتح راسه بس واضح والله اعلم هو الراجح ان هو سبه بس لان هو في كلام حمزة بعد كده قال اتسب محمدا وانا على ديني - 00:54:24ضَ

واضح ان الموضوع كان مجرد ايه؟ كان مجرد سب يعني تمام؟ فحمزة راجع من رحلة الصيد بعد ما ابو جهل سب النبي عليه الصلاة والسلام ففي واحدة كده مولاه لعبدالله بن جدعان. عبدالله بن جدعان رجل من العرب كان كريم اوي. يذكر في الكرم زي حاتم الطائي كده. بس مات على الكفر يعني - 00:54:40ضَ

كان له مولاه مولاه يعني ايه مولاه؟ يعني كانت امة وحررها. زي ما يقال زيد ابن الحارثة مولى النبي عليه الصلاة والسلام. احفظوا بقى المولى دي يعني ايه؟ يعني كان عبد عنده وحرره - 00:55:00ضَ

فيسمى مولى كأن الولاء بقى فيه ولاء له عشان هو ايه حرره. فكان فيه واحدة كده مولاه لعبدالله بن جدعان. قابلت حمزة وهو راجع. تمام فحكت له ما حصل. قالت له انت سايب ليه؟ سايب شف اللي حصل وابو جهل عمل وسوى وشتم بتاع - 00:55:10ضَ

طبعا حمزة ثار ثورة غير عادية تمام؟ وما حسش بقى باي حاجة بقى خالص انا كده كفاية بقى كفاية هو صابر طبعا هو عارف اللي بيحصل بس فيه احيانا بقى بتبقى طفحت بقى خلاص مش قادر - 00:55:28ضَ

وفعلا اقبل حمزة ماسك قوسه وغضب غضبة شديدة الكون ما حسش بنفسه الا وهو داخل على الكعبة على مجلس المجالس القوم الملأ. وعلى طول ما هزرش. هو دخل على ابو جهل على طول كده ورفع قوسه وادى له على دماغ واحدة فتح دماغه - 00:55:43ضَ

وقال له اتسب محمدا وانا على ديني. هم ما لقاش نفسه بيقول غير كده. هو قال كده وخلاص قال اتسب محمدا وانا على ديني فبدأ يثور بني مخزوم اللي هم مع ابو جهل من بني مخزوم. اللي هم اصلا اعداء لبني هاشم خلقة - 00:56:01ضَ

وسار قوم من بني هاشم عشان يدافعوا عن حمزة وكاد يحصل قتال بين بني مخزوم وبني هاشم ولكن بني مخزون هدوا الموقف لان هم عارفين ان ابو جهل اللي غلطان - 00:56:18ضَ

فقالوا يعني لحمزة يعني قال فقال ابو جهل اللي هداهم كمان ابو جهل قال دعوا ابا عمارة دعوا ابا عمارة فاني فعلا قد سببت ابن اخيه انا غلطان. هو مش عايز يخسر حمزة. وكمان شافه هيخش الاسلام فقال لي الحق الموقف قبل ما الموضوع السخونة تاخده لاكثر من زلك - 00:56:27ضَ

فالموقف خلص على كده وحمزة قال لي الكلمة ديت ومش عارف قال كده ليه؟ قال لها حمية مجرد حمية. عايز يعني عايز يغيظه يعني. فاهم؟ عايز يغيظه يزله. يقول له انت بتشتمه؟ طب انا على دينه. ها - 00:56:47ضَ

يلا هما مش مش مستوعب الكلمة مش عارف تبعتها مش مش معتقدها قوي ساعتها بس هو خدته الحمية كده والحماسة وعايز يغيظ ابو جهل وخلاص راح ضربه ضربه وقال له - 00:57:01ضَ

هو انا طب انت موضوع دينا دين هو اللي مضايقك؟ طب انا على ديني هو. يلا يلا فطبعا ايه هو برضه الناس حسوا ان هو بيتكلم كده سخونة فقالوا يمكن عشان كده ايه ابو جهل حاول يلم الموقف بسرعة قبل ما ايه الحمية تاخده اكتر من كده ويثبت - 00:57:12ضَ

الموقف فعلا قال لهم سيبوسي بوسي بوسي بوه يسلم. فقال لك لا سبوه انا انا غلطان. انا غلطان يا سيدي. انا غلطان. انا اسف. انا اسف لك. هو اتأسف ليه؟ علشان هو حس انه هيسلم بجد - 00:57:26ضَ

هي في لأ ما ينفعش. انا اتأسف وخلاص. فبرضه ابو جهل مش سهل. قال له انا اسف وبتاع يا عم اهدى بس اهدى بس على نفسك. انت هتخش ولا ايه لا لا لا انا غلطان انا اسف هات دماغك يا بوسة. وفعلا قلقان فعلا الموقف حمزة خلاص خلاص - 00:57:36ضَ

باين عليه فعلا ان هو اه شكله قالها حمية بس الموضوع ممكن يقل بجد سالق على طول. المهم بقى حمزة اليوم ده كانت ليلة عجيبة من اعجب الليالي حمزة بات طول الليل يفكر في الكلمة اللي قالها - 00:57:53ضَ

ودماغه بدأت ايه ؟ تروح بقى هو انا عملت كده ليه طب يمكن كلام صح فممكن غلط. طب انا صح ولا غلط؟ هو المفروض اعمل ايه ؟ طب انا قلت كده وانا كده اسلمت - 00:58:06ضَ

وقعد دماغه بقى ايه كانت الليلة دي مش عايز اقول لك. لدرجة ان هو دعا يعني في بعض الروايات ان هو قال اللهم ان كان هذا هو الحق فاهدني اليه - 00:58:19ضَ

وان كان غير ذلك فاجعل لي مخرجا مما قلت ما هو منظري ما انا قلت قدام الناس. يعني هرجع في كلامي فقال يا رب لو هو صدق وخير يهديني يا رب وثبته في قلبي - 00:58:29ضَ

وان كان غير زلك فاجعل لي مخرجا ما قلت. الراجل العربي ما بيغيرش كلامه فالمهم راح للنبي عليه هو بقى بنفسه راح للنبي عليه الصلاة والسلام تاني يوم وقال محمد حصل كزا وكزا وكزا ها محمد - 00:58:43ضَ

اهو هدى وخير ام هو غي وضلال؟ يعني حاول تقنعني عشان انا من امبارح ما نمتش بعد اللي انا قلته ده فما زال به النبي عليه الصلاة والسلام له فرصة بقى وحن - 00:58:56ضَ

جواه اتكسر كده وحس ان هو الكلمة حتى لما قالها يعني حمية اثرت فيه سبحان الله. ولو بيقولها بجد بقى زي اللي بيخش الاسلام على طول بيتأثر بالكلمة. يعني لما قالها بس حمية لقى نفسه اتأثر بها واثرت في نفسه. فقال ما زال به النبي عليه الصلاة والسلام بقى. يكلمه - 00:59:08ضَ

ويقنعوا ويتلطف معه في الكلام ويرد شبهاته ويألف قلبه ويقول له كلام حلو وبالحب وباللين وبالجدعنة وبكل الوسائل حتى شرح الله الصدر والاسلام وقال محمد والله انك على الحق ازهب يا ابن اخي فاظهر دينك - 00:59:25ضَ

فوالله ما احب ان لي ما على الارض واني اعود الى ديني الاول وفعلا خرج حمزة واعلن انه ثبت على ما قال واسلم فاصابت قريش الغم الشديد راح منهم اول فتى واعز فتى في قريش. بعديها بقى بتلات تيام يقال ان حصل موقف عمر. موقف عمر ده محتاج ايه؟ يعني فضفضة شوية. لان موقف - 00:59:42ضَ

عمر صعب معقد شوية. طبعا انت بتتكلم في واحد من اعقد ما يمكن في في مسألة الايه؟ مسألة الاسلام وعداؤه الشديد للاسلام دوت آآ ما تقدرش تقول ان في آآ حاجة واحدة - 01:00:04ضَ

اسرت في عمر رضي الله عنه وارضاه ليه لانك انت بتتكلم آآ شخصية مركبة يعني برضو نفس الفكرة نفس الدكتور عمرو العاصمة في غيره. الشخصيات المعقدة المركبة اللي هي تقيلة قوي - 01:00:21ضَ

مش هيتزعزع ان ده مش هياخد قرار الا خلاص فنفس فكرة عمرو نفس فكرة كتير من الصحابة عمر اسلامه كان نتيجة مجموعة من العوامل ليس عاملا واحدا آآ بس المشكلة في قصة اسلام عمر ان ان اغلب الروايات - 01:00:38ضَ

ضعيفة يعني ما عندناش حاجة جامدة في قصة اسلام عمر لم يثبت فيها حاجة فعلا نقول ده سبب حقيقي واضح جدا صريح. اسلام عمر الا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام - 01:00:56ضَ

لما قال اللهم عز الاسلام باحد العمرين او باحب الرجلين اليك وكان يقصد عمر بن الخطاب وعمرو بن هشام اللي هو ابو جهل يعني الى وقت قريب كان النبي عليه - 01:01:07ضَ

عليه الصلاة والسلام بيدعي لمين؟ لابو جهل نفسه عشان اقول لك هو الافق لين هو الاصل. هو ما وصلش للمرحلة دي الا بعد فين. ده لغاية عهد قريب لغاية سنة ستة من الهجرة. بيدعي لابو جهل - 01:01:17ضَ

ان ربنا يهديه. بس خلاص بقى يعني انت وصلت لمرحلة بدأ خلاص بقى يبتدي ايه؟ يدعي عليهم زي موسى عليه السلام لكن العهد قريب كان يتمنى ابو جهل يخش الاسلام كان حاجة عزة يعني - 01:01:28ضَ

قال يا رب عمر ابن الخطاب او عمرو ابن هشام وتغليبا اهل العمرين ان كان عمرو لكن العرب استعمل التغليب يعني اللي هو ايه خلاص عمر وعمرو يبقى عمرين وخلاص - 01:01:41ضَ

تمام؟ فدي دي دي ده اللي نقدر نجزم ان ده احد اسباب اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه اللي هو ايه؟ اللي هو اه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. ما عدا زلك - 01:01:51ضَ

الروايات للاسف لا يصح منها شيء. لكن ننبه على شيء. ان ان في السير عموما في السير عموما سواء سيرة النبي عليه الصلاة والسلام او عموم السير اه اهل السيار ينقلون الضعيف ويعلمون انه ضعيف - 01:02:01ضَ

ويتساهلون في زلك ولكن آآ طلبا لاتساق او لتواصل الايه؟ السيرة مش اكتر الاحداث تتواصل حتى ولو بضعيف. بس ما يكونش شديد الضعف ولا مسلا موضوع اللي هو فيه ضعف يسير - 01:02:17ضَ

تمام؟ فممكن يتساهلوا فيه. ليه؟ لان هي مجرد حكاية بس بيضعوا اشتراط في الباب ده او هو حاجة معروفة عند العلماء ان ازا كانت المسألة ضعيفة فاحنا مش هناخد منها - 01:02:36ضَ

احكام ولا ناخد منها انا رويا لو فيها فائدة مسلا تربوية ماشي كلمة حكمة ماشي لكن ما تاخدش منها دين اللي هو ايه؟ عقيدة او ايه او او او حكم تمام؟ ففي السير بيحصل عند العلماء تساهل في رواية الضعيف. والا فكل الروايات اللي عملها لك دلوقتي هي اصلا عند عند في سيرة - 01:02:51ضَ

ابن هشام اللي هي بتعتبر المعتمد في الصيغ. سيرة ابن هشام اللي ترتب عليها سيرة ابن اسحاق اللي كل العالم بياخد منها بعد كده كل الروايات موجودة في سيرة ابن هشام. تقول لي سيلفي هشام ما كنش يعرف ان هي ضعيفة مسلا؟ طب اه روقها ليه؟ عادي - 01:03:16ضَ

فبعض الناس بتشنج لما انت تجيب رواية ضعيفة في السيرة. لأ عادي طالما الرواية ضعفها يسير. وانا ما قلتلكش هاخد منها احكام وعقائد فعادة اهل السير عندهم نوع من الايه؟ من التساهل - 01:03:32ضَ

في آآ في ايه؟ في سرد الايه؟ في سرد آآ الاحداس ديت طالما مش هيترتب عليها احكام ولا عقائد. فخليني اقول لكم دلوقتي الروايات اللي وردت اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه. طيب احنا قلنا هو مجموعة مؤثرات. يعني من الحاجات المؤثرة قوي في اسلام عمر - 01:03:44ضَ

هي الموضوع بدأ بحاجات كتير. يعني ما تقدرش تمسك واحدة خليني اقول الروايات من الروايات ان عمر كان زي المشركين كان احيانا يعدي على النبي عليه الصلاة والسلام يسمع القرآن - 01:04:05ضَ

يتأثر به في الرايق كده وهو قاعد لوحده. ومرة مرة على النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقرأ الحاقة من قرأ الحق طبعا مبهرة جدا بالنسبة لعمر والحقة مكية وسمع وانبهر جدا في البداية - 01:04:17ضَ

وبعد كده شوية كده هو النبي عليه الصلاة والسلام في في القراءة قال هزا شعر هزا شعر. فسمع قال وما هو بشاعر انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. فقال هو كهان هو كهان - 01:04:29ضَ

فقال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين قال فوقع الاسلام في قلبه. فوقع ما اسلمش لسه. بيقول يعني وانا بقول فهو سبحان الله كان له نصيب في موافقة القرآن حتى في الحالة دية يعني - 01:04:46ضَ

فانت سبحان الله يعني هو ربنا اراد له الهداية. الرسايل اللي بتجي له في وقتها بيقول فوقع الاسلام في قلبه حسيت ان انا ايه في حاجة. مرة حصل موقف غريب جدا. عارفين تقول لنا من النساء اللي هاجروا في هجرة الحبشة - 01:05:02ضَ

ليلى آآ بنت ابي حسن. ليلى بنت ابي حسن دي امرأة صحابي جليل يدعى عمار ابن ربيعة عمار ابن ربيعة. المهم ليلى بنت ابي حثمة كانت بتستعد للهجرة فسبحان الله وهي بتستعد - 01:05:17ضَ

اه لقي عمر طبعا اترعبت اترعبت. عمر شف وهي بتستعد للهجرة. فعرف ان هي في حاجة قال الينا هتهاجرين وتتركين الارض خلاص انا هعمل ايه مع هقول له خلاص قالت نعم سنترك الارض لقد اذيتمونا وسببتمونا وقهرتونا. والله لنقيمن ديننا في ارض غيركم وعادت تدي له كلام - 01:05:32ضَ

خالد هيموتها بقى خلاص وقال وفقكم الله طبعا ايه مش معقولة مش ممكن ازاي هو فاهم؟ وعمر مضى بعد ايه؟ اه قال لها صاحبكم الله. قال لها احبكم الله فلما مش مش مصدقة. فلما راجع جوزها عمار ابن ابي ربيعة ابن ربيعة - 01:05:57ضَ

قالت ايه يا عمار؟ والله لو رأيت عمر وقد رق قلبه وعطف علينا تمام بتتكلمي جد؟ لأ مش مش هو اكيد قالت يا والله يا عمار لقد رجوت اسلامه. انا حاسة كده ان في حاجة لا كلامه غير. مش ده عمر. ده ده قال لي ربنا يسهل لكم الحال وبتاع. وربنا يوفقكم - 01:06:23ضَ

بكل خير ده فقالت والله من كتر حالته بتقول والله لقد رجوت اسلامه قال لا لا لا يمكن والله انا الى لاسلام حمار الخطاب ارجى عندنا من اسلام الخطاب تخيل بيقول يعني احنا بنقول ده لو الحمار بتاعه اسلم هو مش هيسلم - 01:06:44ضَ

يعني تخيل بقى الناس بتتكلم مع عمر ازاي! عمر مين اللي يسلم! ده ده بعيد جدا عن الاسلام. سبحان الله! فدي رواية. رغم برضو الرواية دي الاولانية يعني كل الروايات اللي قلتها لك دي فيها ضعف على فكرة - 01:07:05ضَ

بس طبعا الرأي الاشهر في الموضوع ده هي روايته مع اخته. دي برضو فيها ضعف على فكرة. لكن بتروى على سبيل الاستئناس. انا بس عايز اقول لك ان ان ان ممكن يكون حاجات شبه - 01:07:17ضَ

كده حصلت بس هو اسلام عمر هو مجموعة العوامل ديت كل ده اسمه اسلام عمر. تأثير عام لكل الاحداث دية على بعضيها بقى. تمام؟ وهو اسلام اخته. طبعا هي اخته كده كده مسلمة. اكيد فاطمة بنت الخطاب مسلمة - 01:07:27ضَ

وجوزها زايد بن عمرو بن نوفيل سعيد بن زيد بن عمرو نوفيل سعيد بن زيد بن عمرو زيد بن عمرو النفيلة اصلا كان من الموحدين في العرب فاكرين؟ كان من الناس المعدودين في العرب اللي كانوا على التوحيد. زيد ابن عمرو ابن نفيل. ومات على التوحيد. والنبي عليه الصلاة والسلام - 01:07:40ضَ

ان هو في الجنة ابنه بقى سعيد ابن زيد وطبعا سبحان الله يعني نصيب طالعة من العشرة المبشرين بالايه؟ من الجنة. سعيد ابن زيد متجوز اخت عمر ابن الخطاب حلو الكلام؟ فكان سعيد ابن زيد وفاطمة طبعا بيخفوا اسلامهم عن عمر ما حدش يقدر. ده زيد ابن الخطاب نفسه ما قالش لعمر على اسلامه. عمر عادوا بعد كده لما - 01:07:57ضَ

عارف ان كمان زيد ابن الخطاب اسلم عاتبه جدا قال له انت ازاي اسلمت من غير من غير ما تقول لي يا بعد ما اسلم. قال والله يا عمر لقد كنت جبارا - 01:08:19ضَ

وقد كنت جبارا هو فيه حد يقدر يقول لك يعني انت بتقول فاطمة ضعيفة. طب زايد لا زيد جامد بس لا عمر حاجة تانية يا جماعة عمر مخيف جدا جدا - 01:08:28ضَ

ما حدش متخيل ما حدش يتجرأ ان يقول له حاجة زي كده اصلا. ولا حتى اخوه اللي هو في قوته قال عمر لقد كنت جبارا جبار مش مش طبيعي يتعامل بخصوة شديدة جدا - 01:08:38ضَ

عمر وجع وجعته اوي الكلمة دي وقال لزيد ستجدني فلن تجدوني في الاسلام خوارا. ماشي. انا مش انا كنت جبار في الجاهلية هتشوف عمل ايه في الاسلام. وفعلا صدق صدق قلب الدنيا. عدى كل الناس - 01:08:50ضَ

ما فيش سبق كله. باقول لك اسلم ستة من الهنجر متأخر جدا. ستة من البعسة. متأخر جدا عدى كله خلاص ما فاضلش غير ابو بكر بس. عدى كل الناس. قال لن تجدوني في الاسلام خوارا. هتشوف هعمل ايه؟ هعمل ردة فعل زي ما بيقولوا كده في - 01:09:03ضَ

ريمونتادا اللي هو خسرت كتير هتشوف بقى هعمل ايه. هعدي كله وهجيب وهكسب واكتساح. وفعلا عمل كده عمل كده وقال والله لن اقف ما وقفت موقفا في الصد عن سبيل الله الا وقفت مثله في نصرة الاسلام - 01:09:18ضَ

واكتر بكتير طبعا ده حياة مديدة بعد كده. المهم اللي حصل ان ما فيش حد بيقول له فاطمة ما قالتلوش سعيد بن زيد ما قالوش هو زيد نفسه آآ ابن الخطاب نفسه ما قالوش - 01:09:35ضَ

فكانوا هم آآ الخباب ابن الالات كان هو بيعلم فاطمة وسعيد بن زايد للقرآن كان بيزورهم احيانا يعلمهم القرآن. ان هو كان متقدم عنهم شوية فالمهم كان واحد عمر ابن الخطاب كان في الطريق كان - 01:09:47ضَ

رايح بقى ايه عايز يأزي النبي عليه الصلاة والسلام. فلقي رجل فقال لها انت رايح تعمل ايه ؟ قال له رايح بقى الراجل ده كده كفاية ازان وانا وانا هروح اقتله - 01:10:04ضَ

فقال كيف تأمن من بني هاشم وبني زهرة؟ وازا قتلت محمدا فقال له عمر ما اراك الا قد صبوت؟ انت ايه انت شكلك ايه انت اسلمت ولا ايه فقال يا عمر اتعجب مني - 01:10:16ضَ

الا ادلك على العجب اختك وختنك. ختنك يعني جوز اختك يعني. قد اسلما وصبو قال له لا مش معقول مش ممكن مستحيل. خد نفسه طبعا نسي كل المشوار اللي هو رايحه ورجع على ايه؟ على اخته فسمع همهمة خباب. هو داخل كده سمع ايه؟ صوت كده طبعا - 01:10:29ضَ

هم خبط كله عرف ان عمر خباه بنفسه استخبى طبعا. اختبأ من عمر لان مأذية كبيرة جدا. هتحصل لكل الناس ومنهم مخبات. خباب اختبأ تمام؟ عمر دخل ايه؟ قال ايه الصوت اللي انا سمعته دوت - 01:10:47ضَ

قالوا لا كنا نتحدث حديسا اخته عادي يعني طبعا الاخت بيبقى لها جرأة على الايه؟ على الاخ غير اي حد تمام قالت كنا نتحدث حديثا قال فلعلوكم فلعلكما قد صبوتما يعني اسلمتما - 01:11:01ضَ

فما فيش بقى ايه سعيد بقى ابن زيد قال ما بيتضايقش هو لازم يعرف الحقيقة يعرف هو اللي يحصل يحصل. فقال عمر ارأيت ان كان الحق في غير دينك ما هو ما كملش الكلام. قال وثب علي عمر وقعد يضرب بس. بيضرب بيضرب بيضرب ضرب رهيب - 01:11:16ضَ

عمر يعني هو اصلا بس مجرد اتلمح بكده بس. تخيل تخيل الغضب عامل ازاي! تخيل عمر مستعد يعمل ايه بيقول له ارأيت ده لسة ما قالش حاجة. ارأيت يا عمر لو ان الحق في غير دينك؟ ما فكرش وثب عليه وثمة وبدأ يضرب في سعيد ابن زيد ضرب شديد جدا. لدرجة - 01:11:34ضَ

ان فاطمة راحت زقته علشان يبعد عن ايه؟ عن سعيد ابن زيد. فراح ما خدش حسش بنفسه راح لطمها لطمة شديدة جدا لدرجة ان هي نزفت ايه؟ نزفت دم. نزف الدم - 01:11:50ضَ

فقالت يا عمر ان الحق في غير دينك اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فراح ماسكها بده قلم. جاب الدم على طول طبعا عمر اول ما كده دي اللي وقفته بس - 01:12:03ضَ

واحفزه تماما. ليه وقفزه تماما؟ اتفضل. لان العرب كان عندهم حاجة جميلة من الحاجات الحلوة اللي عندهم. انه كان لا يضربون النساء كان رجل عربي رسالة لكل من يضرب النساء. رجل عربي في الجاهلية كان لا يضرب النساء - 01:12:16ضَ

ما نضربش ما نروحش واحدة بالقلم مسلا ابدا. لان طبعا كل دول انساب وعارف انت يبقى عندهم حتة دي مهينة اوي فما ينفعش تيجي في واحدة خالص ولا ولمراتك حتى. ما تضربش - 01:12:31ضَ

تمام ما بيضربش واحدة بالقلم. دي صعبة جدا. تمام؟ عشان كده آآ عارفين ابو جهل كان فاجر قوي لما ضرب اسماء بالقلم. لما ايه لما آآ خبت عنه هجرة ابو بكر الصديق - 01:12:44ضَ

دي حاجة صعبة جدا ما فيش حد بيعمل كده. ما فيش حد بيضرب امرأة بالالم اصلا. فضلا تكون امرأة شريفة. فلما عمر ضرب اخته بالنسبة له انت ايه ده ايه اللي انا عملته ده - 01:12:54ضَ

ازاي انا وصلت للمرحلة دي ازاي؟ فسكت بقى عمر هدي خالص حاسس انه ندم واخته جايبة دم وبتاع منظر صعب. آآ بيحبها فعلا وطول عمري بحميها ازاي انا ضربتها وازاي جابت دم بسببي فسكن عمر - 01:13:03ضَ

وبعد كده بدأ يهدى وقال لهم طب ادوني الصحيفة اللي انتم كنتم بتقروا فيها ديت. فاشترطت عليه ان هو يغتسل قبل ما يمسكها. اه وبدأ يقرأ فيها. ودي خليني اقول لكم - 01:13:18ضَ

الحتة دي بسرعة عشان نرجع للضابط بتاع الضعيف. احنا قلنا دلوقتي ان هو اشترط عليه يغتسل قبل ان يمسكها. تمام؟ فهل اغتسال الكافر يبيح له ان هو يمس المصحف هل يمكن استدل بالقصة دي على ان الكافر يجوز ان يمثل المصحف اذا اغتسل - 01:13:29ضَ

لأ ليه لان الواي اصلا ايه ضعيفة فده كده انت اللي شغال معي صح. خد الرواية خد الحلو اللي فيها. ولو لقيت حاجة فيها احكام وعقائد لا مش هاخدها من هنا. لقيتها في حتة تانية ماشي. ما لقيتهاش - 01:13:44ضَ

في حتة تانية فهزا دليل لا يصلح ان يكون دليلا مستقلا على المسألة. فبغض النظر بقى واغتسل مسك المصحف دي مش مش هناخد منها حكم دلوقتي. تمام؟ فخد صحيفة وقرأ طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. الرحمن على العرش استوى لهما - 01:13:54ضَ

في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى لغاية انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري - 01:14:14ضَ

وقال ما احسن هذا الكلام واكرم هذا الكلام دلوني على محمد. الناس كلها ايه؟ كله اتجمد مش ممكن هتحصل المعجزة ولا ايه؟ دلوني على محمد لسه ما قالش حاجة. دلوني على محمد. فلما سمع خباب قول عمر خرج خباب. اطمن اخيرا الحمد لله - 01:14:28ضَ

طبعا انت متخيل سعيد ان زايد يعني يعني فعلا ضرب ضرب رهيب جدا يعني. عمر يا جماعة عمر ما حدش يقدر عليه. يعني عمر كان بينافس حمزة مسلا عمر خالي وليد لكن آآ ده مستوى تاني خالص من القوة. تمام؟ كان شديد جدا لدرجة كله بيهابه. يعني باقول له عايز اقول لك عمر الخطاب هنشوفه لما اسلم ضرب قريش كلها - 01:14:46ضَ

يعني هينزل فيهم كلهم ضرب دلوقتي. اضربهم كلهم لوحده انت متخيل عايز ايه؟ عايز يقول ايه؟ عايز اكفر عن سيئاتي كلها دلوقتي. هاضربهم كلهم دلوقتي زي ما ضربت المسلمين اضرب كل الكفار. فاهم؟ وانا واقف - 01:15:06ضَ

يعني ضربهم كلهم بجد قعد من اول النهار لاخره بيضرب فيهم. وهم اللي تعبوا. عايز اقول لك يعني ما ما تستغربش الموقف ما تفتكرش ان هو جبان ولا حاجة. لا ده موقف - 01:15:21ضَ

طبيعي جدا قدام عمر ما فيش حد بيقدر يتكلم. تمام؟ لأ ده حاجة صعبة جدا. فالمهم ايه قال دلوني على ايه؟ على محمد صلى الله عليه وسلم. آآ خرج خباب اخيرا وقال ابشر يا عمر. فاني ارجو هنا بقى خباب دعوي برضو - 01:15:31ضَ

حتة دعوية حلوة. خباب حاول ايه؟ لا فيه امل بيدي له بقى واحدة هتجيبه. قال ابشر يا عمر فلقد سمعتم لعلك اصابتك دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعمل ايه دعوة. قال ايه؟ قال له سمعته يقول اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب او - 01:15:49ضَ

بابي جهل ابن هشام قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم الان في الدار التي عند الصفا اللي هي دار الارقم ابن ابي الارقم. طبعا دي بقى ايه؟ تدعي لي - 01:16:09ضَ

حاجات بقى ايه مؤثرات كل دي مؤثرات. هو دلوقتي يعني حاجة تقيلة قوي وانت قاعد تحركها واحدة واحدة قال فاخذ سيفا وتوشحه وانطلق حتى اتى دار الارقم ابن ابي الارقم وطرق الباب. نظر الناس من الباب فوجدوا عمر طبعا ربنا - 01:16:20ضَ

يستر طبعا اللي شاف وشه اتغير جاي بوش مختلف. في طبعا ده الارقم اللي المفروض دار سرية يعني ما والراجل حتى خد بالك قال له بيقول له هم فين الدار السرية لدرجة ان ما حدش بيعرف هم فين. ازا ما زالت دار الارقم سرية فراح قال له بقى من مكان فقال عمر جاي ده كده كل الناس عرف ان احنا - 01:16:39ضَ

احنا هنا يعني المصيبة ام ستين عمر والناس هتعرف. تمام؟ فقال الرجل وشه متغير فلف كده فحمزة قال ما لك قال عمر اهلاوي يا عمر على مستوى تاني من من القوة. قال له يعني ايه المشكلة يا عمر؟ عادي يعني. شف الناس كلها بتستخبى. بس حمزة ما - 01:16:59ضَ

عادي حتى بص بيقولها باستخفاف كمان. قال قال عمر قال وعمر. ايه يعني يا عمر ايه يعني؟ ده كلنا بنجري يا باشا لا انا اصل انا ما بجريش من الحاجات. انا اعز فترة في انا ما حدش بيغلبني اصلا. تمام؟ قال عمر افتحوا له الباب - 01:17:22ضَ

افتحوا له الباب. افتح يا عم افتح عادي. قال لي فان كان يريد خيرا نزلناه له وان كان يريد شرا قتلناه بسيفه. انا مش هطلع سيف اقتله. انا هاخد السيف من ايده واقتله به. ايه ده! هي ده ده حتة - 01:17:43ضَ

عشان تعرف يعني ايه ربنا الاسلام حصل له ايه لما اسلم حمزة وعمر؟ يعني الاتنين دول بقى اسلموا في تلات تيام. انت متخيل ان الاكتئاب اللي جه لقريش اللي هو الاتنين اصلا فاهم؟ - 01:17:59ضَ

اه قال له عادي جدا دخله ما فيش اي مشكلة هو عايز خير اهلا وسهلا عايز يقتلنا بالسيف اللي معنا هناخده منه ونقتله انا مش هطلع سيف يعني الموضوع ده عمر يعني الموضوع بسيط. بسيط ايه يا انت انت مستوعب تتكلم بانهي مستوى؟ هو مستواه كده. فايه انت مش هتفهم - 01:18:11ضَ

اللغة بقى شكلك. فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام ده قاعد جوة ايه؟ هادي طبعا جدا فدخل عمر هو حاسس هو النبي عليه الصلاة والسلام كان بيوحى اليه. فالله اعلم اوحى اليه ان عمر ايه - 01:18:30ضَ

خلاص مقبل جدا وخلاص. حتى دخل فطبعا داخل هادي لا ماسك سيف ولا متعصب شكله كادي جدا داخل كده ومش مش بيتكلم. هو مش عارف يعمل ايه؟ المفروض اعمل ايه في الموقف ده؟ طب تخيل واحد ازى الاسلام قد ايه؟ فهو داخل آآ متوقع يحصل ايه؟ مش عارف اعمل ايه المفروض اقول ايه في الموقف ده. فالنبي عليه الصلاة والسلام - 01:18:43ضَ

دخل عليه على طول مرة واحدة حس ان عمر فاضل له ايه؟ عارف بقول لك واحد جبل بتهز فيه فاللي هو بقى خلاص بقى عايز واحدة بقى فراح مسكه قعد شده كده من هدومه - 01:19:01ضَ

عايز يبين له ايه؟ اصل عمر ده واحد يا جماعة قوي. بيأسر فيه ليه عارف الناس دي ما بيحبوش الضعف والحالات اللي صدت عمر اني شايف اللي بيسلم مين؟ الضعفاء. ما دي حاجة انا ليه انا هبقى مع الناس دي ازاي؟ انا راجل يا جماعة فلما شاف حمزة بعينه - 01:19:14ضَ

على فكرة دي مؤسرة جدا لما يشوف حمزة بس لأ دي دي لوحدها دعوة ان واحد شبهي فالنبي عليه الصلاة والسلام كمل عليه بقى. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان قوي جدا. يعني معروف ان النبي قال اقوى من كل دول. يعني كان اوتي قوة عجيبة عليه الصلاة والسلام ودي من الله يعني. يعني قوة فوق القوة - 01:19:30ضَ

دي من الله. فراح ماسكه وشده كده شده. في حد يعرف يتكلم يا عمر؟ يعني ايه تشدني يعني؟ فلما اتشد لقى نفسه ترمها كده. ايه ده ايه ده ايه القوة دي! انت عارف الحاجات دي بتفرق انت عارف في ركانة المصارع دوت يقال انه اسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام غلبه في المصارعة. بس تمام؟ وصارعه تلات مرات - 01:19:47ضَ

وراء بعض فقال والله ما استطاع احد ان يجعل هذا الزهر على الارض الا انت انا ضهري ده وانا ماشي الارض قبل كده اصلا. ما لمست الارض قبل كده. ما فيش حد آآ تلات مرات ورا بعض يصرعوا. فقيل ان اسلم. يعني عايز اقول ان في ناس ما تفهمش الا معايير القوة - 01:20:07ضَ

الابهار الدعوة بالابهار لزلك سيدنا سليمان اسر على المرأة ازاي؟ بقصر من الممرض من قوارير. هي دي دي لغتها دي لو قعدت تكلمها بتاع انت عامل لها حاجة قصر مبهر ما شفتوش قبل كده هتخش الاسلام - 01:20:22ضَ

ففي ناس هي لها لغة كده. في واحد لغته القوة هو هتبين له ان احنا اقوياء وان كلنا جامدين وهنا الحزب ده فيه اقوية هيميل له على طول غير طبعا الحق والكلام دوت. بس دي دافع اخر يعني. فراح ماسكه شدة كده جامدة جه معه. فقال يا عمر - 01:20:36ضَ

اما انت منتهن يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال. ما نزل بالوليد ابن المغيرة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب فقال عمر اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل - 01:20:53ضَ

مسجد عمر بقى بعد ما اسلم طبعا نتوقع بقى ايه هيعمل حاجات جامدة قوي شوية كده فاول اول طلعة قال لهم طيب اه تمام كده يا جماعة اسلمت بعد اذنكم بس ايه رائح مشوار كده هكفر عن سيئاتي واجي. عمل ايه - 01:21:09ضَ

اول طلعة راح لابو جهل البيت. اول واحد قال له آآ فقال ابو جهل خبط عليه قال له ففتح له قال اهلا وسهلا مرحبا يا عمر قال جئت لاخبرك اني اسلمت. واني امنت بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم. وصدقت بما جاء به. فطبعا ابو جهل ايه؟ ما عملش اي رد فعل اصلا هعمل ايه مع - 01:21:27ضَ

حسبنا الله ونعم الوكيل. قال فضرب الباب في وجهه ضرب الباب في وشه. وايه وقال قبحك الله وقبح ما جئت به هيعمل له ايه؟ ما خلاص اتخاد الصدمة وايه؟ وسكت - 01:21:51ضَ

ورواية تانية لما اسلم عمر فقال اي اهل مكة انشأ للحديس. مين اكتر واحد ما بتتبلش في بوقه فولة مين اكتر واحد يعني لو قلت له سر هيقوله على طول لكل الناس. ما هو عايز يقول بس انا لسه هروح اقول لكل واحد انا عايز واحد ايه؟ يقول على طول لكل الناس - 01:22:05ضَ

فقالوا جميل بن معمر الجماحي. اي حاجة تقولها له قولوا بس ان هي سر. هو هيكون مكانك. كل الناس هتعرف فخرج اليه وراح قال له بص يا جميل اريد ان اخبرك سرا. هو عارف السكة. قال اني قد اسلمت. قال فوالله ما - 01:22:21ضَ

ما لحقتش اقول كلمة كمان. مم. راح انطلق وايه وطار ما رد علي كلمة فقام في المسجد وقال باعلى صوتها قريش ان ابن الخطاب قد صلى. ان ابن الخطاب قد صبأ فقال عمر كذب ولكني اسلمت وامنت بالله وصدقت رسوله صلى الله عليه وسلم. فثار عليه اهل - 01:22:38ضَ

فصار عليه رجال قريش. قال فما زالوا يقاتلونه ويقاتلهم حتى قامت الشمس على الرؤوس وحتى تعبوا وايه وكانوا يعني قال الراوي يقول والله لقد عددتهم الذين قاتلوا عمر فكانوا قرابة ثلاثمائة رجل - 01:22:58ضَ

تلتميت واحد بيضربوه فيه وهو بيضربه. قعد من الصبح لغاية الضهر لغاية ما الشمس حمت فكله اطرد. كلهم وقفوا مش خلاص مش قادر اقوم اصلا الشمس رهيبة. فما زال عمر يقاتلهم انت مش عشان بس تتخيل انت بتتكلم في مين يعني؟ ما زال - 01:23:19ضَ

عمر يقاتل تلتميت واحد بيضربوه ويضربهم وما بيتعبش لغاية ما الشمس هي اللي وقفت القتال. اللي كله اتفرد ما حدش قادر يتحرك. بسبب الشمس. فتوقفوا حينها وتركوه وشأنه بعد زلك يعني آآ - 01:23:34ضَ

عمر بدأ يظهر بقى وحمزة طلعوا واحتمى بهم الايه؟ الناس وقال ابن مسعود كلمة بقى بتعبر يعني ايه اسلام عمر يا جماعة فقال ابن مسعود ما كنا نقدر ان نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر - 01:23:53ضَ

دي دي نقطة تانية. عشان كده آآ سئل قبل كده لما سماك رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاروق لفاروق قال له عشان انا كنت ايه نقطة من اول السطر - 01:24:09ضَ

انا اشد سطر كده قبل عمر بعد عمر تفاروق في فرق في ما بين المرحلة قبل ومرحلة بعد انا فرقت يعني زي ما بقول لك ده فرق معنا. هو فاروق اول ما اسلمنا قبل غير بعد - 01:24:20ضَ

في قبل عمر وفي بعد عمر ما كنا نقدر ان نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر قال صهيب بن سنان طبعا كل دول الضعفاء بيتكلموا كلهم فرحانين ان عمر اسلم. ابن مسعود صهيب ابن سنان الرومي قال لما اسلم عمر ظهر الاسلام - 01:24:32ضَ

ودعي اليه علانية وجلسنا حول البيت حلقا وطوفنا بالبيت وانتصفنا ممن غلظ علينا ورددنا عليه بعض ما اتانا به. كمان بدأنا نقدر نرد شوية كان عمر طبعا بيرد على النبي - 01:24:50ضَ

اختصر ابن مسعود القصة كلها في كلمة قال ما زلنا اعزة منز اسلم عمري ما زلنا اعزة منز ايه؟ منز اسلم عمر. رضي الله عن الله عن عمر. طبعا زي ما قلت لكم خد الروايات ديت كده. انا قلت الروايات دي ليه؟ لانك - 01:25:04ضَ

هتلاقيها في كتاب هزا الحبيب. وهتلاقيها في كتاب الرحيق المختوم. هتلاقيها في اغلب كتب السير عادي يعني تقبلها خد منها الفايدة خد منها الموعزة. ممكن يكون حصل بعض الاحداس دي مش لازم تكون بنفس الدقة. بس اكيد كل الروايات دي تدل ان يعني حاجة قريبة من كده ايه - 01:25:24ضَ

حصلت اسلام عمر هو مجموع. كل هذه الاحداث اثرت فيه. فالحمد لله على اسلام عمر واسلام حمزة. ان شاء الله المرة القادمة نكمل. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم - 01:25:38ضَ