Baheth

احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول قراءة القرآن من الجوال هل يشترط لها الطهارة الله اعلم ان هذه مسألة الله اعلم ولعل التقدم لشرع شيء من ذلك في سؤال عن - 00:00:00ضَ

القرآن كتاب قرآن في السبورة اما الجوال اختلى فيه نظر اهل العلم في هذا الزمان منهم من يقول انه يجوز ومنهم من شدد في هذا والقول بالجواز قول جيد. وذلك ان الجوال لا يسمى مصحف ولا قرآن. وهو يخرج في - 00:00:13ضَ

اه على اه اوجه على اوجه اما ان يقال ان الجوال مشتمل على القرآن وعلى اشياء كثيرة مثل ما القرآن مثل ما نقول في كتب التفسير او الحديث المشتملة على القرآن وغير القرآن فالذي يحمله اذا كان - 00:00:37ضَ

كتب التفسير والحديث جائز للمحدث وكذلك ايضا للجنب. فالجوال من باب اولى لانه لا يأتي في شبهات اه يعني مسمى انه يمكن ان يكون مصحف او ما اشبه ذلك. هذا وجه الوجه الثاني او تخريج الثاني - 00:00:57ضَ

من جهة جواز مسه اه مس الجوال ان المحظور عند عند الجمهور وهو ان يكون مسه بلا حائل. مس القرآن بلا حائل. اما لو كان يمس بحائل فانه جائز. ولهذا يجوز - 00:01:17ضَ

ان يحمل الانسان علاقة المصحف التي فيها المصحف مثلا. او يكون في صندوق مثلا ومع ان المصحف موجود فالعازل الذي بين القرآن الذي في الجوال نفس القرآن يكون اشد اشد من جهة انه لا يمكن الوصول الى الايات بمسها ولا يمكن ان تمس الايات يعني تضع - 00:01:36ضَ

تمسها مسا مباشرة في الحقيقة لانك مهما وضعت يدك فانك تضع على الشاشة على الشاشة. اما الذي تحمله مثلا في علاقة او تحميل صدور يمكن ان تباشر مصحف. اه هذا شيء وجه اخر ايضا يمكن ان يقال ان وجود المصحف - 00:02:04ضَ

الجوال يشبه وجود المصحف في صدر الانسان. هو في الحقيقة ليس موجودا على هيئته التي يوجد فيها كما يوجد في الصحف او في الاوراق انما هو مجرد ذبذبات والا في الحقيقة ليس هناك يعني يعني نفس الحروف ليست - 00:02:24ضَ

موجود انما هي ذبذبات اه يبرز فيها الايات والحروف على نفس هذه الصفحة ثم تذهب هذه الصفحة ايضا ممكن ان يخرج على وجه اخر ان يقال انه يشبه وجود المصحف في شيء لا يثبت - 00:02:44ضَ

وجوده عليه كوجود المصحف مثلا مثل ما تقدم في السبورة التي حينما يفرغ يمسحها فهو وجود عارم فاذا كان الوجود العارض في السبورة على ما تقدم يجوز مسه فوجوده في شاشة الجوال - 00:03:04ضَ

مع مع وجودا يعني معترظا وليس اصليا من باب اولى. من باب اولى لان الذي يمسح الايات في السبورة يمسح ايات حقيقية يمسحها اما زوالها من الشاشة فهو في الحقيقة - 00:03:24ضَ

يعني مجرد وجود اه هذه الصورة هذه الايات على هيئة ذبذبات ثم تزول بعد ذلك يعني تزول ولا وجود فجهات تخريج المس للجوال كثيرة انما الشيء وهذه اه يظهر والله اعلم انها اه يمكن ان تقوى على جواز محله او - 00:03:42ضَ

كما تقدم لفوات المعاني التي تحذر في مس المصحف اذا كان في ورقة او وكان في مصحف آآ اما الوجه الذي يحذر في الجوال هو بروز هذه الايات حينما تدخل خلاء مثلا او وجود الصوت مثلا يشغل يعني - 00:04:09ضَ

الجوال او نحوه من الاجهزة الاخرى. وتدخل مثلا به الخلاء. فهذا ليس من جهة انه مصحف موجود في لا هذا من جهة اكرام مصحف ان الانسان القرآن اكرام القرآن انه لا يقرأ - 00:04:38ضَ

في الخلاء ونحو ذلك ولهذا الانسان يكون القرآن في جوفه ويدخل الخلاء ولكن لا يقرأ القرآن في الخلاء ينهى نعم قراءة القرآن كذلك ايضا لو كانت لو كانت الشاشة مفتوحة والايات ظاهرة فالاظهر والله اعلم انه لا يدخل به الخلاء - 00:04:57ضَ

ظهور الايات ظاهرة والايات ظاهرة لانه ينافي اكرام القرآن بل عليه ان يزيلها او يعني اه يعني لا تكون ظاهرة على الشاشة. فهذا وجه اخر غير وجه مسألة مس المصحف. هذا اه يتعلق - 00:05:20ضَ

اكرام القرآن بان يقرأه في مثل هذا الموضع نعم - 00:05:40ضَ