Transcription
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول السائل ما حكم حلق اللحية؟ وهل ترك قليلها؟ تعد لحية اللحية لا يجوز حل. بالاجماع. الحق والاجماع انما الخلاف في تقصيرها قول عليه السلام احبو الشوارب واحمو اللحى رواه - 00:00:00ضَ
الشوارب وارض اللحية. رواه مسلم. حديث ابن عمر حديث ابي هريرة قال عليه وجاءت البعض والاعفاء والترح الشوارب انهكوا الشوارع في الصحيح ايضا مقابل اعفو الاعفاء والتوفيق اعملوها وتركوها وان تكون وفيرة كبيرة يعني انه يتركها يعني على حالها على - 00:00:30ضَ
وبعضهم يقع في اللغة وغيره لما كثرت الاحاديث في الاعفاء والارخاء مقابل الجد والانهاء في الشارع دل على ان مشروع الله ارخاؤها واعفائها وارشادها بظاهر الاخبار وروى انه قال يا رسول الله ان اليهود يقصون على دينهم - 00:01:20ضَ
قال عليه الصلاة والسلام قصوا شمال السبع هو الشوارع وهو اللحية وهي اللحية وقال وقالوا انا اهل الكتابين يتساؤلون ولا يتجهون قال تسافر وتزن وخالفوهم فامر بالمخالفة فالنبي عليه الصلاة والسلام امر بالمخالفة لاهل الكتاب وامر بالتوحيد والاعداء - 00:02:10ضَ
وكذلك قال عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب مقابل اعباء اللحية واذا كانت السوائل في القص فاللحية لا تقص وبحديث الترمذي الصحيح من لم يأخذ من شعره فليس منا والشهادة مقابل لحية - 00:02:50ضَ
واللحية لا يؤخذ بها. اللحية لا يؤخذ بها. هذا هو الاعراب. وذهب بعض اهل العلم الى انه لا بأس ان يأخذ ما قبله وحدى بعضهم عن الجمهور. حكى بعضهم عن الجمهور. ولولا المسلم ان يأخذ بعمان - 00:03:10ضَ
وان كان وقع ما وقع الخلاف في هذه المسألة. اما الحق فهو حرام. وحق الاجماع على ذلك. والنبي عليه الصلصال كان عظيم اللحية كما في صحيح مسلم. البخاري كث اللحية عليه الصلاة والسلام. وهو عظيم في اللحية. وكذلك - 00:03:30ضَ
بما كنتم تعرفون صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنه عليه الصلاة والسلام. اما ما يستدل به بعضهم لان ابن عمر كان ينقص لحيته وكذلك ابو هريرة فنقول غاية الامر ان يكون فعلا من ابن عمر ابن ابي هريرة وان كان روي هذا الحديث - 00:03:50ضَ
وبعض الصحابة نعلم انه اذا كان مخالف لما روى العبرة بما روى بما رأى. ثم فعله محتل واجتهاد منه ولا يقال انه تفسير يعني لا يحتاج الى تفسير هذا. هذا ما يحتاج يعني قول النبي جذوا الشوارب يحتاج الى تفسير - 00:04:20ضَ
حتى يأتي الانسان يقع تفسير وبيان. التفسير هو البيان الشيء اللي يحتاجه المحتمل. اما قوله وفروا اللحى اعظموا اللحى. بعض ارجوا اللحى هذا يحتاج الى تفسير. ما يحتاج الى تفسير. او اجتهاد. التفسير والبيان - 00:04:40ضَ
المعنى الخفي. يعني ايه؟ او معنى محتملا. اما المعاني الظاهرة الميتة هذه لا يحتاج الى ظهورها وبيانها ثم ايضا نقول اذا كان النبي عليه الصلاة وجاء فعل بن عمر او غيره هل يقال فعل ابن عمر بغير - 00:05:00ضَ
ابو بكر او عمر رضي الله عنه فإنه لا يجوز قال ابن عباس يوشك ان تهلكوا يوشكوا يقول يعني يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. يقول قال رسول الله - 00:05:30ضَ
قد يوشك ان تهلكوا وهذا قاله في ابي بكر وعمر رضي الله عنه كانوا من اتبع الناس بالنبي عليه هذه من باب البيان ولو كان الذي وقع منه او اجتهد في امر والدليل على خلاف - 00:06:00ضَ
كما قال مالك رحمه الله النبي عليه الصلاة والسلام ثم ايضا الذين يقولون انه فقص. يقول من؟ يقولون. ما الدليل عليه؟ يقول فعل ابن عمر. يقول سبحانه عليه ومن قوله - 00:06:30ضَ
- 00:07:10ضَ