Baheth

يعني يقول السائل كذلك قراءة سورة البقرة آآ بقيام الليل. يعني ايضا بنية يعني آآ كما ذكرت في سؤالها بنية آآ كما ذكر في سؤال بنية شيء معين قيام الليل مشروع - 00:00:06ضَ

وسورة البقرة قرأها النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح صحيح مسلم قرأها قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران. نعم وكما في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه. واذا - 00:00:21ضَ

صلى العبد او قرأ يسأل ربه. فالنبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. احسنت. والانسان لا يحجبه من الامور وما يعرض له من امور هذا قد يكون مثلا خوفا من شيء او امر يعرض له فلا بأس ان الانسان لكن اهم ما يكون - 00:00:36ضَ

ان الانسان يخلص في عبادته اللواء يخلص في صلاته. والعلماء هنا القواعد التي التي قررها اهل العلم ان المقارن المباح للعبادة لا يؤثر عليها في صحتها. ما دام المقارن مباحا. فكيف اذا كان هذا المقارن - 00:00:56ضَ

المقصود منه هو اللجأ اليه سبحانه وتعالى. ولو ان انسان مثلا قام يصلي الليل خالصا بنية خالصة لكن مع نوى مع ذلك الرياظة نوى نشاط البدن وصحة البدن فلا بأس بذلك وان كانت صلاته خالصة من - 00:01:15ضَ

غير هذه النية اتم واكمل لكن لا بأس ان يقوم وان يصلي لله سبحانه وتعالى بهذه النية ما دام ان نية خالصة لم يدخلها امر محرم بالرياء ونحوه. نعم. بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة آآ لكن قبل ذلك - 00:01:34ضَ

لتخصيص البقرة تخصيص البقرة واعتقاد ان البقرة مثلا آآ تطلب بها الحاجات ذا موظع نظر كون الانسان مثلا يخص يقرأ شي من القرآن ويحدده وانه اذا قرأ شيئا من القرآن فانه يحصل له هذا الشيء هذا فيه نظر - 00:01:51ضَ

اذا باب العبادات توقيفي. نقول الانسان يقرأ ما تيسر ويسأل ربه ويدعو ربه سبحانه وتعالى الا ما جاء من الادلة في بعض آآ الايات وبعض السور هذه ثبت بها الدين اما ما سوى ذلك فاننا لا نخصص لنقول والله سورة البقرة لطلب - 00:02:11ضَ

حاجات سورة مثلا آآ هذه السورة لدفع الاذى. نعم. الا بدليل الا بدليل. لكن كون الانسان يقوم ويصلي ويدعو ربه ويسأل ويقرأ ما تيسر من قرآن او يقرأ مثلا البقرة - 00:02:29ضَ

اه ونحو من السور فلا بأس لكن ما يعتقد ان هذا الشيء مخصوص لهذا اه الامر الذي يطلبه نعم. بارك الله فيكم - 00:02:43ضَ