Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة بعد المئتين في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان طريقة - 00:00:14ضَ

كان لحل الكناية البيانية. لازم تراجع معي المحاضرة السابقة اللي اثبتنا فيها ان الكناية الكناية البيانية عن صفة هي هي الكناية البيانية عن موصوف وقلنا فيها بالدليل بالاثبات بالاثبات ان الصفة هنا الاتصاف الاتصاف بالتفتح - 00:00:39ضَ

والموصوف اللي هو التفتح نفسه. التفتح نفسه الاتصال بالتفتح ديت معناها المتفتح صفة في الايه؟ في الشيء. والتفتح نفسه اللي هو الحاجة نفسها. الشيء نفسه زي اللي هو زي الانسان - 00:01:13ضَ

نفسه يعني واخد بالك زي ما قلنا زي ما قلنا جاء المجتهد يبقى الصفة هي الموصوف هي الموصوف ايه؟ ذاته. ماشي اوكي. ركز معي في هذا الموضوع انت بتقول لي طريقتان لحل الكناية البيانية. دي طريقة - 00:01:28ضَ

وتفاصيلها في المحاضرة اللي فاتت. ايه الطريقة التانية؟ الطريقة التانية اللي هي احنا متعودين عليها متعودين عليها؟ اه. تعودنا ان خلي بالك الكناية البيانية. عن صفة الصفة ديت بتيجي منين - 00:01:45ضَ

اه من حل الاستعارة التصريحية. من حل الاستعارة التصريحية رعدية بمعنى بمعنى ان الكمية البيانية عاصفة ده كان الحل التاني الاولاني كان الاستعارة المكنية والحل التاني هو الكناية البينية عن صفة. والاستعارة التصريحية الحل التالت. وقلت لك دايما تاخد من الحل التالت الكناية عن صفة - 00:02:06ضَ

انا عايزك تراجع كل التفاصيل داهية. تراجعها كويس اوي وعلشان برضه الناس اللي ما كانوش معنا احنا قلنا طغى الماء. طغى الماء احنا لما بنقول ان طغى هي القرينة وتدل على الانسان القرينة ده يديك استعارة مكنية - 00:02:37ضَ

والقرينة ديت تتبادل موقعها يعني هتبقى الناحية التانية هي القرينة يبقى الماء هنا هوت القرينة ويبقى تحت طغى فاض. وتدي استعارة تصريحية افرادية. راجع بقى التفاصيل ديت كويس اوي اوي اوي - 00:02:58ضَ

وان الاستعارة التصريحية في الاتجاه الرأسي كدهوت اه اه شبه الفضائل بالطغيان والاستعارة المكنية زي ما احنا عارفين المسلس المثلثية وعشان تعرف كلمة المسلسية آآ راجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين. طيب - 00:03:14ضَ

فقلت لك اني شبه الفيضان الفيضان اللي هو تشبيه الافرادي المناظر. الفيضان مثل الطغيان وقلت لك هات وجه الشبه آآ من المعجم قلنا في تجاوز الحد وتجاوز الحد داهية هي ديت اللي هو حل الكناية البيانية عن صفة. صفة تجاوز الحد. هنطبق نفس الكلام ده - 00:03:31ضَ

هو تعالى يبتسم الزهر يبتسم يبتسم الزهر. بالتناظر بقى بالتناظر. يبقى الزهر هنا هوة هنا فيه يتفتح الز قهر وتبقى الاستعارة التصريحية هنا يبقى التفتح مثل الابتسام. والكلام ده مكتوب عندك في المحاضرة - 00:03:59ضَ

اللي فاتت اهي. اهي التفتح مثل الابتسام. التفتح مثل الابتسام ده هو على اساس ان احنا بنحل عادي خالص خالص خالص. وان الزهر دهوت هو القرينة القرينة بعد ما تبادلت مواقعها بقت بدل ما كانت هنا قرينة بتاعة الاستعارة المكنية بقت قرينة التصريحية والتفتح متل الابتسام وهتجيب - 00:04:23ضَ

بقى المعنى المعجم المشترك بين الطرفين يعني هتيجي عند التفتح. ادي في المعجم معناه كزا. والابتسام ادي في المعجم معناها كزا وتجيب المعنى المشترك. طب المعنى المشترك هنا ايه ؟ المعنى المشترك التفتح هيجيب لك آآ حاجات كتيرة - 00:04:47ضَ

قصب الزهر والابتسامة هيجيب لك حاجات كتيرة خاصة بالانسان. هنقول ان وجه الشبه هنا هوت هيكون فيه جمال المنظر مم صح. جمال المنزر موجود في الابتسام وجمال المنزر موجود في التفتح. ويبقى جمال المنزر ده هو هو الحل - 00:05:09ضَ

الثاني لجملة يبتسم الزهر ويبقى الحل عبارة عن ايه ؟ ركز معي. الحل التاني هيبقى عبارة عن ايه؟ كناية بيانية عن صفة الاتصاف بجمال المنظر اهودية الطريقة التانية دي الطريقة دي دي الطريقة الثانية في الحل. اللي هي الطريقة اللي احنا عارفينها - 00:05:29ضَ

اللي احنا اتفقنا عليها ولكن المحاضرة السابقة فيها طريقة اذا المحاضرة المحاضرة السابقة تساوي الطريقة الاولى. الطريقة الاولى ديت بتعتمد على ايه؟ تعتمد على ان الصفة قد تكون كونوا هي الموصوف - 00:06:02ضَ

ذاته ازاي؟ برضه هكرر جاء الرجل المجتهد الراجل دوت هو الموصوف هو الموصوف والمجتهد ديت صفته انا اقدر اقول لك جاء المجتهد ويبقى المجتهد دوت هو الموصوف هو الراجل اللي انا برسمه دهوت يا اما الرسمة ديت تساوي كلمة الرجل - 00:06:27ضَ

يا اما المجتهد اللي هي اساسا كانت صفة تساوي نفس الايه؟ الرجل. فاذا وجدت ان احدا ولو انك مش هتجد احدا خالص اذا وجدت في حل من الحلول اان كنائ كناية الصفة - 00:06:50ضَ

هي كناية الموصوف اللي هو التفتح يبقى ما تخافشي ويبقى الراجل دوت حال الحل صح فانا حليته المحاضرة اللي فاتت بحيث ان التفتح في الصفة دي معناها المتفتح والتفتح في الموصوف معناها التفتح ذاتي - 00:07:11ضَ

الشيء ذاته اللي انا باتكلم عنه. كلام دقيق ولازم تراجع المحاضرتين دول مع بعضيهم علشان تبقى استاز كبير جدا وان انت بتحل بطريقتين بطريقتين ده انت ده انت ده انت مش مسألة ان آآ بص بقى هو الحل كده واحد اتنين تلاتة لا لا لا لا - 00:07:31ضَ

في ظواهر لغوية لازم اعتبارها في الموضوع. بحيث ان يكون هناك اكثر من حل. والحلين صح مية في المية. تحيا مصر تستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:51ضَ