Baheth

الخلاف على من على عمرو بن دينار هل عمرو بن دينار عنده هذه الرواية مع هذه الرواية؟ هذه الرواية ثابتة عنه وقد رواها ايضا ابن جريج هذه الرواية لا اشكال فيها - 00:00:00ضَ

خلاص؟ ولذلك جاء السؤال عن ماذا عن هذه الرواية هل هذه الرواية صحيحة؟ هل عمرو ابن دينار عنده رواية اخرى غير تلك الرواية؟ من طريق يسار هذا مفهوم السؤال طيب - 00:00:59ضَ

هل هذا السؤال له وجه؟ اولا الان شو مقارنة الجماعة من الاثبات هنا قال لكم لا خل الخطأ حنا نعرف ان هذا ثابت لكن هل الخطأ هذا واظح ها هل هو واضح - 00:01:16ضَ

اذا كان واضحا معناه ان السؤال كان بسيطة واذا قلنا ان السؤال ليس ببسيط فقد يكون المسألة محل اخذ ورد يعني انه ممكن يصح هذا كأنه يقول هل يمكن ان يصح هذا - 00:01:35ضَ

هل يمكن لعمرو من دينار عام دينار واسع الرواية ايضا هل يمكن ان يكون له رواية اخرى؟ غير رواية عن ابن عباس اذا نحن هنا الصواب لا اشكال فيه انه - 00:01:53ضَ

هذه هي الرواية هذا ليس ليس سؤال ابن ابي حاتم ينبغي ان تنتبهوا النبي حاتم حافظ انما هو يسأل هل يمكن ان نصحح هذه الرواية؟ او يسأل عن الخطأ. ايه. او يسأل عن الخطأ - 00:02:06ضَ

لا لا عمر ايه عطوني يسار هو من اثبات من اصح من اكثر الناس رواية عن ابي هريرة من اثباتي من اصحابه الاثبات. آآ من هذا الحديث من عرظه ان نعرف لماذا سأل صاحبنا عن ذلك الحديث؟ هو ظاهر المشهد - 00:02:22ضَ

ان هذه الرواية هي الصحيحة يعني كل واحد منا سيدرك ان هذه صحيحة لكن تلك هل هناك احتمالية لصحتها اظن هذا السؤال جاء لاجل ذلك وجه السؤال ان عمرو بن دينار عن عطاء ابن يسار لا يمكن حفظه او سلوك جادة فيه. فكون هذا الرجل ابن - 00:02:41ضَ

يعدل عن اه الى ذلك الاسناد الذي ليس لا يشتهر به عمرو بن دينار قد يدل على انه حفظ لكن بما ان هناك جماعة خالفوه فيمكن تخطئته آآ لان اسناده اقوى في ظاهره من هذا الاسناد سعيد بن حوير غير مشهور عطاه من يسار من من ائمة الفقهاء في المدينة - 00:03:03ضَ

وبالتالي مثل ذلك الاسناد يحرص عليه لو كان حقيقة لو كان موجودا واضح الكلام؟ وهو لا يحترم تفرده من زحام فابن جحادا ثقة واحتمل ان يكون حديثه صحيحا من جهة ان عمر بن دينار ليس كثير الرواية عن عطاء. واحتمل ان يكون خطأ - 00:03:32ضَ

من جهة ان هذا الاسناد عطاء عن ابي هريرة اقوى من ذلك الاسناد او عطاء من من الثقات الفقهاء بخلاف سعيد بن الحويرث. فالاحتمال التصويب واحتمال فئة موجودة في هذا الاسناد فمن اجل هذا جاء السؤال - 00:03:53ضَ

وكذلك استتبع السؤال سؤالا اخر وهو الخطأ ممن من هذا او من هذا لنعرف درجة هؤلاء الناس فقال من ابن جحاده فصار ابن جحا بدل ما يكون من الثقات العالين بهذا الخطأ وغيره من الاخطاء ربما هناك اخطاء اخرى - 00:04:11ضَ

نزل درجته عند هؤلاء الناس فهم يقيمون الاشخاص بهذه الاسئلة ولذلك يقول الامام منهم فلان عنده اربعة اخطاء عنده عشرة اخطاء تعرفون ان الامام احمد تناظر هو احد اصحابه ما - 00:04:29ضَ

اجمعين اظنه يحب معين في من الاوثق في الزهري مالك او ابن عيينة لا ادري هل هو في الزور او مطلقا فاحمد يقول مالك ويحيى ابن معين يقول ابن عيينة - 00:04:46ضَ

فعد اه احمد بن حنبل لابن عيينة ثلاثة ما يزيد على ثلاثين خطأ واراد ابن معين ان يعد اخطاء مالك فلم يتجاوز ثلاثة اخطاء وبهذا تبين ان مالك اوثق من سفيان ابن عيينة. فهؤلاء الائمة بهذه الاخطاء وبتدوينها يعرفون مراتب هؤلاء الناس بكل دقة. ايش هو؟ نفس الحديث - 00:05:06ضَ

اه حديث واحد ما هو صلاة الا المكتوبة؟ ايه نعم الحمد لله هذا هذا هذا اللي توقعته انما يكون له حديث كثير ولاجل ذلك جا السؤال فالسائل ليس انسانا عاديا - 00:05:39ضَ

يسأل عن شيء عن شيء يعني يحتمل السؤال لانه اذا لم يوجد الا رواية واحدة لعطاء فمن اين جاءت هذه الرواية؟ اكيد انه ظبطه فعندنا رواية واحدة صحيحة في الصحيح في صحيح مسلم - 00:05:59ضَ

عن عطاء اليسار عن ابي هريرة. فلما جاء هذا برواية اخرى غيرها لا يمكن ان نقول انه سلك جادة لكن انا خطأناه هو يحتمل ان يكونا اصابا لكننا خطناه لعدة اسباب لانه خالفه جماعة - 00:06:13ضَ

ولان هذا الاسناد اسناد قوي وان كان عمرو ابن دينار غير معروف به لكنه اسناد قوي فهو افضل من ذلك الاسناد فمن هذه الجهة خطأنا واللهم صلي على سيدنا محمد - 00:06:34ضَ

فقد يكون ابن جحاده يعني من لو اردنا ان نقول ما دام انه مخطئ من اين جاءه الخطأ؟ من ذلك الحديث الواحد الذي يرويه عمرو ابن دينار عن عطاء ابن يسار يعني لا زال عالقا - 00:06:48ضَ

في ذهنه او عنده خبر به ولم يتذكر هذا الرجل سعيد الحويرث مع حاله هل هو مشهور ممكن تشوفه؟ حتى انا ايضا اه نزداد يقينا اذا كان هذا الرجل غير مشهور - 00:07:02ضَ

ابن جحا خطؤه هنا يعني بسبب انه لم يتذكر آآ هذا الرجل سين ايش؟ ايش سين ليش ما هو في الستة هذا ولا ايش قلتوا؟ لا. ولا وين في صحيح مسلم في صحيح مسلم - 00:07:20ضَ

ومع ذلك تعميم مسلم؟ مين مسلم؟ مع بعض الترمذي في الشمايل ها نعم صحيح من هو اللي اوعز؟ سأل لانه لانه لانه هو المتفرد هذا يدلك على انه ليس عنده رواية زياد البكائي - 00:07:39ضَ

وانا قلت لكم دائما اذا جاء اسناد فاخر المتفردين هو الذي ينسب له الخطأ. لماذا؟ لان هذا لو كان روى الحديث لوافق هذا شخص اخر فدائما ينسب الوسم الى الوهم الى اخر المتبردين - 00:08:14ضَ

لكنه ايضا اراد ان يستثبت الزهير ثقة وحاله هنا حال من هو من يكون هو الذي وين لانه هو المتفرد الاخير فقال وهم من زهير فابوه منع ذلك وقال بل من ابن جحا لماذا ابوه نسب الامر الى ابن جحاد - 00:08:34ضَ

لان زهير من الاثبات الكبار فالخطأ اجدر بان يكون الابن بلى ولذلك سأل هناك يعني احتمالية. قد يقول ابوه العكس وقد يسأل ابا زرعة فيقول عكس ابي حاتم لان المسألة مترددة بين ان يكون هذا مخطئ وهذا مخطئ. هذا يؤيد خطأه انه هو المتفرد الاخير. وهذا يهيئ - 00:08:54ضَ

قطعه انه اقل رتبة في الثقة وان هذا جبل. فلما جاء زياد البكائي والعجيب شوف شوف ابن عدي في البداية قال اخطأ على ابن جحاة نسب لانه قال لانه لا يتابعهم احد - 00:09:19ضَ

اين الناس الاخرين؟ ثم قال او هما اخطأ الخطأ من المجاهدة فاذا المسألة يعني محتملة. صحيح يعني يكون هو في الغالب اولى به الا اذا كان رجلا متقنا جدا والذي قبله فيه شيء من الضعف - 00:09:37ضَ

فغالبا ما ينسب الخطأ الذي قبله لكن لكن الذي يجعل النسبة للاخير لماذا الناس لا يرونه لا يتابعون هذا الاخير اذا كان الاخير واسع الرواية ومن الناس اللي ينقرون فقد يكون غفلوا الناس. الناس غفلوا عن رواية ابن جحاده. لم يسأله احد او لم يدري احد عن عنده هذه الرواية. بخلاف الامام الاخر الذي سأله ودقق - 00:10:03ضَ

لذلك يتفرد الائمة المدققين والمنقرين كسفيان الثوري وغيره باشياء ويحرصون على ان يتفردوا بها يعني سفيان الثوري اذا علم ان فلانا عنده رواية او هو اكتشفها بنفسه حرص على ان لا يعلم بها احد - 00:10:28ضَ

حتى يكون هو المتفرد فاذا مات الشيخ جاء لتلاميذه قال تعرفون حديث كذا وكذا انا سمعته اراد ان يأخذ عنه يعني هذا من باب العلو وهذا كثير جدا يعني سفيان الثوري بهدلة ابا معاوية حينما تلامش - 00:10:51ضَ

ساق له احاديث لا يعرفها ولم يخبره بها وهكذا بهذل شسمه اه حجاج بن محمد راوي بن جريج قال تعرف هكذا عن ابن جرير وكذا وكذا فبهت يأتي الى اخص التلاميذ يأتي جاء الى - 00:11:07ضَ

مجموعة من التلاميذ شيوخ معروفين فيسألهم عن احاديث يدري انهم لا يعرفونهم وان الشيخ لم يذكره هو الذي سأل عنها فاذا جاءك شخص عالم كبير منقر عن الاحاديث يمكن ان نقول انه تفرد. وان ننسب الخطأ - 00:11:31ضَ

الى من قبله - 00:11:53ضَ