Baheth

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى اصحاب ما جاء الحمد لله قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط - 00:00:01ضَ

صلوات البهم في البنيان. نعم. كتاب الدعاء. اي نعم اللي بعد هذا كتاب الدعوات مجهزة اخر ما قبل كتابه قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة على لبنة. هم. ولا غرست نخلة. قبض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:31ضَ

قال سفيان وذكرته لبعض اهله. قال والله لقد بنى بيتا. قال سفيان قلت بلاء له قبل ان يبني. نعم. شر دعوة. نعم. صحتم؟ اربعة وتسعين. نعم. مم. ختام وبالدعوات وقول الله تعالى ادعوني استجب لكم. مم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي - 00:01:03ضَ

ما لكل نبي جرس مستجابة انا اسماعيل قال حدثني مالك عن الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي ذات مستجابة واريد ان - 00:01:33ضَ

نحسب يدا وفي شفاعة لامته في الاخرة. وقال لي خليفة قال معتمد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي سأل لكل نبي سال سولا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها واستجيب. فجعلت دعائي - 00:02:03ضَ

في شفاعة لامتي يوم القيامة. وهذا الجهاد هذا كتاب مقصود منها الحث على الاكثار من الدعاء والعناية بالدعاء لان الله يحب ان يسأل سبحانه وتعالى ويحب ان يذل له العباد وينكر فاقتهم وحاجتهم اليه سبحانه وتعالى ولا فرق بين الانبياء وغير الانبياء - 00:02:33ضَ

كلهم مشروعون لهم العناية بالدعاء والاجتهاد في الدعاء. ولهذا قال سبحانه وتعالى متحببا الى عباده عباده وغدرا لهم بفضل خضوع بالخضوع له والذل والاستكانة والانكسار والدعاء ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا لعلهم يرشدون. اما الوجوب المضطر - 00:03:03ضَ

اذا دعاه ويكشف السوء. فالعبادة مأمورون. ومرغبون بان يسألوا الله من فضله ويجتهدوا في الدعاء كما قال الله جل وعلا واسألوا الله من فضله ثم هو سبحانه وتعالى له حكمة بالغة - 00:03:33ضَ

في اجابة الدعوة وتعجيلها وتأخيرها او تعويم الداعي شيئا اخر غير ما دعا فهو الحكيم عليه سبحانه وتعالى. ولهذا جاء في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو بدعوة - 00:03:52ضَ

ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث. اما ان تعجل له ثروته في الدنيا. واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك. يعني بدلا من اعطائه دعوته. قالوا يا رسول اذا نكثر قال الله اكبر - 00:04:10ضَ

فهو احكم واعلم واعلم انصار العبادة سبحانه وتعالى فعلى المؤمن ان ينتهي بالدعاء الصالح وان يرغب بالدعاء الصالح وان يجتهد في تحري الاوقات المناسبة في اخر الليل بالليل واخر الصلاة وبين الاذان والاقامة - 00:04:33ضَ

وفي ساعات الجمعة وفي اخر النهار الجمعة كل ذلك من الاسباب مصادفة وساعة الاجابة ثم هو مأجور على دعائك حتى ولو لم يجر. الدعاء عبادة عظيمة والعبد مأجور في ذلك في - 00:04:53ضَ

توجهه الى ربه ودعائه اياه فهو مأجور على ذلك فهي عبادة عظيمة وربما تأخرت الحاجة فكان في ذلك صلاح العبد وصلاح قلبه. ومزيد انكساره الى ربه ودله بين يديه. والاجتهاد في معرفة اسمائه وصفاته. و - 00:05:14ضَ

اظهار الفاقة اليه فيكون العبد في ذلك من المصالح والخير الكثير ما هو افضل من حاجته وما هو خير له من حاجته التي هي هي السر. نعم وفي هذا ايضا - 00:05:33ضَ

من قال لكم النبي صلى الله عليه وسلم ودلالة على حرصه على امته وحرصه على ما ينفعها ورحمته لها وشفقته عليها وجزاه الله عنها افضل الجزاء عليه الصلاة والسلام. ففي هذا يقول انه انه لي ان لكل بدعة دعوة مستجابة - 00:05:52ضَ

النبي اعطاه الله دعوة مستجابة يعين الله على العامة في امته. وان الدعوات كثيرة مستجابة للانبياء عليهم الصلاة والسلام بل انها الله اعلم الدعوة عامة في مصالح الامة فاختبأ النبي دعوته العامة التي اعيد باجابتها الى يوم القيامة شفاعة لامته في خلاصهم من النار وفي - 00:06:16ضَ

ادخالهم الجنة. نعم. باب افضل الاستغفار وقوله تعالى. واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ربي يجعل لكم نارا. والذين اذا بالوا فاحشة. او ظلموا انفسهم - 00:06:43ضَ

اسأل الله واستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصبوا على ما فعلوا وهم يعلمون حدثنا الحسين حدثنا عبد الله ابن بريدة حدثني بشير بن كابر العدوي قال حددني شداد ابن عاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول - 00:07:13ضَ

اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على وبك ما استطعت نعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اغفر لي فانه لا يخرج الذنوب الا انت. مم. قال ومن قال امن النهار - 00:07:47ضَ

قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبله فيصبح فهو من اهل الجنة. وهذا يدل على فضل هذا الاستغفار. وانه عظيم وانه سيد الاستغفار - 00:08:15ضَ

يعني مقدم الاستغفار وافضله. سيد القوم رئيسكم. هو مقدم الاستغفار وافضله. واعظمه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء - 00:08:35ضَ

وبقولك ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبك اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيه التوسل بتوحيد الله والاخلاص له وانه لذاك الحق سبحانه وتعالى والتوسل بذلك وانك عبدك - 00:08:55ضَ

الظعيف وانك مخلوق مغموم وانك على عهده واهله جاهد نفسك حتى تؤدي حقه ثم دعوا به من شر ما صنعت وفعلت من عمل السوء ثم تعترف وتقر بانعامه سبحانه عليك واحسانه اليك - 00:09:11ضَ

تستقر وتعترف باساءتك وتقصيرك ابوء لك بالله علي معناه اقر لك واعترف بانعامك واحسانك الي يا رب وابوء انا واعترف انا بتقصيري وظلمي لنفسي وعدم قيامه بحقه فتوسل الى الله بامرين - 00:09:42ضَ

الاعتراف بالنعم والاعتراف بالتقصير هاتان الوسيلتان عظيمتان بعد الوسائل الاولى وللتوسط بتوحيد الله والاخلاص له وانك عبده وانك مخلوق مظلوم وانك على عهده وعده تعترف بهذا بهذين الامرين بانعام واحسان اليك. ومن تقصيرك انت في مقابل هذه النعم - 00:10:03ضَ

ثم تقول فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قالها العبد موقنا صباحا ومات قبل ان يمسي دخل الجنة وان قالها ليلا موقنا بها ومات قبل ان يصبح دخل الجنة وهذا وعد عظيم وفضل كبير - 00:10:34ضَ

فينبغي للمؤمن ان يكثر من هذا الذكر ولا سيما في الصباح والمساء لما فيه من الخير العظيم. نعم باستغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة. ثلاث مرات كان النبي اذا دعاها قال دعاها - 00:10:50ضَ

قال عنه كان اذا دعا دعا دعا دعا ثلاثة الله اكبر في البث اغفر لي بدون ساعة لكل عشاقها وفني. الذي يحفظه منها. الحمد لله. نعم العينين والعين لا انسب لان لانها عطف على التفريع على قول ابوك وابوك. هم - 00:11:09ضَ

ما تقول انا فعلت كذا وفعلت كذا فاغفر لي. فالتفريع نعم مثل ما عند العين في الشرع نعم نعم فانه لا يغفر الذنوب الا انت. نعم. جعل فيها ساعة. نعم. لكن في الشرط ما فيه - 00:11:53ضَ

والعين عندي سلام عليكم مين تمام نعم. بذلك نحفظ فان استغفر لي فانه سافر وغيره. نعم. نعم. ابو اليمان يا انا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول - 00:12:13ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. اللهم صلي وسلم عليه. هذا وهو مغفور له عليه الصلاة والسلام ومع ذلك يستخرج كثيرا. والله يحلف وهو الصادق وان لم يحلف. والله اني لا استغفر الله واتوب اليه - 00:13:12ضَ

رسول الله واطره في اليوم اكثر من سبعين مرة. واللفظ الاخر مئة مرة يقول اكثر من سبعين مرة. فيقول ابن عمر رضي الله عنه كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد مجلس واحد. يقول رب اغفر لي وتب عليه - 00:13:42ضَ

انت التواب الرحيم يا ترى يعدون في المجلس الواحد ربي اغفر لي وتب عليه انك انت الغاب انت التواب الرحيم يا اعتبار. الله اكبر. نعم. عندي انه لا يضل الذنوب. فانه اولى. نعم. اسمى عند عينه. نعم. اتى في موضع اخر في باب ما يقوله اذا اصبح - 00:14:01ضَ

يا سيدي استغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بما نجدك وابوء بذنبي فاغفر لي. هم. فانه لا يغفر الذنوب الا انت - 00:14:20ضَ

فانه هناك نعم. نعم باب التوبة قال قتادة توبة نصوحا الصادقة الناصحة عن احمد ابن يونس حدثنا ابو شهاب عن عمارة ابن عمير عن الحارث ابن نعم ابو شهاب شوف - 00:14:30ضَ

واما روسيا الكبير فهو في طبقة شفرة وفي طبقة شيوخها لابن نافع. وليس قوله حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس نسب الى جده. مم. واشتهر بذلك. وابو شهاب شيخه - 00:15:29ضَ

ربه عبد ربه نافع الحناق بالمهملة والنور. روى ابوه شاب حناه ابو الصيف واما بوشي عبد ربه المنافع. مم. اي نعم نعم نعم وليسا اخوين وهما كوفيان وكذا بقية رجال هذا السند - 00:15:55ضَ

ها؟ بالنص موجود؟ نعم. نعم نعم نعم حدثنا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه حديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حرم نفسه قال ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قائل تحته - 00:16:29ضَ

تحت جبل يخاف ان يقع عليه. مم. وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال ثم قال لله افرح بتوبة العبد من رجل فما سوف نام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد به الحر ولا عطش - 00:17:03ضَ

او ما شاء الله قال ارجع الى مكاني فرجع ثم رفع رأسه فاذا راحلته عنده وقال ابو اسامة خالد ابن صهيب قال سورة ابو مسلم على ابراهيم التيمي عن الحارث بن سهيل - 00:17:40ضَ

وقالوا آآ اسحاق اخبرنا حدثنا اما من حدثنا قتادة. حدثنا نشر وهذا الخبر خبر عظيم او خبر مسعود هذا خبر عظيم هما حديثان موقوف ومرفوع ان المؤمن يرى ذنوبه كجبل الفرقة يخشى سقوطه عليه خوفه من ذنوبه وحذره منها - 00:18:10ضَ

وحرصه على التوبة اما الفاجر فلا يراها شيئا. يراها كذب باب وقع على انفه فقال به هكذا ليس عنده مبالاة بهذه الذنوب ولا حذر منها ولا خوف من مغبتها وعاقبتها والعياذ بالله. وذلك بعدم الايمان - 00:18:50ضَ

او ضعف الايمان ضعف الكلي نسأل الله السلامة. ولهذا لا يهتم بالذنوب ولا يكتمل منها ولا يخاف عاقبتها نعوذ بالله. ولهذا يدمن عليها ويكثر منها واصروا عليها لفقد الايمان او ضعف الايمان منه - 00:19:11ضَ

الظعفاء الكثير نسأل الله السلامة قوله صلى الله عليه وسلم لله وارحم بتوبة عبده من احديث وانه سبحانه يحب من عباده ان يتوبوا اليه ويرجعون بذنوبهم وسيئاتهم وهذا فرح عظيم يليق به سبحانه لا يشابه في خلقه كسائر صفاته - 00:19:30ضَ

اهل السنة والجماعة يقولون ان صفاته سبحانه يجب ان تمر كما جاءت وان تثبت له سبحانه على الوجه الذي يليق به وعلى الوجه الذي اراد سبحانه بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمهيد - 00:19:49ضَ

ومن ذلك الفرح فرحه سبحانه بتوبة عبده اليه فرحه سبحانه لاستقامة عبادة على طاعته محبته لذلك وذلك يليق به سبحانه لا يشابه عبادة محبته للرحيم كسائر الصفات التي هي تليق به عز وجل من الرحمة والضحك والرضا والعلم - 00:20:06ضَ

والوجه وغيره هذا من سبابه سبحانه وتعالى كلها بابها واحد. كلها بابها واحد يجب ان تمر كما جاءت مع الايمان والتصديق والعلم بانه سبحانه بانها تليق به سبحانه وانه لا يشابه فيها خرقة بوجه من الوجوه - 00:20:38ضَ

فهي كذاب القول في الصفات كالقول في الذات سواء بسواء فكما ان اهل السنة والجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان يثبتون ذات لا تشبه الدواب لا الكمال المطلق هكذا صفاته - 00:20:59ضَ

يثبتونها اثباتا لا يتضمن ولا يلتزم ولا يلزم منه التشبيه والتنفيذ والتفكير بل يثبتونها اثباتا بريئا من التمثيل فينزهون الرب عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل ايه عبد ربه ابن نافع الكناني الحناق المهملة ونون - 00:21:18ضَ

نزيل المدائن ابو شهاب الاصغر صدوق يهم من الثامنة متى سنة احدى او اثنتين وسبعين البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وكنانة نعم. موسى ابن نافع الاسدي. هم. ويقال الهدني ابو شهاب الحناط. بمهملة ونون مشهور بكنيتي - 00:21:44ضَ

وهو الاكبر صدوق من السادسة. البخاري ومسلم والنسائي نعم. لا حول ايه موسى ابن نافع مدني مجهول من السابعة نعم هذه التوبة؟ نعم. المؤمن يرى ذنوبه كالجادة كجبل فوقه الاول - 00:22:16ضَ

الله اكبر توبة حديث معروف الصحيح. رواه انس وغيره. ليس صريحا في المتن من ساقها من اثنان بعد. نعم حددنا اسحاق اخبرنا احب ان حدثنا اما من حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه - 00:22:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حاولوا حدثنا يثبت حدثنا اما من حدثنا قتادة عن يا الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم - 00:23:18ضَ

قطع على يده وقد اضله في ارض فلاة. مم نعم الوقوف المرفوع الجواب. احسن الله اليك قوله حديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه عن نفسه المسعود - 00:23:38ضَ

ولم يصرح بالمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النووي وابن بطال ايضا ان المرفوع هو قوله لله افرح الى اخره. والاول قوله ووقع البيان في رواية مسلم مع انه لم يصبح موقوف ابن مسعود ورواه عن جرير عن الاعمش عن عمارة عن حارث قال دخلت - 00:24:09ضَ

وابن مسعود اعوذ وهو فيما وهو مريض تحدثنا بحديثين حديث عن نفسه وحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا - 00:24:29ضَ

الحديث اللهم عائشة رضي الله عنها قال كان النبي صلى الله عليه وسلم صلي من الليل احدى عشرة ركعة. اللهم صلي عليه وسلم الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم صلى على شق الى الامام حتى يجيء المؤذن فيؤذن - 00:24:42ضَ

باب الى بات طاهرا. قال سمعت منصورا سعيد ابن عباد سعد ابن عبيدة لقد خانه في رسول الله اسوة حسنة. نعم قال سمعت منصورا عن سعد ابن عبيدة قال حدثني البراء بن معاذ رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيت - 00:25:22ضَ

وتوضأ ووقف للصلاة ثم ارتجى على شقك دائما وقل اللهم اليك فوصى امري اليك ووجهت ظهري اليك رغبة ارادة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا واليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت - 00:26:09ضَ

بين مست على الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول قال الذي ارسلت قال لا وفي نبيك الذي ارسلت نتكلم عن المضجع ضبطها مضجع وشكر يديم مصدر قالوا رجع الرجل يضجع رجعا وغدوا - 00:26:36ضَ

والمنابر جنبه في الارض وفي رواية باب الضجعة وهو بكسر اوله لان المراد الهيئة ويجوز الفتح والمرة المرجع اي قريب هذا شيء وذكر في حديث عائشة الشجاع صلى الله عليه وسلم بعد ركعتي الفجر - 00:27:06ضَ

وقد نوى شرحه في كتاب الصلاة وترجم له باب الضجع على الشك الايمي بعد ركعتي الفجر. قال ابن السكين اخذ الضجع ارتفع لكن ومنهم من ابقى على صفوف المضجع واشباه منهج - 00:27:39ضَ

قد يأتي هذا وماشي مضطجعة باب ما يقول اذا نام حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبدالملك عن بدعي بن فراش حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا - 00:28:09ضَ

الى فراشه. قال باسمك اموت واحيا اذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. اللهم صلي وسلم وتخرجها. نعم ينشرها تخرجها. هم. قال احد لنا احبك ابي اسحاق - 00:28:48ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا وحدثنا ادم حدثنا كما حدثنا ابو اسحاق الانباني عن البرائن يابد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت مضجعك - 00:29:17ضَ

كيف اقول اللهم اسلمت نفسي اليك طولت عمري اليك ووجهت وجهي اليك وادى فراري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. الفطرة - 00:29:40ضَ

هنا ما كان من باب نصب في الفتح اذا اريد المكان واذا اريد مصدر فهو بالفتح جلس مجلسا جلوسا المكان جلس مجلسا واذا كان من بعد نصر وبالفتح مقعدا ومدخلا لاعلان الباب. قعدوا يقتلوا بس الله ينصره. من دخل يدخله. نعم. سم بعده. نعم - 00:30:09ضَ

فوق اليد تحت الخد اليمنى اللهم صلي على سيدنا محمد. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وهذه من الاداب الشرعية هي في حل البراءة اللي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يضطجع يضطجع على يده اليمنى على طهارة - 00:30:58ضَ

قال اهل السنة ثم بعد ذلك اذا اراد ينقلب ينقلب لكن المقصود جدا نومه على يده اليمنى الجنبه الايمن ويقول ما ذكر ومش بقول الا عند النوم اشياء واموت منها اياته في القرآن اية الكرسي - 00:31:28ضَ

ومنها ان يقول اللهم اسلمت نفسي اليك هو يرفعني اليك وجهت وجهي اليك ووجهت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك اما ما جاء منك قال اما المال جاء ولا منجى منك الا اليك - 00:31:59ضَ

امنتم كتابك الذي انزلت نبيك الذي ارسلت. والافضل ان تكون في اخر الكلام. والاخر شيء ينام عليها فإن التوحيد بعدها اعادها هذا هو الأفضل حتى يكون من اخر قوله اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا - 00:32:13ضَ

الا اليه امنت بكتابك الذي انزلت نبيك الذي ارسلت في هذا التوفيق من الله سبحانه وتعالى ونسيب له جل وعلا سبحانه وتعالى وايمان به وبرسله عليه الصلاة والسلام على رسوله عليه الصلاة والسلام وايمانا بكتاب الله العظيم. نعم. والله المستعان - 00:32:38ضَ

واذا مات على هذا مات على الفطرة مات على فطرة الاسلام على الدين الله اكبر نعم الله اكبر هذا مستشفى من كون اخر الكلام لا اله الا الله هذا عند الموت يعني عند الموت - 00:33:00ضَ

هذا خاص وذاك عام هذاك يستحب يكثر من ذكر الله المرض ولا سيما عند امراض الموت حتى يكون اخر كلامه لا اله الا الله وهذا عند النوم يكون اخر ما يقول اللهم اسلمت. نعم - 00:33:22ضَ

الشيخ ماهر يقول وضجع كمنأ ضجعا وبجوعا وضع جنبه بالارض وانضجع واضطجع الضجع رجع والمضطجع مقعد والمبدع والمضجع نعم والمضجع مقعد نعم موضعه كالمضطجع. المضطجع؟ اي نعم. كالمضطجع. نعم. المضطجع من الرباعي - 00:33:38ضَ

وام الثلاثي شوف هنا تقدم كان ممن نصر ومن باب فتح اذا كان المراد مكان اذا كان المراد مصدره بالفتح هم على قاعدته نعم مم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابو - 00:34:16ضَ

عبد الله البخاري رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا نام حدثنا قميصه حدثنا وضع اليد تحت الخد. حدثنا قبيسنا سفيان عن عبد الملك عبد العزيز بن فراش عن حذيفة رضي الله عنه. مم. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه. قال باسمك - 00:34:50ضَ

موضوع احياء واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ننشرها نفرجها حدثنا سعيد بن الربيعي ومحمد بن مرعرة قال حدثنا شعبان عن ابي اسحاق ابن البراء سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله - 00:35:20ضَ

صلى الله عليه وسلم امر رجلا وحدثنا ادم وحدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهنداني عن البراهيم عاصم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت - 00:35:40ضَ

تودي اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي اني انزلت وبنبيك الذي ارسلت ان مت على الفطرة. وهذا يدل على استحباب هذه الكلمات الطيبات - 00:36:00ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه يقول اللهم نحيا. والله نشرك ربي وضعت ليولد اعضاءه لامسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما دفعه بعبادك الصالحين. كان يقول اللهم قني عذابك يوم تبعت عبادك - 00:36:20ضَ

ثلاث مرات اسحب في اخر كلامه اللهم اسلمت نفسي اليه وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك لا ملجأ ولا ملجأ منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت وتكن من اخر ما يقول ان مات على ذلك مات - 00:36:40ضَ

يعني على ملة على الاسلام. المقصود ان هذه اشياء ينبغي يقال ان تقال عند النوم. هكذا اية الكرسي عند النوم نعم باب وضع اليد تحت الخد اليمنى حدثنا عموس ابن - 00:37:00ضَ

حدثنا ابو عوامة عن عبد الملك عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحياني واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا - 00:37:20ضَ

واليه النشور. باب النوم على الشق الايمن. اللهم مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلا ابن المسيب قال حدثني ابي عن البراء ابن عاجز رضي الله عنه. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى - 00:37:40ضَ

الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ظهري اليك رغبته ورغبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت. ونبيك الذي - 00:38:00ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة هذا ايضا ما يستحب وان ينام على شقه الايمن ان يضع يده تحت خده الايمن اول ما ينام كل هذا مما استحال بفعله عليه الصلاة والسلام - 00:38:20ضَ

كذلك من ينام على طهارة كما تقدم وكما يأتي نعم. اللهم صلي على محمد. اللهم صلي وسلم الدعاء. نعم. اللهم اسلمت نفسي اليه وقبل التفوق قبل ما وجهت وسيلة كان ما يضر بعضهم زيادة توجهت - 00:38:40ضَ

عارفينها متفقة اللهم اسلمت اسلمت نفسي اليك. نعم. ثم بعدها نعم. ووجهت وجهي في بعضها ليست موجودة في ذلك لكن زيادة مقبولة او زيادة. نعم. اللهم صلي على محمد النوم هذا يسمى الموتة والصغرى يعني. نعم. ودعائي اذا انتبه من الليل. الله المستعان. نعم. حدثنا علي ابن - 00:39:00ضَ

لا يحدثنا ابن مهدي عن سلمة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى حادثة فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا - 00:39:30ضَ

بين وضوئين لم يكثر وقد ابلغت. ثم صلى فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت اتقيه. هم. فتوضأت فقام فقلت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعات ثم اضطجع - 00:39:50ضَ

فنام حتى نفر وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة وصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي - 00:40:10ضَ

نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا. قال تريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين - 00:40:30ضَ

بسم الله اللهم صدقنا بهذا ان الصلاة ثلاثة عشر ركعة هذا اكثر ما ورد فعله صلى الله عليه وسلم. اكثر ثلاثة عشر ركعة وكان صلى الله عليه وسلم ربما ترك العمل يحب ان يعمله مخافة يشق على امته كما قالت عائشة رضي الله عنها فليس في هذه العدد - 00:40:50ضَ

ما يمنع الزيادة فمن زاد فلا حرج صلى خمسة عشر او عشرين او ثلاثين على حسب ما يسر الله له ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشع صلى ركعتين وما قد صلى. ولم يحد حدا في ذلك. وبهذا يعلم ان من - 00:41:10ضَ

كره الزيادة وحرم الزيادة ان هذا غلط واضح. وانما هذا هو الافظل احدى عشرة او ثلاثة عشرة او اقل من ذلك لا بأس. اما الزيادة فلا خرج فيها ولا كراهة فيها فمن زاد فلا بأس. ولهذا قال صلاة الليل مثل اخر صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فاذا خشية نصوصا - 00:41:30ضَ

واحدة صلى. والله شرع قيام الليل ورغب فيه. ومن ليلة الا قليلا نصفه وينقص قليلا اوصي عليه وارتباطه الى بعض الناس قد ينشط لقراءة الطويلة والركوع الطويل والسجود الطويل بعض الناس قد ينشط اذا كان اقصر من ذلك - 00:41:50ضَ

وكانه يكون اقوى على العبادة في ذلك فالناس متفاوتون في هذا. ولهذا كان صلاته متفاوتة. ربما صلى احدى عشرة ربما صلى في صلى سبعا اوتر بخمس رباع اوتر بثلاثة عليه الصلاة والسلام. وكان اكثر ما ورد ثلاثة عشر عنه عليه الصلاة والسلام. يصلي - 00:42:10ضَ

يسلم من كل ثنتين وربما سند خمسا جميعا وسبعا جميعا وتسعا جميعا فلهم في هذا واسع والحمد لله. لكن افضل ان يسلم من كل ثنتين كما قال عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار مثل نعم وصلت ثلاث يعني ليس ردها لكن ما تنكر - 00:42:30ضَ

من جلوس الله في اخره. اما المغرب فلا تشبه بالمغرب. نعم نعم صلى سبعا وخمسا بعضها بجلوس وبعضها خمسة ذهب الى يونس. اما السبع والتسع فجاء فيها جلوس جاء فيها عد من الدروس السادسة والجلوس الثامنة - 00:42:50ضَ

نعم صوت اسمه نشاط الخمس والثلاثة اسمه نعم الجمع بين زاد على حداشر ركعة لا في رمضان ولا في غيره. هذا كلام عائش يعني حسب اجتهادها. هل نسيت ان الكلام عادي رضي الله عنه. هم - 00:43:20ضَ

صلوات قد نكون نسيت نعم نعم غير سنة نعم. نعم. صلاة الاستفتاح ركعتين خفيفتين نعم يا عباس ساعتها حادثة يعني قضى حادثا تبول او نحوه نعم يراه كان يعني اراد ان يتظاهر بانه استيقظ الان. حدثنا عبد الله ابن محمد - 00:43:40ضَ

قال سمعت سليمان ابن ابي مسلم عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما. مم. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقام ومن الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن - 00:44:20ضَ

ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق. مم والجنة حق والنار حق. مم. والساعة حق. مم. والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وعليك توكلت - 00:44:37ضَ

وبك انا وبك امنت واليك انبت وبك خاصم واليك حاكم فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما عند المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت لا اله غيرك الله المستعان وهذا احد انواع - 00:44:57ضَ

ان كان يستمتع بها صلى الله عليه وسلم الصلاة وهذا من اطولها اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارضين ولك الحمد انت قيم غيوب كلها حق قيوم وقيام وقيوم معناها واحد يعني المقيم لها الذي اقامها وامسكها سبحانه وتعالى هو - 00:45:17ضَ

انت ملك السماوات سقطت من هذه الرواية وهي ثابتة انت ملك اللهم لك انت ملك الشهوة فيهم ايضا هذا من من جملة الاستفتاحات الثابتة هذا رواه البخاري رحمه الله قال منا سموه - 00:45:37ضَ

من جملة الاستفتاحات الثابتة هذا رواه البخاري رحمه الله هنا وهناك افتتاحات اخرى انه ستة او سبعة كلها ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام واذا استفتح على الانسان بشيء منها كفى - 00:45:52ضَ

واخسرها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك كما روى ذلك عمر وعائشة وابو سعيد نعم باب التكبير والتسبيح عند المنام حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا عن الحسن عن ابن ابي ليلى عن علي ان فاطمة رضي الله عنها شتت ما تلقى في يدها من الرحى - 00:46:05ضَ

فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده. فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فلما جاء اخبرته قالت فجاء وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال وكانت اذا جلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال - 00:46:30ضَ

الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم. عن علي عن علي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها شتت ما تلقاها في يدها من الرحى. هم. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجد - 00:46:50ضَ

فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فلما جاء اخبرته قال فجاءنا قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكاني قاضب علينا علينا فقال مكانك فجلس بيننا حتى وجدت فرد قدميه على صدري. اللهم صلي وسلم قال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم - 00:47:10ضَ

اذا اويتما الى فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا اربعا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين هذا خير لك ما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون - 00:47:43ضَ

وهذا فيه الدلالة على ان فاطمة كانت تخدم بيتها رضي الله عنها تطحن حاجتها للرهاء من الحبوب والحنطة ونحو ذلك وتخدم بيتها رضي الله عنها مع كل هبة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:48:03ضَ

وكانت اشتكت من تعب الضحى واثرها في يدها يعني اثر العود الذي يطحن به اشتكت الى جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب منه خادما سمعت انه جاءه سبي يعني - 00:48:19ضَ

رقة تجادل اليه تطبه خادم فلم تجده فاخبرت عائشة بمطلوبها فلما جاء اخبرته عائشة رضي الله عنها بذلك فزارهما عليه الصلاة والسلام جاء اليهما في بيتهما وهما مضطجعان فاراد اراد ان يقوم فقال مكانكما. نعم - 00:48:35ضَ

فجلس بينهما عليه الصلاة والسلام وهما مضطجعان واسد قدميه الى صدر علي رضي الله عنه وارضاه فوجدت بردهما في صدر علي ثم قال الا ادلكم على خير لكما من خادم - 00:48:54ضَ

يسبحان اذا اخذتم اظابيعكما تسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وثلاثين وتكدران اربعا وثلاثين هذا اكثر الروايات هكذا تسبيح ثلاث وثلاثون تحميد ثلاث وثلاثون والتكبير اربع وثلاثون قال هذا خير لك ومن خادم - 00:49:10ضَ

في بعض الروايات انها قالت ما اشتكيت بعد ذلك ان استمعت هذا الذكر في امريكا انها جاءت بعد ذلك او قدم عليه الصلاة والسلام لاعطاها بعد ذلك وفي بعض الروايات انه قال لا اعطيكما - 00:49:29ضَ

وادعوا اهل الصفة في بطونهما. يعني انه كان يبيع ويقسم الرقيق على المحتاجين منها الفقهاء من المهاجرين من اهل الصفة وفي هذا الحث على الصبر على خدمة البيت وعدم الحرص على الرفاهية حتى يوسع الله فاذا وسع الله فلا بأس - 00:49:42ضَ

وبهذا شرعية هذا الذكر وهو التسبيح ثلاثة وثلاثون والحمد لله وثلاثون والتكبير البعوض عند النوم اذا اضطجع يقول هذا في عند اضطجاعة هذا من الاذكار المشروعة الا النوم نعم وهذا مثل ما يقال بعد الصلاة هذا النوع يفعل بعد الصلاة ويفعل عند النوم هذا من انواع الذكر باب التعود وقراءة - 00:50:06ضَ

عند المنام اتيناها عبدالله ابن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عرس عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذ - 00:50:30ضَ

ومسح بهما جسده. اللهم صل باب حدثنا احمد ابن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله حدثنا عبيد الله ابن عمر حدثني سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. مم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:50:48ضَ

اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ايجاره. فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادة الصالحين - 00:51:09ضَ

وتابعه ابو ضهرة واسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله وقال يحيى ابن سعيد وقال يحيى ابن سعيد وبشر عن عن بالله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه ما لك بن عدلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله - 00:51:27ضَ

الله عليه وسلم والسلام على باب قبل هذا او تعود الاسلام قوله باب التعود والقراءة عند النوم. هم. ذكر في حديث عائشة في قراءة المعوذات. وقد تقدم شرحه في كتاب الطب - 00:51:47ضَ

اختلاف الرواة في انه كان يقول ذلك دائما او بقيد الشكوى. وانه ثبت عن عائشة رضي الله عنها انه يفيد الامران معه. لما في وادع خير عن الزهري بالارض كان اذا اوى الى قراءته كل ليلة وبينت فيه ان المراد بالمعوذات الاخلاص والخلق والفلق والناس - 00:52:06ضَ

وان ذلك وقع صريحا في رواية عقيل مذكورة وانها تعين احد الاحتمالات الماضي ذكرها ثمة وفيها كيفية مسح جسده بيديه وقد ورد في القراءة عند النوم عدة احاديث صحيحة منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه في - 00:52:26ضَ

في قراءة اية الكرسي وقد تقدم بالوكالة وغيرها وحديث ابن مسعود الايتان من اخر سورة البقرة وقد تقدم في فضائل القرآن وحديث فروة ابن نوفل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:52:45ضَ

قال الامام قال اقرأ قل يا ايها الكافرون في كل ليلة ونم على خاتمة فانها براءة من الشرك فاخرجه اصحاب السنن الثلاثة وابن حبان والحال اخذه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وحديث الارباب ابن سارية رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ المسبحات - 00:53:01ضَ

قبل ان يرقص ويقول فيهن اية خير من الف اية. اخرجه الثلاثة وحديث جابر رفعه كان لا ينام حتى يقرأ الف لام تنزيل وتبارك. اخرجه البخاري في الادب المفرد. وحديث شداد ابن اوس الرفعه ما من امرئ مسلم يأخذ مضجعه فيقرأ سورة - 00:53:23ضَ

من كتاب الله الا بعث الله ملكا يحفظه من كل شيء يؤذيه حتى يهب. اخرجه احمد والترمذي. وورد في التعوذ ايضا عدة احاديث منها حديث ابي صالح عن رجل عن رجل من اسلم رفعه لو كنت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم - 00:53:43ضَ

شيء وفيه قصة ومنهم من قال عن ابيه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه اخذه ابو داوود وصححه الحاكم وحديث ابي هريرة رضي الله عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم هنا اذا اخذ احدنا مضجعه ان يكون اللهم رب السماوات ورب الارض الحبيب - 00:54:03ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان الرجيم وشركه اخرجه ابو داوود والترمذي حديث علي الرفعة - 00:54:23ضَ

كان يقول عند مضجعه عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر كل شيء انت اخذهم بناصيته اخرجه ابو داوود والنسائي. قال ابن بطال في حديث عائشة رد على من منع استعمال العوذ - 00:54:39ضَ

في حديث عائشة رضي الله عنها رد على من منع استعمال العور والرخاء الا بعد وقوع المرض. انتهى. وقد تقدم تقرير ذلك والبحث فيه في كتاب الطب وهذا كله واضح في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم استعمل الاسباب كما رأى - 00:54:57ضَ

هذا يدل على ان المؤمن يستعمل الاسباب ولو كان صحيحا ولو كان سليما يستعمل ما شرع الله من التعوذات والقراءات المشروعة الذي شرعها الله لعباده عند النوم في غير النوم - 00:55:15ضَ

رياضة انه كان يستعمل قل هو الله احدتين ثلاث مرات عند النوم عليه الصلاة والسلام. سواء كان شاك او ليس بشاك هكذا ثم يمسح به هكذا وجهه وصدره عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات - 00:55:29ضَ

هنا المعوذات تغليبا فيها قل هو الله احد سماها معوذات لان فيها قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وهما معوذتان لكن لما كانت معهما قل هو الله احد جمعها فقال المعوذات. نعم. تجمع الثلاث مرات ثم يسقط نعم - 00:55:45ضَ

كل واحد سورة يقرأها لازم يمسح ثم يقرأها لازم يمسح ثم يقرأ الفاتحة كل واحد الان ثلاث مرات يعني يجمعهم ثلاث سور يكررها ثلاث مرات الله اعلم ما غيرها الا في مسبحاتكم المسبحات نعم - 00:56:04ضَ

هذي الاسواق التي ذكرها تحتاج الى جمع حصل لك فرصة عند النوم اية الكرسي ويعلن المعوذات. الاسلاميين الكبار. لا معها غيرهم. الميدان؟ اي نعم. انت لا تجمعها لان ولو قال باثار صحيحة فليتسامح بعض المرات او قد يتسامح - 00:56:24ضَ

تدخل في سلام ما ليس بصحيح. نعم؟ نعم. نعم. وان قرأت سورة واحدة مرة واحدة. نعم. وان قرأ كل السورة تقرأها ثلاث مرات على النبي يكون افضل ثم يمسح ثم يعيد قراءته ثم هذا هو الاكمل - 00:56:50ضَ

ثلاث مرات يا شيخ نعم او اللهم عند النوم هذا علم النوم عند النوم يختم يقول اللهم اسلمت نفسي اليك هذه الخاتمة اللهم اسلمت نفسي منكم نعم والامر في هذا واسع الحمد لله انه يقرأ السور الثلاثة - 00:57:07ضَ

ثم يمسح رواية عهد كثيرة متعددة لكن صريحة بان ثلاث مرات لكن يجمع السور الثلاثة. ان يجمع السور ثم يعيدها ثم يعيدها ثلاث مرات. يمسح بعد كل صلاة بعد بعد ما يقرأها الثلاث. نعم - 00:57:34ضَ

سورة الحديد سورة التغافل وسورة الجمعة وفي سورة الصف سورة التغافل هذا واش هاد الحالة نعم رواية الفقراء تحتاج الى عناية باساليبها. نعم نعم هذا افضل من باب التحرش الله جعل هذا من باب الوقاية - 00:57:50ضَ

ينظر بداخلة جارة هذا من باب الوقاية نعم يعني مستحبات؟ مستحب لا شك. المقصود حاصل هل ورد ولو بداخله ازاره؟ ما ما اقول شيء باب الدعاء نصف الليل. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:58:22ضَ

مية واثنين وعشرين. مية وثمانية وعشرين نعم. بسم الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال اما بعد وعبد الله البخاري رحمه الله تعالى. باب الدعاء مستنين - 00:58:58ضَ

حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبدالله بالاغزي وابي سلامة وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى - 00:59:21ضَ

الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطي من يستغفر لي فاغفر له وهذا فضل من الله عز وجل ورحمة منه سبحانه وتعالى. نعم. وترغيب للعباد - 00:59:42ضَ

في دعائه سبحانه وبراعة اليه يقول النبي عليه الصلاة والسلام ربنا يتنزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة الاخر ينزل ربنا الى كل ليلة حين يقاتله الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فالقيه فلن يستغفر الفرائض - 01:00:04ضَ

هل من داع فيستجاب له فمن سائل فيعطى سؤله هل من مستهدف قال من رحمته سبحانه وتعالى فينبغي للعباد ان يتحرر هذا الوقف اخر الليل بالصلاة والدعاء والاستغفار طرف الحاجات اليه سبحانه وتعالى - 01:00:27ضَ

هو هو السميع القريب هو الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعا سبحانه وتعالى. وهذا لا يختص بهذا الوقت. وهو سبحانه يستجيب لعباده في جميع الاوقات ولكن هذا الوقت له خصوصية وله فضل وله مزيد - 01:00:51ضَ

فضل فيما فيما يتعلق بالاجابة. والله سبحانه يقول ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب يعني في جميع الاوقات ولكن اخر الليل وجوه الليل له خصوصية في - 01:01:09ضَ

الاجابة وهذا النزول صفة تليق بالله جل وعلا كسائر الصفات لا يشابه فيها خلقه ولا يعلم كيفية نزوله الله سبحانه وتعالى فهو نزوله يقول جاء لله. في كل بلاد وفي كل اقليم بحسبه - 01:01:28ضَ

لا يشابه الفرق في شيء سبحانه وتعالى وينزل كما يشاء وعلى ما يشاء لا يعلم كيفية هذا اللجوء الا هو سبحانه وتعالى. نعم ولا فرق بين البلاد الغربية والشرقية والجنوبية والشمالية - 01:01:49ضَ

كل ذلك يصدق عليه ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالنزول على وجه يليق بالله سبحانه وتعالى لا يشابه في خلقه كما نقول في الاستواء والرحمة والغضب والرضا وغير ذلك الباب واحد - 01:02:05ضَ

هو ان اهل السنة والجماعة يمرونها كما جاءت مع الايمان بها واعتقاد انها حق وانها صفات لائقة بالله سبحانه وتعالى ثابتة ليست مجازا على الوجه الذي يليق بالله سبحانه وتعالى لا يشاهد الخلق في شيء من صفاته جل وعلا. ومن زعم ان المراد بالنزول نزول الرحمة او بعض الملائكة فهذا قول باطل - 01:02:23ضَ

بل هو نزول مضاف الى الله سبحانه وتعالى موصول به عز وجل يليق به. ولهذا قد ينزل ربنا فيقول من يدعوني هل يستطيع ان يقول هذا الكلام سوى سبحانه وتعالى - 01:02:46ضَ

هل يستطيع يقول ملك او غيره؟ هذا كلامه سبحانه وتعالى. سبحانه ربنا الى كل ليلة يقول من يدعوني؟ يا اخي. هو كلامه جل وعلا. وهو يتكلم اذا اساء سبحانه وتعالى. لا يعلم - 01:02:56ضَ

كلامه ونزوله وسائر صفاته الا هو سبحانه وتعالى هذا قول اهل الحق وهذا قول اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان فالواجب على طالب علم وعلى كل مؤمن - 01:03:12ضَ

ان يعض على ذلك بالنواجذ وان يتمسك بما صار عليه سلف الامة في كل شيء وان يحذر ما احدثه المحدثون من اصحاب الكلام وغيرهم من اهل الالحاد والباطل فان ذلك هو طريق الهلاك - 01:03:26ضَ

اما طريق اهل السنة والجماعة هو طريق السعادة وطريق السلامة وطريق العلم والحكمة وطريق النجاة في الدنيا والاخرة والله المستعان. نعم دعاء نصف الليل والحج في ثلث الليل اشارة الى بعض الروايات - 01:03:43ضَ

في نصف الليل الروايات كلها في ثلث الليل نعم والمراد النصف الاخير يعني الثلث فالثلث الاخير يدخل بالنص الاخير نعم عند الغرور فهذا في اخر الليل في كل مكان. نعم. اللهم صلي على محمد اللهم صلي في شرح الحديث نقلت كلام ابن بطال ولم يتأخرت نعم - 01:04:00ضَ

اتفضل قال ايضا نزول محال على الله بان حقيقته الحركة فيها في العلو الى الصف قد دلت البراهين القاطعة على توجيهه عن ذلك فليتأول الى ابراهيم القاطعة الفاسدة عن إبراهيم الفاسدة الباطلة - 01:04:24ضَ

ليست القاطعة بل الباطلة الفاسدة نسأل الله السلامة. نعم فليتأول ذلك بان المراد نعم باب الدعاء عند الفلاح. نعم. حدثنا محمد بن عرعر يحدثنا شعبة. مم. عن عبد العزيز ابن سهيل عن انس ابن مالك رضي الله عنه - 01:04:54ضَ

قال تعالى النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث نعم وهي سنة عند دخول الخلاء بسم الله اعوذ بالله من والهدايا وهل قضاء الحاجة - 01:05:15ضَ

ويقدر يده اليسرى؟ نعم. باب ما يقول اذا اصبح حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زريح. حدثنا حسين حدثنا عبد الله ابن عن بشيره تعفو عن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم - 01:05:33ضَ

وانت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اعوذ بك من شر ما صنعت. اذا اقال حين يمسي - 01:05:53ضَ

دخل الجنة او كان من اهل الجنة. واذا قال حين يفتح جماعة من يومه مثله وهذا دعاء عظيم واستغفار عظيم هو افضل الاستغفار سيد الاستغفار معناه افضل الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت - 01:06:13ضَ

اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك موقنا به نهارا فمات من يومه دخل الجنة. ومن قال مساء موقنا به ومات بالليل دخل الجنة. وهذا فضل عظيم. الله اكبر. قد جمع هذا الذكر وهذا الدعاء - 01:06:37ضَ

وهذا الاستغفار جمع التوحيد نوعي التوحيد توحيد الربوبية توحيد الالهية هو توحيد الاسماء والصفات ايضا داخل في ذلك وجمع ايضا اعتراف العبد بذنوبه وتقصيره وادرافه بنعم الله عليه واحسانه اليه سبحانه وتعالى. فقد توسل الى الله - 01:06:57ضَ

بايمانه بتوحيده واسمائه وصفاته وتوسل اليه ايضا باشرافه بانه منعم سبحانه ذو النعمة العظيمة واعترافه ايضا بانه مقصر في حقه غالب لنفسه وانه في حاجة الى مغفرته واحسانه سبحانه وتعالى - 01:07:18ضَ

فلهذا صار هذا الدعاء سيد الاستغفار لما اشتمل عليه من العلم والعمل نعم والافتقار الى الله وموعد اليه والاعتراف بالتقصير والاعتراف بانعام الله واحسانه والاعتراف بانه غذاء الحق لا معبود بحق سواه - 01:07:35ضَ

عز وجل وانه رب العبد واله والمتصرف به سبحانه وتعالى وهذا يلتزم يستلزم ويتضمن اثبات صفات الكمال وتنزيه الرب عن جميع صفات النقد والعين سبحانه وتعالى. نعم والرواية تقديمها اعوذ بالله من ابوء لك هذا هو نشر الرواية. نعم. والامر في هذا واسعناه - 01:07:49ضَ

الله حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمر بن حراس مع حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا - 01:08:16ضَ

واليه النشور حدثنا عن ابي حمزة عن من حر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فان يستيقظ - 01:08:36ضَ

قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. مم باب الدعاء في الصلاة عبد الله بن يوسف اخبرني الليث قال حدثني يزيد عن قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو عن ابي بكر الصديق - 01:08:56ضَ

رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاظلي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. قال عمرو بن الحارث عجزي دعا بالخير انه سمع - 01:09:15ضَ

عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على فضل هذا الدعاء. قول النبي صلى الله عليه وسلم علمه الصديق افضل الامة - 01:09:40ضَ

خير العباد بعد الانبياء علمه هذا الدعاء ان يدعوه في صلاته في رواية مسلم وفي بيته اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت وارحمني انك انت الغفور الرحيم. في هذا الاعتراف بظلم العبد نفسه - 01:09:56ضَ

كثيرة واعترافه بان الله سبحانه هو الذي يغفر الذنوب لا يغفرها سواه سبحانه وتعالى ثم يصلي المغفرة الخاصة من عنده جل وعلا والتوصل اليه بانه غفور رحيم سبحانه وتعالى وانه اغفال الذنوب وسواه جل وعلا - 01:10:16ضَ

قد جمع هذا الدعامة مع اختصاره الاعتراف بالتقصير والظلم للنفس والاعتراظ بانه سبحانه هو الغفار للذنوب لا يغفرها سواه وانه غفور رحيم هذا يدير صاحبه بان تجاب نعمته يغفر ذنبه - 01:10:33ضَ

وفي هذا ايضا التواضع والاعتراف بالتقصير حتى من الرجل العظيم لكثير الخير العمل الصالح يقال الصديق ان يقول هذا الكلام اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وهو الصديق مكتوب له بالجنة. نعم. وهو افضل الامة خيرها بعد نبيها - 01:10:51ضَ

ومع هذا يقال قولي اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا هذا يبين لك ان من كان غير الصديق من باب اولى ان يقول هذا الكلام لان الصديق معروف في قوة الايمان وكمان الايمان - 01:11:12ضَ

وانه افضل امة وانه مشهود له بالجنة. ومع هذا يعلم هذا الدعاء. فدل ذلك على ان مهما بلغ من العلم ومهما بلغ من الفضل فهو بحاجة الى الاعتراف بتقصيره وذنوبه وظلمه لنفسه ان الانسان عمله كفار - 01:11:27ضَ

لا ينبغي له ان يتواضع لربه والا يعجب بعمله مهما بلغ وان يكون كثير الاعتراف بالذنب والتقصير والظلم للنفس وجاء ان يغفر الله له ورجاء ان يرفع درجته ورجاء يمحو عنه ما قد - 01:11:44ضَ

دخله من الزلات والله المستعان نعم حدثنا علي حدثنا مالك ابن مسلم وما زال مسلم وفي بيته رد بالحديث باب العبد يدعو الله بدعوة ولا قطيعة الا اعطاه الله بها لا مما انكره دعوته في الدنيا ومما ذبح له في الاخرة الله واماه - 01:12:01ضَ

قال الله اكبر سبحانه وتعالى اللهم نعم بارك الله لا حدثنا علي حدثنا عن علي بن سعير حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ولا تجهر بصلاتك ولا تصافك بها - 01:12:46ضَ

انزلت الدعاء عثمان ابن ابي شيبة حدثنا جبريل عن منصور عن ابيه وائل بن عبدالله رضي الله عنه قال ما نقول في الصلاة السلام على الله السلام على فلان. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذاك اليوم ان الله هو السلام - 01:13:08ضَ

فاذا قعد احدهم في الصلاة فليقل التحيات لله الى قوله الصالحين. فاذا ما نهى اصاب كل عبد في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء - 01:13:28ضَ

ما شاء الاخلاق من الدعاء نعم الدعاء بعد الصلاة حدثني اسحاق واخبرنا يزيد اخبرنا وارقاه عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم - 01:13:48ضَ

قال كيف ذاك؟ قال صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبتون من جاء بعدكم؟ ولا يأتي احد بمثل ما جئتم به الا من - 01:14:12ضَ

يسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا تابعه عبد قال ابن عمر عاشمي ورواه ابن عدنان عن سمية ورجاء ابن حيرة ورواه جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء رضي الله - 01:14:32ضَ

عنه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا نوع من الوعي والصلاة سماه المؤلف دعاء لان الذاكر انما يذكر يطلب الثواب هو داعية المال - 01:14:52ضَ

وهذا يسمى دعاء العبادة المسبح والمهلل داعي بالمعنى لانه انما ذكر الله وسبحه وحمده يرجو ثوابه وفضله وهو دائم في المعنى فقولك لا اله الا الله ثناء ودعاء سبحان الله والحمد لله ثناء ودعاء فهو ثناء في لفظه - 01:15:12ضَ

قال الله عز وجل هو دعاء في المعنى لانك انما قلت ذلك تسأل من ربك الثواب والاجر هذا الصلاة والصدقات والصيام والحج دعاء وعبادة قاصة ثم اصلي ان من صلى يطلب الثواب وهكذا المتصدق والحاج والصائم وغيرهم والجاهد - 01:15:32ضَ

فعبادات فيها الخير العظيم وهي دعاء في المعنى لانه انما صلى وانما صام وانما جاهد وانما حج وانما فعلى ما فعلنا العباد ان ترجو ثواب الله ويسأله من فضله سبحانه وتعالى - 01:15:54ضَ

فلهذا اطلق المؤلف عليه باب الدعاء وهذا النوع يسبح عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا هذا نوع وهناك انواع اخرى كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم واي وهي يسبح ثلاثا وثلاثين - 01:16:06ضَ

ويحمدها ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين خنوع ثالث ليسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين النوع الرابع ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني يسبح ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين - 01:16:22ضَ

ويحمد ثلاثا وثلاثين ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه كلها أنواع جاءت في ذكر عقب الصلاة واذا اتى المؤمن بنوع منها وتراتن هذا وتراتن هذا اه كله خير اه وجاء نوع اخر - 01:16:39ضَ

خامسا او سادس وهو ان يسبح ويحمد ويكبر ويقول لا اله الا الله خمسا وعشرين سبحان الله خمسا وعشرين والحمد لله خمسا وعشرين الله اكبر خمسا وعشرين ولا اله الا الله خمسا وعشرين الجميع مائة الله هذا نوع اخر عقب الصلاة نعم هذا - 01:16:58ضَ

هذا افضل ما ورد نعم نعم اذا جمع بين السلفين يتداخل الذكر طوال يعني هنا ابن سعيد حدثنا جديرنا منصور عن المسيب ابن راضي عن مولى ابن شعبة رضي الله عنه - 01:17:17ضَ

قال كتب المغيرة الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلمت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 01:17:43ضَ

اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعنا الجد منك الجد. قال شعبة عن منصور قال سمعتم رواه مسلم زيادة عن الزبير مع هذا يقول لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون - 01:18:03ضَ

لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. ويقول بعد لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله المجموع اليهم بعد كل صلاة ان يقول بعد السلام - 01:18:23ضَ

بعدما يقول استغفر الله اللهم انت السلام الى اخره بعدها يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا - 01:18:35ضَ

لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسنة لا اله الا الله مخلصينه الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمنعت ولا الجد منك زد - 01:18:45ضَ

هذا مجموعة في رواية المغيرة وابن الزبير. نعم يا رب اعني على نفسك في هذا حديث اخر اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واللفظ ان يكون قبل السلام لانه دعاء فالافضل يكون قبل السلام نعم - 01:18:59ضَ

اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادة حديث معاذ في مسند احمد السنن والافضل ان يكون بعد اهل الصلاة قبل ان يسلم. نعم وان فعله بعد السلام كله خير كله حسن. نعم. الله. بعد قول الله تبارك وتعالى وصل عليهم - 01:19:17ضَ

ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه. بارك الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى - 01:19:36ضَ

قول الله تبارك وتعالى وصل عليهم ومن خص اخا به الدعاء دون نفسه قال ابو موسى رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس - 01:19:56ضَ

حدثنا مسدد حدثنا يحيى علي ابن ابي عبيد المولى سلمة سلمة من رضي الله عنه قال خرجناه مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر قال رجل من القوم ابا - 01:20:16ضَ

حامد لو اسمعتنا منه الهاتف فنزل يحضر بهم يذكر والله لولا اللهم اهتدينا وذكر شعرا غيرها هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق؟ قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله. قال رجل من - 01:20:34ضَ

يا رسول الله لو ما استعفنا به. فلما صاف القوم قاتلوهم واصيب عامر بقائمة سر نفسه فلما امسوا اوقدوه واصيب فاصيب عامر بقائمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذه النار؟ على اي شيء توقدون؟ قال - 01:20:56ضَ

على حور الانسيات فقال اهليتوا ما فيها وتفسروها. فقال رجل يا رسول الله الا نهيط ما فيها ونغسلها؟ قال او ذاك حدثنا مسلم حدثنا عن عمرو ابن مرة ابن ابي اوفى رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:21:26ضَ

اذا اتاه رجل بصدقته قال اللهم صل على ال فلان. فاتاه ابي فقال اللهم صل على ال ابي اوفى في هذا الحديث واشباه الدلالة على جواز تخصيص الانسان بالدعاء من اغسطس مجانا بدعاء ولا يذكر نفسه فيقول اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر لفلان مثل ما قال النبي فلان - 01:21:48ضَ

اللهم اغفر لعبيد ابن عامر اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس اللهم صلي على ال ابي عوفة هذا يدل على انه لا بأس ان يدعو الانسان لغيره دعوات خاصة لا يشكر فيها نفسه - 01:22:19ضَ

وان ذكرها نفسه قال اللهم اغفر لي ولفلان اللهم ارحمني وفلان فلا بأس كله طيب فعلى الذي هذا وهذا عليه الصلاة والسلام. ومن هذا قوله لما توفي ابو سلمة اللهم اغفر لابي سلمة - 01:22:33ضَ

واشبه ذلك وبهذا جواز الحذو بالاشعار الطيبة والاشعار السليمة الصحابة كانوا يفعلون ذلك بحضرته عليه الصلاة والسلام مثل قوله اللهم لولا انت ما اهتدينا وتصدقنا ولا صلينا الاحزاب وهم الخندق - 01:22:47ضَ

بناء المسجد الى غير ذلك ولهذا قال من بشر الحكمة الشعر السليم الذي فيه الدعوة الى الخير والاعتراف بنعم الله الدعوة الى شكرها ونحو ذلك من الاسعار والرد على اعداء الله وسوء الاسلام - 01:23:13ضَ

وبيان بطلان مقالاتهم الى غير هذا من الاشعار النافعة في هذا ان الانسان اذا اصابه سيفه من غير قصد فانه لا يظره ولكن قاتل نفسه ولهذا دعا النبي لعبيد الله ابي عامر - 01:23:34ضَ

وقال كثر من قال انه قتل نفسه بل هو جاهد مجاهد يعطى اجره مرتين كما يأتينا وكما تقدمنا. نعم. ابي عامر الخليفة قال رجل من القوم ايا عامر وقالوا عابر ابن اخوه - 01:23:50ضَ

يقال ان شعار الاكبر ابو عامر بمعنى في هذا ايضا دلالة على تحريم الحقوق الاهلية يتقدم ذلك موجودة وانها حرام ولهذا ان انكر النبي عليه ثم قال لما سألوه ان يغسلوها فقط قال او ذاك وهذا انما امر بذلك غضبا لله لما - 01:24:11ضَ

ذبحوها او خذوا عليها النار بين لهم صلى الله عليه وسلم نعم في خيبر القات صاحب القوم تصاف المؤمنون الواو فلما نعم ابو عامر نعم الصفوف حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن تعرض الشهادة - 01:24:46ضَ

من اين هذا حدثنا علي بن عبدالله بن سفيان عن اسماعيل عن قيس شيء من هذا انه يقتل دعوت الله له ان يسلم يعني. نعم؟ نعم كل من دعاه الرسول - 01:25:38ضَ

كان استشار ابناء العلماء يرحمه الله اشارة الى انه سيقتل قوله وسبب قول عمر رضي الله عنه لولا ان استعنا به وان ذلك ورد مصرحا به في صحيح مسلم وقد تقدم بيان ذلك كله في غزوة خيبر - 01:26:15ضَ

بس قوله خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل من القوم هو عمر بن الخطاب وعامر هو ابن الاكوع عن سلمة راوي الحديث قد تقدم عدم البيان ذلك كله في غزوة خيبرة من كتاب المغازي - 01:26:50ضَ

قد تقدم بيان ذلك كله في غزوة خيبرة من كتاب المغازي وسبب قول عمر رضي الله عنه لولا لولا متعتنا به وكذلك صرح به في صحيح مسلم واما ابن عبد البر فاورده المورد الاستقراء. فقال كانوا عرفوا انه ما استرحم الانسان قط في غزاة تخصه الا استشهد - 01:27:06ضَ

مم. فاورده مورد الاستقراء. باستقرار الواقع يعني. نعم فقال كانوا عرفوا ان يونس فارحم بانسان انطفوا في غزاة تخصه الا استشهد. هم. فلذا قال عمر لولا انفع بعامر قوله ولك الشيطان. نعم - 01:27:28ضَ

مم. قوله كمان. قوله وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه. هم. تقدم بيانه ثم المذكور من طريق حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد ويعرف منه ان القائل - 01:27:53ضَ

وذكر شعرا هو يحفظ بن سعيد الراوي. وان الذاكر هو يزيد ابن ابي عبيد. هم. وقوله من هنا. هم. صدق الهاء والنون جمعه جمعوا هنا يقول عمر لولا ان تأتي بهاي قبل - 01:28:10ضَ

فقبل ان يموت يعني؟ اي نعم. اني دعوت الله لهم يعيشوا. هم. هم حدثنا علي وعبدالله حدثنا عن سفيان وعن اسماعيل عن قيس قال سمعت جرير رضي الله عنه قال - 01:28:35ضَ

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة؟ وهو نسب كانوا يعبدونه يسمى الكعبة اليمانية. هم قلت يا رسول الله اني رجل اني رجل لا اثبت على الخير. فصك في صدري فقام اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا - 01:28:51ضَ

قال فخرجت في خمسين من احدث من قومي وربما قالت لك فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي من يصل الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتى تركتها مثل الجمل الاجرب مم فدعا لاحمث وخيل - 01:29:11ضَ

فيها حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه قال قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم ما اسم خادمك؟ قال اللهم اكرم اهله وولده وبارك له فيما اعطيت - 01:29:31ضَ

الدعوة عظيمة هذه الدعوة لانس اللهم اكثر ما له ولد وبارك له فيما اعطيت اللهم اجعل النوافل العظيمة بارك الله اجب الله الدعوة اللهم صلي على محمد وليس له ولد كثير يسر الله له مالا كثيرا - 01:29:53ضَ

ويبارك له في ذلك ظروفي على ما وراء ذلك من دخول الجنة والنجاة من النار. الله اكبر. نعم الله المستعان حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا احدث عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله - 01:30:10ضَ

عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا لا حول ولا قوة الا بالله حدثنا الحديث الخامس في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لاثم ان يكثر ماله وولده. وسيأتي شرحه قريب بعد ثمانية وعشرين بابا - 01:30:29ضَ

وقد بين مسلم في رواية سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان ذلك كان في اخر دعائه لانس رضي الله عنه وقالت امي يا رسول الله هويدبك ادعو الله له فدعاني بكل خير كان في دعائه ان قال فذكره - 01:31:02ضَ

ويدل على بطلان الحديث الذي ورد - 01:31:23ضَ