Baheth

احسن الله اليكم. هناك اقراط تغطي بعض الاذن. فهل يلزم المرأة نزعها عند مسح الاذن وما هو المقدار الذي دلت عليه السنة في مسح الاذن؟ نرجو بسط القول في ذلك مأجورين احسن الله اليكم - 00:00:00ضَ

مسح الاذن عند جماهير العلماء سنة وقالوا ان الواجب هو تعميم مسح الرأس على الخلاف بينهم. على الخلاف بينهم. ومذهب مالك واحمد وجوب تعميم مسح جميع الرأس ومالك رحمه لم يوجب مسح الاذن وان اوجب تعني مسح الرأس الشافعي رحمه الله شعراتي - 00:00:14ضَ

يسيرة مقدار جمع كالثلاث نحو ذلك ومعكم الشافعي ربع الراس هذا هو الخلاف يعني المسألة ومذهب احمد رحمه الله يقول يجب تعميم الرأس كما هذا مالك ويجب ايضا مسح الاذنين - 00:00:37ضَ

وجاء عن احمد رحمه الله رواية بل نص رحمه الله انه لو ترك مسح الاذنين عمدا فان وضوءه صحيح مع القول بالوجوب على المشهور عنه فهذا يعني مما اخذوا منه ان مسحهما ليس في تأكده كسائر الاعضاء - 00:00:52ضَ

والاضاءة الادلة الوجوب لانه هكذا توظأ عليه الصلاة والسلام فمسح رأسه واذنيه في حديث الربيع احمد وابي داود وكذلك حديث ابن عباس عن الترمذي والنسائي. وكذلك حديث المقدام مع ذي كرب - 00:01:11ضَ

عند ابي داود وفي وفيها كلها انه عليه الصلاة والسلام كان يضع السباحتين في صماخي اذنيه وابهاميه على ظاهر اذنيه وضوءه عليه الصلاة والسلام بيان للمجمل في قوله سبحانه يا ايها الذين قمتم ستغسلوا وجوهكم - 00:01:26ضَ

الاية. وقالوا ان بني المجمل واجب ومن ذلك مسح الاذنين. وهما من الرأس كما في الحديث الصحيح من طرق من حديث ابي امامة عن عبد الله بن زيد الاذنان من الرأس - 00:01:46ضَ

وعلى هذا نقول اه الواجب المسح لهما لكن هذه الاقراظ هذه الاقراط ان كانت تغطي ظاهر الاذن تماما في هذه الحالة لابد ان يمسح شيئا من ظهر الاذن وفي الغالب ان باطن الاذن لا تغطيه. وان كانت تغطي شيئا منها وهذا هو المعتاد وهو ذو الغالب يعني ان تكون هذه الاقراط - 00:02:01ضَ

اما في طرف الاذن في شحمة الاذن الغالب انها ما تغطي ويمكن ان تمسح الاذن بلا اه مشقة ففي هذه الحالة لا بأس من المس مع وجود نعم - 00:02:27ضَ