Baheth

اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت السميع العليم طيب نحن وعدنا ان نستكمل الاسئلة في اول هذه الجلسة من المحاضرة الثانية في اليوم الثالث آآ من عنده يقوم يعني - 00:00:00ضَ

ما في اشكال السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الفنان متولي باحثة بكلية اداب جامعة آآ نقد القراءات هو نقد لتحقيق اه الصوت مثل مثلا مثال اللي احنا تطرقنا له في في المحاضرات السابقة يغنيهم او يغنيهم - 00:00:30ضَ

ونقط الاعجاب هو نقد لتحقيق حرف دون حرف. والحرف صوت هل يوجد نقد او علامات لتحقيق مواضع مقامات صوتية لايات معينة سواء اكانت في مصاحف قديمة مصاحف اه كتبت حديثا - 00:01:04ضَ

هل يوجد هل يوجد نقد او علامات خاصة بالمقامات الصوتية المستخدمة في ايات اه معينة في المصاحف على مستوى يعني مصاحف قديما وحديثا. علما بان المقامات الصوتية يتم اختيارها من القارئ حسب ما يرى - 00:01:25ضَ

المعنى اه فقد يكون القارئ الواحد يختار مقاما صوتيا لاية ثم يقرأها مرة ثانية بمقام صوتي اخر طيب انتهى ان فعل ذلك فهو منكر من الفعل فعل ذلك فهو منكر من الفعل - 00:01:44ضَ

لماذا لانه نعم هناك علاقة ما بين آآ الصوت وما يقرأ هذا الصوت يعني شكل الظاهر للصوت والمحتوى. والمعنى لكن المقامات في بعض الاحيان تشترك في آآ حالة معينة من - 00:02:04ضَ

مقاربة فممكن قارئ يجي في هذا المقام وممكن قاري يبدأ بهذا المقام الامر متسع فلما يجي يظبط بهذا الظبط اعتقد انه شنيع فظيع مريع يكفي يعني يعني امر خاص به في في مصحفه في مصحفه الخاص - 00:02:26ضَ

يعمل في مصحفه الخاص انا لم ارى لم ارى لكن الذي رأيته انه بعظ المصاحف الحديثة تلون الخلفية للايات القرآنية بحسب المعاني فاذا كان في معنى كذا بتلون معنى كذا فيه هذا رأينا - 00:02:50ضَ

ووجود في المقامات الكلام عنها ايوا نعم هذا مو بحسب الموضوعات هذا لا نعطيها اكبر من حجمها المقامات لانه كذا حنخرج عن الطور يعني في اشياء تحبب الانسان في سماع القرآن وتجعله يخشع مع ما يسمع - 00:03:12ضَ

لكن ايضا الرفق من بقي عنده سؤال تفضلي يا اختي الاسم الفنان الشرقاوي الجمعية الخيرية كلمة ميعاد الصحابة اختلفوا يقول لك ان اصحابه كانوا بيكتبوا بمعية النبي صلى وتحت اشراف النبي وبحضرة - 00:03:38ضَ

عليه السلام ميعاد هنا بالحذف وحيدة مسلا لدى ولدى حضرتك واحنا بنسمع تعديلات اقول لك حضرتك مسلا ايه انصار وسارة انصار بالاثبات لانهم ثبتوا فاثبت الله لهم الالف اه نصارى بالحذف لانهم زاغوا فحذفت - 00:04:10ضَ

ايه رأيك فضيلتك في الاخير المصحف البكري المصحف البكري المفروض ان هو مصحف يضم القراءات العشر اه هل هو كان صفته كصفة المصحف بين ايدينا ام انه كان مجرد جمع - 00:04:33ضَ

كل الكلمات ولكل الرقاع وكل ما بقي من طيب ابدأ من حيث انتهيتي. امين واياك. ابدأ من حيث انتهيت مصحف بكري يظمن قراءة العشر تقصدين الاحرف السبعة يعني مقصودين الحروف السبعة لا لم المصحف البكري لم يجمعنا احرف الصبع - 00:04:49ضَ

المصحف البكري جمع القرآن الكريم بحرف زيد فقط الذي كان يقرأ به هو رجل كله بان يجمع القرآن فجمعه يقول واحد طيب وهو ما كان ما دام حرف وهو بيروح للناس يسألهم ليه - 00:05:09ضَ

وبيتبع العشب ويتبع المش عارف ايه ليش نقول زيادة التثبت لانه يعني هذا من كمال الدين انه لا يريد ان يثبت في المصحف الا شيء يكون مئة مئة من المصحف - 00:05:24ضَ

تعليلات الرسم في الميعاد وانصار ونصارى وقلت لا يوجد يعني المتتبع خذي معجم الرسم وانظري فيه لو لو نظرتي في الميعاد تجدي انه الذي قاله متأخرون من اثبات الالف في المواضع وحذفها في موضع واحد هذا قول المتأخرين - 00:05:39ضَ

انما المصاحف القديمة على خلاف ذلك وبعض العلماء لهم كلام ثاني. في المواضع المحذوفة والمواضع المثبتة وبالتالي التحليل سينتفي. ليه اختلاف العلماء في ايها المحذوف وايها انت لما تثبت هذا وجهة نظر فقط الدراسة يعني في المناهج الدراسية لما يعطوا الطالب يعطوه - 00:06:06ضَ

حاجة واحدة ما يريدوا يشتتوه يعني بيعطوه مثلا القول الدائم في المسألة. ولا قول ابي داوود في المسألة ولا قول الشيخين ابو داوود والداني في المسألة فقط لكن لما يتوسع يجد ان الامر اوسع من كذا وبالتالي التعليل بحسب مين - 00:06:26ضَ

بحسب القول هذا ولا بحسب القول هذا ولا بحسب القول هذا لن تنطبق الا بحسب القول هذا. ما ينفعش اذا لم يضطرد معي وما دام التعليل لا يضطرد اذا هذا اجتهاد مجرد اجتهاد انا افعله - 00:06:41ضَ

وقد يكون حقيقيا وقد لا يكون انا لا لا اقول الاجتهاد هذا ممنوع اجتهد لكني اقول لك هل لما كتب الصحابة هذه الكلمة بهذه الكيفية كانوا يقصدون هذا الذي تريد ان تقوله - 00:06:56ضَ

فان قلت نعم قلنا هاتوا برانكم كنتم صادقين. مين اللي قال محد قال بمثل هذا هذه الاجتهادات المتأخرين هم اللي بدأوا يهتموا بها من القرن السابع كذا بدأوا يهتموا بانه يطلعوا اعجاز من الرسم ما في اعجاز - 00:07:11ضَ

ولا من عد الاية ما في اعجاز كله للاسف يعني تحكم وانتقاء احسن جملتين تقال في مثل هذا. التحكم وانتقاء يعني ينتقي بعض المواضع اللي تجيب معاني حلوة شوف الرسم شوف الله. اعجاز - 00:07:26ضَ

طب يا حبيبي انت جبت لي كلمة من عشرة الاف ولا من عشرين الف كلمة القرآن سبعة وسبعين الف انت هتديني في الفين كلمة الفين مستحيل يجيب فيها الفين اتحداهم - 00:07:47ضَ

هم غاية جهدهم يجيبوا في عشر كلمات فيها اعجاز مش اعجاز فيها نفتات حلوة. لفتات على قول بعض العلما لما ترجع الى معجم الرسم اللي فيه كلام واسع ونقول عن العلماء كثيرين في الرسم. ومصاحف قديمة ستجد - 00:07:59ضَ

الامر ايش واسع جدا جدا ان هذا يقول بالاثبات وهذا يقول بالحذف. وتجد المصاحف القديمة مختلفة ايضا في الاثبات والحذف. وهذا طريقة كتابة عادية ما تؤثر في النص النص محفوظ لله الحمد والمنة - 00:08:14ضَ

طيب انا جبت باقي نقد القراءات قراءات لا عادي كله يقبل زيد زيد قرأ باحدهما. نعم لما املى عليهم كتبها كاتب على خلاف ما يقرأها زيد. ولم يعيبوا عليه لانه رأوا انه حرف - 00:08:31ضَ

رأوا انه حرف والحرف عندهم لا يؤثر يعني لن يكون له ذاك التأثير ولا فلا عادي وقالوا قالوا وسارعوا سارعوا ووصى واوصى وان يظهر في الفساد او في الارض او ان يظهر في الارض - 00:09:05ضَ

سمحوا بها مادام سمحوا بها فهم عالم نحن قبلناها منهم. ومعناته نحن لما نقول حرف زيد كتبه بحرف نعم. لكن لما نسخ في مصاحف عثمان غير مصاحف عثمان اصلا يعني حرف - 00:09:21ضَ

دخل عليه من الحروف الاخرى بعض الحروف جاءت مثل طبعا سارعوا حتكون في حرف سارعوا في حرف اخر وسارعوا. مش حتكون في نفس الحرف الثنتين معناته حرف دخل عليه ايش ؟ كلمات من احرف اخرى - 00:09:36ضَ

لا ما قلت هذا خلاص معليش اعتبريني سهوت ونسيت هذا. الصحابة لما كتبوا المصحف كتبوه بقصد جمع القرآن لم يكونوا ينظرون الى كيفية الكتابة مطلقا لم يكونوا ينظروا الى كيفية الكتابة مطلقا - 00:09:54ضَ

باقي شيء صح سؤال ثاني لا بأس نبدأ من حيث انتهيتي امين واياك لا بأس يعني نعم الاتراك لا ينكر فظلهم في الخط العربي عرفت مطلقا تحديد الاحرف وبناء القواعد وكذا - 00:10:22ضَ

باع طويل جدا يعني اللي يعطيهم هذا الخلافة عندهم انت تعرف ايش معنى ان تكون الخلافة هناك؟ يعني كل الناس تكون قبلتهم هناك المخطوطات في تركيا اكثر شيء ليه مش لان الاتراك كتبوها. لانها نقلت من العالم الاسلامي الى مقر الخلافة - 00:11:57ضَ

الاولى والكذا كانوا يهدوا صندوق يهدي مكتبه يهدي كذا فجمعت عندهم مكاتب لا يعلم بها الا الله بعددها يعني مخطوطات مذهلة. وبعضها لا يعرف ولا يعرف عنها احد لا بأس هم خطاطين نحن لا ينكر فضل الاتراك ابدا في مسألة الخطوة مسيرة الخط العربي وكذا - 00:12:16ضَ

طيب السؤال اللي قبله ترجمة المصطلحات صحيح هذا هذا غير هذا ليست ترجمة حرفية. الترجمة الحرفية هو ان يترجم الكلام. هذا ترجمة مصطلح ممتاز لما يقال صلاة وما يقال اه - 00:12:37ضَ

ايش اللفظة الانجليزية نشتبه بكلمة ثانية برضو بالظبط مع حوكم في اشتباه ولذلك لما يكتبها صلاة افضل. لانه اولا تثبيت مصطلحاتك خاصة مثل هذا المصطلح مصطلح الزكاة لعبادة الدعاء الجهاد. الجهاد هم دخلوه من زمان. عشان يحاربوه يعني - 00:12:50ضَ

قصة الارهابيين ومشوا وراها ومشى وراها من العالم كله طيب الحاصل انه اما هذي اقصد المصطلحات هذي تدخل في هذا جيد. لانه المصطلحات حياة امم ونحن المستفيدين من دخول المصطلح العربي في لغتهم - 00:13:14ضَ

نحن مستفيدين لانه حيتكلم معاك لما حتى لما يتكلم وانت مش عارف ايش يقول ويذكر المصطلح تعرف انه يتكلم في الموضوع الفلاني مش كذا. في المصطلحات الحقيقة لما تؤخذ من اهلها اولى - 00:13:33ضَ

نحن في العربية يعني يعني يحاول او تحاول مجامع اللغة ان تعرب كل شيء لكن في بعض الاحيان يكون بعض الكلمات الانجليزية ممكن لا تعرب لكن يعني تحور قليلا كذا وتجي لفظ عربي - 00:13:45ضَ

صورها قليلا واتي بها لفظ عربي وللاسف هو القوي والظعيف. هي حرب القوي والظعيف والامة القوية والامة الظعيفة. ومين ياخذ من الثاني اتفضلي يا اختي الذي قال انه يوجد في مصاحف صنعا تغيير جهنم الى كلمة النار كذاب - 00:14:04ضَ

كذاب كاف ذال الف باء. كذاب كذاب سيدي اللي طبعته اليونسكو ليش احنا بنعتمد على كلامهم؟ يعني ما عندنا نظر ما هي لغتنا وسيدي متاح في النت خد السيد ونزله - 00:15:33ضَ

هذي نماذج كثيرة لمصاحف صنعاء واقرأ لن تجد فيه تغيير كلمة بكلمة مطلقا ابدا نحن لا ننكر بعض الاحيان ان يقع الكاتب في خطأ كما اخبرتكم سابقا. خطأ خطأ يعني عادي رجل. طيب انت الان لما يصير عندك - 00:15:56ضَ

مخطوطة فيها خطأ يحاكمها لايش من المخطوطات الاخرى مش كذا عشان يستقيم النص حاكمها للمخطوطات الاخرى تجد ان هي المتفردة ما يخطئ يكتب جهنم نار ما في هذا الكلام. انا ساتيكم بنماذج مصورة للاخطاء التي قد يقعون فيها - 00:16:15ضَ

وسترون ما في هذا الكلام. القارئ بعظ الاحيان يكون حافظ فلما يجي يكتب يدخل في موضع ثاني ها لا التشابه في بعض الايات وبعدين يتنبه يحك ويمسح عاساس ايه وسآتيكم بنماذج لمثل هذا ما ادري هي المحاضرة هذي او المحاضرة الاتية كل في وقته - 00:16:35ضَ

ما في في الحقيقة تغيير الفاظ بالفاظ هذا رجل مختلق انت سألتي عن سؤال واحد ولا اكثر ايش السؤال الثاني نعم ايوة يقول ايه؟ قال انتم ما عندكمش صحف السيدة حفصة؟ يبقى احنا مش واثقين بانه مصحفكم صح وانتم جالسين - 00:16:56ضَ

لا اله الا الله انت يعني غبي ولا تتغابى ما هي حاجة من الثنتين ما بيقولوا لك نسخ مصحف حفصة نسخوه نسخوه نقلوه نصا في مصاحف اخرى وبعدين انا ما كملتش سيرة المصحف. بعدين رجع لحفصة - 00:17:16ضَ

تمام وبعدين وبعدين انتهت الخلافة الراشدة وجاءت الدولة الاموية. الدولة الاموية مروان كان ابن عبد العزيز كان امير المدينة عن ابن من الاسم والله لا لا مش عبد الملك بن مروان لا لا - 00:17:35ضَ

مروان بالحكم كانه مروان بالحكم كان امير المدينة فطلب من حفص المصحف هي لا زالت على قيد الحياة يا امي المصحف ليه على اساس ما يجي واحد يقول هذا مخالف وهذا زائد وهذا ناقص - 00:18:00ضَ

قالت العلماء اعطيك انتهت القصة لكن الامير في نفسه يريد المصحف يحرقه توفيت رضوان الله عليها وصلى عليها باعتباره ولدها او امير المدينة دفنوها مسك ولده عبد الله اخوها عبد الله ابن عمر وقال المصحف - 00:18:23ضَ

امير عبدالله بن عمر من جنز المسلمين لكن هذيك امه تقول له لا يقول حاضر يا امي فهمتوا قصدي؟ ايوة ، حفصة تقول له لأ. يقول لها حاضر على عيني وراسي - 00:18:48ضَ

عبد الله بن عمر لا المصحف جاء المصحف على طول حرقوا المصحف ليه ؟ لانه منسوخ عندك هنا هو في بعض الاحيان في بعض التصرفات تكون مثل العلاج يبتر اصبع ليه؟ لان في حاجة حتأثر على الجسد - 00:19:05ضَ

يعني في علاج في بعض الاحيان يكون مر لازم تاخذه من اجل ايه؟ تتصحح المسيرة هذا ناس مفكرين برضه والله انهم اذكياء عقال خلاص وراح مصحف اذا جلس الى الدولة الاموية ثم احرق. لا حاجة لنا به لانه منسوخ - 00:19:24ضَ

والمصاحف معلومة عند المسلمين ثم من قال اصلا اننا نأخذ القرآن من المصاحف؟ من المكتوب؟ نأخذ القرآن رواية الشيخ بيقرأ واحنا بنسمع. هذا حفظ ثانوي هذا الكتاب حفظ ثانوي هم بيتلككوا هذي تركوها هذا والكلام الفاضي هذا تركوه من زمان هم ذلحين بيدوروا حاجة ثانية بيدوروا قلت لكم - 00:19:41ضَ

يدوروا الان ان القرآن مؤلف من الكتب السابقة والانجيل والزبور ومش عارف ايه انه واهتم في موقع من المواقع نسيت الاسم اسمه كوبر كوبر نص قرآن ولا ايش بس قرآنك - 00:20:04ضَ

ايوه واحد موقع الماني ممتاز ممتاز لانه بيجيب صور المخطوط القرآني وبعدين بيكتبها بالخط الحديث بعدين بيجيب على زعمهم من اين اخذت؟ فين الايات اللي تشابهها والمواضع اللي تشابهها في الكتب الاخرى - 00:20:31ضَ

مثل ما اخبرتكم سابقا فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون مثل ما عملوا معجم الفاظ الحديث تلفونه قديم هذا وبعدين سبحان الله هم لهم غرض وربي ما اراد اراد انه احنا نستفيد منه سبحان الله - 00:20:50ضَ

ما في اشكال. طيب يا اخوتي ننتقل الى المحاضرة هذه وهي قلنا اليوم في المحاضرة الثانية وهي بعنوان كتابة المصاحف القديمة المظاهر والخصائص. الحقيقة انه احنا تكلمنا عن بعض المظاهر وتكلمنا عن بعض خصائص - 00:21:09ضَ

المصاحف القديمة فيما تقدم معنا من اه لقاءات اتينا ببعض النماذج وذكرنا بعض الاشياء نحن سنذكر اشياء اخرى آآ نقصدها قصدا تلك قد نكون تكلمنا عنها عرظا اثناء الكلام لكن هذه مقصودة قصدا وهو اول حاجة - 00:21:30ضَ

بالشكل العامودي والشكل الافقي هذا المصحف رقم ثلاث مئة وستة وعشرين من باريس جعله دروش اول مصحف في فهرسته معناه انه اقدم حاجة ونحن قلنا الغريب انه هذا افقي. بينما الاصل في الكتابات القديمة ان تكون على رقوق - 00:21:50ضَ

عمودية لا تكن على رقوق افقية لكن هكذا آآ عنا له ان يفعله لكن في شيء اخر ربما ان كان هو انتبه له فذكي وهو انه تحديد الرق التاريخي لما تيجي نحدد لما يرسل الينا نحدد تاريخه ايش نعمل - 00:22:11ضَ

اولا بناخذ النظرة العامة النظرة العامة للرق وما يقع في آآ نفس المفهرس او صاحب الخبرة في هذا للعصر المقارب له وبعدين في ايضا شيء اكثر وهو ان تقرأ النص - 00:22:36ضَ

تقرأ القرآن وتنظر في مسألة الحذف والاثبات والابدال تنظر في ظواهر الرسم باطلاق انظر في هذا في هذا الذي امامك في ظواهر الرسم فان رأيت ظواهر الرسم كثير على طول بيقع في نفس انه قديم - 00:22:56ضَ

الحقيقة انه هذا المصحف وعدة اوراق ليست كثيرة ان كان جعله ديروش باعتبار هذا السبب الذي قلته فهو ذكي فعلا لما تجي تقرأ في هذا النص ستجد فيه يعني آآ - 00:23:16ضَ

ظواهر رسم غريبة قليلا وليست على ما يكتب على ما تكتب في المصاحف الاخرى انا احاول ابحث عن كلمة شوف ولي في السطر سطر كم واحد من تحت من تحت واحد - 00:23:36ضَ

اثنين ثلاثة اربعة السطر الرابع من الاسفل وسط السطر قريب للاخير ان وليي شفتوا لا فين اللي هنا لفوها طيب لا خلاص. لا لا لا ابدا لا لا تعيدها ومن جمالها - 00:23:59ضَ

المقصود المقصود اني نبهتكم الى هذا صح ولا لا؟ هذي ياءين هذه ليست ياء واحدة تمام يا اخوة السنة اللي بتشوفها هذي السنة الاولى اللي فوق هذي هذي ياء والمد وهذه والعطفة هذي هذي ياء ثانية - 00:24:16ضَ

والدليل عليها لأ الدليل عليها كلمة اه على اه شاء الله اطلع تعال في خلاص خليك اه لا يا حبيبي لا انتوا تلعبوا على مساكين عساس تلعبوا عليهم. لا لا لا لا اعطيك مثال اقوى. انتقل الى السطر واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة السطر الخامس. اولهم - 00:24:35ضَ

شاء الله يا الله على كلمة علاء وقف هنا لاحظ معاي في على انه ايش عمل اللام مع الياء كله كذا على استقامة واحدة ما في سنة. صح؟ لانه اراد ياء واحدة - 00:25:01ضَ

لانه اراد ايه؟ ياء واحدة معناه اللي تحت هذي ياء كاملة والسنة يا اخرى والدليل انه مثلا في في على قول الدكتور كيف كتب فيه؟ لما جا يبغى ينزل لها الياء دورها وانا قلت لكم التدوير عندهم ليس سنة - 00:25:14ضَ

تدوير عندهم ليس سنا. هذا ما هو سنة. هذا نزلها على طول. فهي حرف واحد لو عمل لها من فوق كذا حاجة تبقى حرفين وهذي ما تقرأ حرفين هي في حرف - 00:25:32ضَ

واحد آآ علمتني؟ ايوة احسنتم ممتازة جدا. مثال قوي جدا لانه هذا التاء وبعدين نون معناة سنة نون واللي تحت هي ياء ثانية. معناته في ولي فعلا كتبت بياءين لانه في بعض الاحيان قد يظن الانسان انها كتبت بياء - 00:25:44ضَ

وهي كتبت هي اين اه اه السطر اللي بعد على ان شاء الله اللي هي ابتي نرجع هناك بداية الاسطر شوفي يا ابتي او شاء للشطر اللي يا ابتي اللي اوله ايوه - 00:26:08ضَ

واصل تأويله ايش ؟ اه ارجع ايوه تأويل كبر هذا تأويله شوف كيف كاتبها رؤياي الياء هذه هي ثلاث ياءات ولا يائين؟ يا ان التدوير كما ركز التدوير ليس بحرف - 00:26:26ضَ

لما يعمل تدوير كذا هذا مش حرف وش مثلنا؟ احنا نعتبره الان في كتابتنا الاملائية نعتبره اذا جاء الخطاط وعمل كذا وعمل رفعة كذا حرف سنة لكن هذا لا هذا باتباعهم شوف هذا معناته حرفين فقط عمل ياء - 00:26:51ضَ

منفردة وعمل ياء ثانية. طيب ليش ما عملهم فوق بعض لانه شكله الشكل الجمالي ما هو حلو وهم يتتبعون الجماليات حتى في خطوطهم طيب عندنا برضو يا اخوتي رؤياي رؤياي - 00:27:09ضَ

رسمها الملاحظ كيف رسمها يعني الالف هذي اللي بعد الراء ايش هي ها ايوة انا فاهم لأ يعني حرف ايش في كلمة رؤياي الهمزة طيب نعتبرها الهمزة رؤ. الهمزة الساكنة صورها ياء. صورها الف باعتبار انه بعض الصحابة كانوا يرون تصوير الهمزة كلها الف. كما في مصحف عبد - 00:27:26ضَ

ابن مسعود طيب ياي بين الياء والياء ايش الف فين الالف محذوفة هذي من برضه من من الرسم برضه معناته قديم قديم انا ادور برضو عن كلمة تكون اغرب من كذا لكن - 00:27:55ضَ

هذا اكثر ما وجدناه في هذه اللوحة ليه لنعلل للرجل ليش عملها اول شيء؟ ولماذا تنسب الى الحجاز؟ الحقيقة تنسب تنسب بالظواهر الرسمية التي تأتي فيها نسبها برضو الى الحجازي لكن تكون في البداية - 00:28:18ضَ

هذا امر غريب قليلا طيب آآ نأخذ اللوحة طبعا خليك معنا في هذه اللوحة نفسها عندنا مسألة يا اخوتي التسطير ندخل في هات اللوحة الثانية يعني لما كان يكتب الكاتب - 00:28:33ضَ

هل كان يسطر قبل ما يكتب؟ ولا على البركة احنا بنقول مثلا هم بدائيين وكذا حيمشيوا بالبركة ما في حاجة اسمها بالبركة. كان يسطر وهل كان يسطر على يعني تحزيز بمعنى انه يضع - 00:28:53ضَ

خطوط بتكون خطوط مكتوبة على لوح ثم يأتي بالرق فوقها ويضغطها كذا فتتعلم الحقيقة الذي رأيناه بحبر وليس انظر هذي اللوحة هذي من مر مصحف المتحف البريطاني هذي اللوحة من مصحف - 00:29:12ضَ

المتحف البريطاني الفين مية وخمسة وستين. لاحظ معايا السطر واحد اثنين ثلاثة. السطر الثالث السطر الثالث آآ لا يقدر على شيء لا يقدر اي وعلى كبروا لو سمحت لا يقدر - 00:29:36ضَ

ايوة زيد كبر شوية لو تستطيع ايوا اكثر ولا خلاص؟ طيب لا وقف. لاحظي معايا او لاحظ معاي يا اخي على هذي الرجعة الياء ما بنتكلم على رجعة الياء ايوة فيه فوق الجسم الحرفي بقايا خط من مسح لم يمسح - 00:29:53ضَ

لكن لم يستكمل مسحه دليل على ايه؟ دليل على انه كان بيسطر وبعدين يكتب وبعدين يمسح لكن هنا لا زال هناك اثار وخاصة لما تشوف الراء والعين الراء والعين والدال والراء - 00:30:14ضَ

خفيف طبعا هو بيكتبه خفيف لانه كل الخطاطين بيعملوا كذا ما بيعمل حاجة لانه حساس لما يمسح تروح سريع هو بص يريد ايه؟ يريد الاستقامة في الكتابة عشان تكون الكتابة مستقيمة. اذا التصدير في الحقيقة كان موجود عندهم. وكانوا يعرفونه. لكن التسطير - 00:30:30ضَ

الذي كانوا يعرفونه هو التسطير الافقي للاسطر فقط الافقي للاسطر فقط والدليل. الدليل انه تجد في بعض المخطوطات وخاصة الاقدم منها بدايات الاسطر غير منضبطة يعني السطر بعض الاحيان بيبدأ هنا والثاني بيبدأ هنا - 00:30:48ضَ

يعني ما فيه مطابقة تطور الامر فبدأوا يسطرون في بدايات الاسطر حتى ايه ؟ تتضح معنا معالم وهذا حنجي له بس خليه اذا طيب احنا شفنا اذا الصورة الثانية اللي هي - 00:31:09ضَ

طبعا هذا موجود في عدة صفحات. هذا صفحة واحدة من المصحف اللي هو ظهر ستة وثلاثين السطر الثالث موجود برضو في ظهر تسعة وثلاثين السطر العاشر والحادي عشر وكذا من التاسع الين الثامن الين التاسع عشر وكلها صور في نفس اللوحة هذه. طبعا هذه متاحة في النت ممكن تنزلها. المصحف كامل بأي دقة - 00:31:27ضَ

واحدة بس انت على حسب الجهاز اللي عندك المهم انه يسمحون باخذه باطلاع على النسخة وعشان تنسخها عندك في جهازك قصة صورة صورة انا افعل ذلك عندي شاشة كبيرة الكمبيوتر شاشة كبيرة - 00:31:50ضَ

الصورة فيها وقل استعرضها استعراض كامل في الشاشة كلها لما نستعرضها بالشاشة كامل نجيب القص نقص الحواف في الصورة ونقص السورة كاملة وبعدين نحفظها عالية بس حتكون برضو حجمها عالي لما يجي في الحفظ - 00:32:10ضَ

وحدث لي حادث غريب في في المصحف هذا او غيره اني كنت اعمل ذلك طريقتي في الاستفادة من المصاحف هذه اني لما انسخها من المكتبة سواء كانوا يسمحون بتحميل المصحف كامل او انا احملها على صفحة صفحة اوديها في الورد على صفحة صفحة - 00:32:28ضَ

تمام وابدأ اعمل اشتغل اقول هذي وجه الورقة واحد واو الف مثلا بين معقوفتين بين مائلين. ثم اقول سورة كذا اية كذا يعني هذه اللوحة هذه تبدأ من السورة كذا الاية كذا وبعدين اكتب اول كلمتين او ثلاث كلمات وبعدين اخر حاجة الى سورة كذا اية - 00:32:46ضَ

كذا واكتب ثلاث كلمات اربع كلمات في كل المصاحف ما هو متعب بالعكس انا اعتبره لذيذ جدا حاجة متعة في هذا يمكن مصاحف باريس اللي نزلتها كاملة على هذا النظام - 00:33:09ضَ

في بعض المصاحف اريد دقة عالية فاستخدمت اشتريت الشاشة الكبيرة هذي وبديت اعيد نقل الصور فقط الصورة تمسح الصورة وقل له تدخل الثانية. تصير وضوحها احسن. وتستطيع لما تكبرها تنظر فيها الصحيح - 00:33:27ضَ

الاشكالية انه في بعض الاحيان لما تكون في صور كثير وتخلص الشغل في الملف وتقول له احفظ ويخرج بعدين تقول له افتح يقول لا يمكن فتح الملف ان حجمه يزيد على خمس مئة واربعة وعشرين ميقا - 00:33:40ضَ

حدث لي هذا في مصيبتين في المصاحف وحدث لي في دليل دليل للمصاحف المطبوعة في العالم المحفوظة في مركز الملك فيصل تشتغلوا على كمبيوتر في المركز ما شاء الله كنت ادخل صور نماذج للمصاحف - 00:33:55ضَ

جيت افتحه بيقول لي هذي مصيبة كانت امسك راسك يعيش البلاء هذا لله الحمد كنت احفظ نسخ اولية نسميها نسخ قديمة يعني بين كذا فترة وفترة ما ادخل دولة ثانية - 00:34:11ضَ

وجدت في مؤخرا حل للمسألة بعطيكم اياه باعتبار انه برضه مفيد لكم يعني وانه مش داخل في المصاحف لكن وجدت حل انه يحول الامتداد الملف الى رار بدال ما هو كوم - 00:34:28ضَ

اوديكم تبع الوورد حوله الى رار ار ايه ار يصير تبع كانه مضغوط مش كذا بعدين افتحه لما تفتحه قرار هيديك ملفات صور ملفات كذا ملفات افتح ملفات الصور هيديك الصور فقط اللي موجودة في الملف - 00:34:44ضَ

نصف الصور اولا الملف نفسه اعمل منه نسختين وافتح واحد منهم وبعدين تعال عندي الصور شوف كم عدد الصور يقول لك عدد الصور خمس مئة ولا الف ولا الفين خذ الف - 00:35:03ضَ

من الاخير بالترتيب واحفظ الرقم اللي وصلت له ولا من البداية واحد اثنين ثلاثة الى الف احذفهم كامل واحفظ الملف واخرج وبعدين عيد الامتداد السابق اللي كان بالورد وكذا لما تفتحوا ايش حيعمل؟ حيحذف لك نص الملف ويبقى النص. افتح النص الملف الثاني. النسخة الثانية منه واحذف الثاني - 00:35:18ضَ

ويصير عندك ملف مجزئ على جزئين الحيلة الحيلة تفتق الحيلة حاجة تفتق الحيلة اذا احتجت لحاجة تعرف كيف تعملها وتخرجها. طيب يا اخوتي اذا لاحظنا هنا انه في تسطير. في تسطير ايضا - 00:35:43ضَ

لاحظ معايا ايضا اللوحة التالية لو سمحت اللوحة الثالثة هذي من مصحف باريس ثلاث مئة وثمانية وعشرين. واظح يعني بتلاحظوا معاي اخوتي انه بدايات الاسطر ليس فيها ذاك الانضباط وان كان شف مثلا تعال معاي للسطر يعني - 00:36:03ضَ

شف الاخير هل الاخير تحس انه نفس انضباط الاسطر لا لا الاسطر رد اللوحة كما كانت خلاص خليها كذا. بتلاحظ بدايات الاسطر فيها ميلان يعني فيها ازاحة قليلا بعدين لما جا في الوسط نوعا ما التزم ببدايات - 00:36:23ضَ

متساوية وبعدين في النهاية ازاحها قليل برضو الى اليسار احتمال يكون هو سطر بس الرق متآكل من الاطراف العليا والسفلى فاضطروا انه ايه يزيح الكتابة قليلا حتى ما يكتبها فوق المتآكل - 00:36:47ضَ

يعني بصير قد يكون متضرر وموجود بس متضرر يعني بيصير متعرج ما تستطيع الكتابة عليه يتركه لكن اما نهايات الاسطر كما تلاحظون فليست متساوية بالاطلاق. متساوية هذي ابدا هذا مكتوبة بالبركة - 00:37:04ضَ

كيف ما انتهت انتهت. طبعا هو بيراعي مسألة الانتهاء واحنا قلنا لكم قد يقسم الكلمة نصفين. مثلا اول سطر تفظيلا وكتب الواو وتبع وكل انسان وكل الجبهة بعدين. واخر السطر ونخرج له يوما. وبعدين اللي يقرأ كتابك كفى. وبعدين - 00:37:22ضَ

انما وبعدين لا تزر وازرة وزراء نريد كلمة افسقوا اللي تحتها ففسقوا وبعدين حس انه ايه بتزوج شوية. عمل الالف تبعها فين في بدايات السطر التالي مع كلمة ففسقوا لانه خلاص يكفي. مع انه لو جيت تلاحظ في اواخر الصفحة تجد انه اه - 00:37:45ضَ

في ازاحة كثير اكثر من كذا بكثير لو جيت تعمل خطو ومسطرة حتجد انه في ازاحة وكان بامكانه يكتب الالف لكن هو بيقارنه بالحالة اللي هو فيها وبالاصل اللي قبله واللي بعده فقط باللي قبله طبعا لانه هو بيشوف اللي قبل ما كتب اللي بعده - 00:38:09ضَ

وهكذا وبعدين اه وكفى بربك ربك ايش نذيرة بذنوب اه بذنوب بذنوب كتب بي ذا. وبكمل الكلمة فين السطر التالي جنوب العاجلة وهكذا وبعدين السطر اللي بعد جهنم نعوذ بالله منها - 00:38:23ضَ

اه اه من اراد وقف وبعدين كتب الاخرة كلمة بقية كلمة الاخرة كتبها في السطر التالي لكن كل حاجة انت بتلاحظ انه ايه ما في سطر لم يكن يسطر. كان بيكتبها ويخليها كذا على البركة. تلاحظوا معاي ايضا هذه عاشرة - 00:38:58ضَ

هذه عاشرة داخلها الخطوط الفاصلة هذي الزخرفة هذي يجعلها للعاشرة وهكذا بقية الصفحة حتى اخرها كله تجده انه لا يلتزم حقيقة في تسطير في الاسطر لكن لا يوجد تسطير في الحواشي. اعطيني السطر اللي نهايته اوله اوله يصلاح - 00:39:17ضَ

مذموما اللي اخره الاخرة قبل العاشرة بحدود ثلاثة اسطر زيد لا لا فوق قبل قبل ليس بعد زيد شوية لا خليه خليه كذا خليه خليك بتشوف مذموما اولها اول السطر مذموم بمدحورة بتشوفها - 00:39:40ضَ

بتشوف ان في خط من الواو للميم ومن بعد الالف للميم هذا هو خط التصدير اللي بيكتب فوقه طبعا ممكن اذا تتبعت بامعان ستجد انه بعظ الاحيان ينسى يمسح السطر ها في - 00:40:09ضَ

موجود في عدة اللي فوقها لمن لمن يريد. باين ايضا في قبل اللام فيه شوية وبعد اللام الى اتصال الراء في برضو بقايا خط هذه خطوط التصدير اللي بيسطروا فيها من اجل يكتب ثم بعد ذلك يمسحها - 00:40:24ضَ

ايضا في اللوحة هذي ما عاد فيه ممكن واحد ينظر اذا وجد تسطيرا اخر يعني هو الخطاط بعض الاحيان بينتبه وبعض الاحيان بيفوته الانتباه بتبقى بعض الاسطر وهذا من فائدتنا احنا. لكن بالحقيقة انها سمة غالبة في كثير من المصاحف - 00:40:43ضَ

ستجدها. لكن اذا دققت النظر وامعنت النظر فيها تجد انهم يسطرون وهذا مصحف قديم هذا مدني متقدم فما بالك بالمتأخر؟ اذا كان القديم يعرف التسطير. فمن باب اولى المتأخر يعرف التسطير - 00:41:01ضَ

الله اعلم بشيء يمسح معناته ايضا كانوا يعرفون شيء يمسح احبار تمسح ايوة الفحم مثلا بيخرب لانه لو انتشر مشكلة لكن تبي تلاحظ معاي دقيق جدا الخط نحيف ربما يعني لهم طريقة بها آآ ايش يستخدموا بالضبط في مسألة التسطير الله اعلم لكنه خط يمسح - 00:41:19ضَ

يستطيعون مسحه بعد اثباته وهذا غريب قليلا لانه ما شاء الله معناته فيه عدة كتابة نوعا ما اه متكاملة اساسيا جد شيء يمسح برضو في عندك في السطر اللي فيه اللي بعد العاشرة السطر اللي بعد العاشرة في اوله التالي له انظر كيف فضلنا - 00:41:48ضَ

بقايا اسطر وحتى سطر العاشرة نفسه ربك وما فيها اثار تسطير. كبر اكثر فيها اثار تسطير اديني اول السطر ايوة ايوة في اثار لكنها خفيفة ايضا ستجد ستجد بعض المواضع التي لا انبهك عليها فائدة التنبيه انه انا اقول لك اللوحة هذي انتبه لها فين؟ انتبه لها في مسألة التسطير وبعدين الموجود - 00:42:08ضَ

من لوحات انتو هو كل واحد يروح البيت ويحاول ايه يعني زيدي يزيد يخرج اشياء لو استطاع يخرج والله كنوز يعني يستطيع الانسان يخرج منها علم كثير طيب هذي كلها تتكلم برضو عن ايش؟ عن اه التسطير نفس القظية اللوحة الرابعة - 00:42:38ضَ

اللوحة الرابعة من مصحف باريس ثلاث مئة وثمانية وعشرين نفس المصحف السابق بس هذا في سي اللوحة السابقة كانت ايه المصحف هذا ثمانية ثلاث مئة وثمانية وعشرين سي. طيب ايش اللي تلاحظوا معايا في بداية الاسطر؟ تلاحظ بداية الاسطر نوعا ما شبه منضبطة مش كذا؟ - 00:42:57ضَ

كانه والله اعلم عمل خط. ولذلك يعني اصبح الابتداء منضبط يبتدئ بمكان محدد ولذلك انظر الان من رأس الرق الى اخره تجد ما شاء الله يعني محكم. عدا الرجل الموقوصة رجل الحروف التي تنقص. الوقص. الوقص هو الارجاع - 00:43:17ضَ

والعقص هو اللفة هذي الياءات يا اما ان يعقص او يوقص الطقس هو بيديه تحته فقط هي التي تخرج تخرج في الحقيقة هو يبحث عن آآ شيء جمالي كذا عن شيء جمالي ولذلك قد يطيلها كما ذكرنا لكم في وذكرنا لكم امثلة عليها. طيب انظر معايا لو سمحت السطر الثاني موسى وهارون - 00:43:39ضَ

صلى الله عليهما وعلى نبينا وسلم لاحظ معايا في اثار خط بين الياء من موسى قطعت الواو وامتدت الى الهاء من هارون اقصد ايوة وامش وامشي نعم ستجد ستجد اثار ستجد اثار الى اخره يمسح يعني قد يكون آآ يمسك - 00:44:06ضَ

في بعض الاحيان وبعض الاحيان طبعا في سطر اللي يعني قليل يظهر شوية من بعد الالف في كانو يظهر قليل وايضا السطر الذي يبدأ لقول الله لكما الكبرياء. الله اكبر - 00:44:32ضَ

ولكم الكبرياء بتلاحظ معاي الخطو اللي انا اللي اشوفه انا عندي نظارات فلازم يكون نظري احسن شوية طيب تابع معي لكما شوف اللي خرج من من الالف اللي اللي خط موازي كذا ومشى تحت الكاف بالظبط تحت الكلمة وخرج بعدين من الراء ودخل - 00:44:51ضَ

وبعدين خرج من الالف ودخل في الفاء. وبعدين خرج من الياء. يعني بيسطر وبعدين يكتب. يسطر وبعدين يكتب. لكن حتى هذا التسطير يا اخوة لم يمنعه من من التقاطع مع الاحرف. شوف هذا ولا يفلح - 00:45:09ضَ

اول سطر معروض امام وجهك الان شوف لما كتب ولاء ولا لانها حتطلع فوق. وفي نون حق مبين يعمل ايش؟ فين يودي الالف ولا اللام؟ هي الف ولا لام اللي قاطعت النون هي الالف ولا اللام - 00:45:25ضَ

اختلف العلماء اختلف العلماء كلكم مصيب كلكم مصيب مصيب بالميم مشكلة اه كلكم مصيب لا نصيب ما فيش نصيب نصيبكم السماع طيب آآ هي في الحقيقة يا اخوة سنأتي الى آآ - 00:45:53ضَ

الرقوق التي تضبط هذا ما ظبط بالاحمر لو كان مظبوط بالاحمر كان حنعرف مذهب الكاتب لانه هذا فيه خلاف اه ومذهبين المذهبين في من يعد من الاصل من تحت وكلهم يعدون انه لا مبدوءة بلام منتهية بالف كلهم - 00:46:20ضَ

تمام واحد نظر لها من القاعدة من قاعدة الكلمة ملاحظ معاي قاعدة الكلمة في لا. فبيقول الخط اللي جا كذا وبعدين راح كذا هو اللام لانه اول شيء ما انا اخدته من القاعدة لانه هو الاول - 00:46:43ضَ

لانه هو الاول مش واضحة واضح اللام جدا لحظة لحظة اعطيكم اللي اياه لاحظ معايا بس لو سمحت لو سمحت لو سمحت خليك معايا شوية ها خليك معايا هم حسبوه حسبوه - 00:47:02ضَ

يعني كلاهما مصيب ليه؟ لان بعضهم اتخذ الاصل اتخذ القاعدة فقال هذه القاعدة وانا اقول لا اذا هذا اللام وهذا الالف. بس اللام جا كذا والالف جا كذا تمام وهو نظر للاصل - 00:47:37ضَ

ولذلك لما يجي هذي كلمة لا ايش حيعمل نقطة بالاحمر وما في قلم احمر ليه لان هذا لام واللام مفتوح صح ولا لا ستجدون في بعض وهو يعمل قبل رأس الالف لانه الف ليس الف مد - 00:47:59ضَ

بعض المصاحف تتجاوز فيه حتى تعملها قبل لكن نظر اليها اذا من الاسفل. هذي نظروا من فين؟ من القاعدة. وفي ناس مثلنا ما نظرنا من القاعدة. نظرنا من الاعلى قلنا احنا بنبدأ لا هذا اللام عندنا. هذي الفتحة هنا مش هناك - 00:48:22ضَ

هذا الخلاف الخلاف فيه هناك من نظر الى اصل الكلمة او قاعدة الكلمة فعدل العدل كلهم يعدون الاول لام احنا وهم يا سلام ايش الفتحة هنا ايه ده لو كان تنوين - 00:48:41ضَ

قلم احمر فحنا نخبط في البتاعة ايوة كده لو كانت لو كانت مثلا رسولا بس لو رسولا خطأ لا اللام عنده هنا لا لا صح اه لأ صح لان هو بيقول انه رسول لا برضه هنا اللام وهنا الالف ايوه اللام هنا حيعمل التنوين كذا رسولا - 00:49:02ضَ

قبل رأس الالف. قبل رأس الالف يضع التنوين. والبعض قد هذي ذكرها الامام الداني في محكم وذكرها في اه كتاب النقطة الملحقة الكتاب المقنع ذكر هذه المسألة وذكر خلاف العلماء في هذه المسألة - 00:49:26ضَ

جزاك الله خير. طيب نعم نعم. يعني هو المقصود انه ان انت تبني اللام والالف مثلا الارض يجي معنا الارض برضو نفس القضية تبنيها سواء بنيت من لا لا خليه خليه معانا - 00:49:42ضَ

نهاية المحاضرة له اجر في ذلك هو بيقول لك خليه بس انت ما شاء الله حريص يعني ما تخليش عندك خليه هناك ايوة اساس الاخذ هو ارجاعه مكانه. ايوا كذا تمام. بارك الله فيك - 00:50:02ضَ

جميل الان جميل اذا اخذنا يا اخوة انه في اسطر في الحقيقة نحن نلاحظ اسطر وقلنا انه دليل القدم في اللوحة انه بيخلي التقاطع بين الاحرف وهذا معناه انه لو لما نيجي للمصاحف بعد كذا نتفظل - 00:50:18ضَ

خليني اكمل الفكرة لما نجي لمصاحف بعد كذا لا نجد تقاطع ابدا ليه لانه الكاتب لما يكتب ينتبه اصلا ينتبه انه حيجي معاه رجل حرف او كأس حرف من السطر الاعلى حتنزل حتضيق عليه - 00:50:36ضَ

فيبدأ يعني يا ياخذها بالحضن فبيخلي اللام الف كدا تاخذها بالحضن بتكاد تماس اولها وتكاد تماس اخرها فقط. يعني بتشوفوا اشكال عجيبة في مسألة ولا يقاطع. لا يعمل خط يقاطع خط. لانه يرى انه ما هو لكن - 00:50:52ضَ

لا بأس ان يبدأ الانسان كذا وبعدين ينتبه الى انه في يتجنبه بعد ذلك. ولذلك لاحظ اه هناك في الحقيقة في كثير من هذا موجود معنا في عدة اماكن موجود معنا في عدة - 00:51:09ضَ

اماكن التصدير موجود معنا برضو في كلمة في السطر اللي يبدأ بالمجرمين اعوذ بالله وعمل المفسدين فين عمل المفسدين لو تكبر على اللي يبدأ بعمل المفسدين اللي طالع شي انزل شوية - 00:51:23ضَ

فين عمل المفسدين فوق فوق يا السطر الثالث من الاعلى كبر كبر كبر ايوة كده نرجع لبداية السطر هذي عمل ستجد ايضا السطر اللي فوق وشوف به به السحر في برضو بقايا لخط التصدير وستجد ايضا ان عمل المفسدين واضح جدا انطلاق الخط من اللام وياخذ الالف ويمشي على المفسدين - 00:51:43ضَ

ويمشي على الواو ويحق ويمشي مع يحق كامله ويكمل معاها. واضح ايضا اليس كذلك اذا بالحقيقة هم يسطرون المداخلات بعد حتى ما تفضلي هنا سريع ممكن ممكن وان كان الظبط الظبط - 00:52:13ضَ

لاباس احنا مشكلتنا في اللام الف اللام الف انه عدة حرفا مستقلا في الهجاء مش كده يقول الف باء تاء ثاء. الالف الاول هذا هو الهمز ما جاب حقيقة الالف وبعدين بيجيبوا مع اللام الف. ولازم يجيبوا دائما مع اللام الف - 00:52:52ضَ

يعني بعض الاحرف بعض العلماء الذين كانوا يعدون حروف القرآن كان يقول كذا الف. في القرآن كذا الف في القرآن كذا باء القرآن كذا تاء بعدين يجي يقول في القرآن كذا لام الف - 00:53:22ضَ

طب هو لما يقول لام الف هل عد اللام باللامات السابقة اللي ذكرها ولا ما عدوا؟ والالف هذي هو عدها في الالفات ولا لأ هي لانها تبع وبعدين هم يعني متعانقين كذا على طول. على طول وما اظنهما - 00:53:37ضَ

ايش يقول الشاعر ما اظلهما قال اجتماعهما الا لما لقيا من شدة الشغف بيحبوا بعض على طول صورتهم كذا مع بعض مع انه في بعض الاحيان في المصاحف لن تجد مسألة لام وبعده الف - 00:53:55ضَ

يكتبوها مثل ما يكتبون خطاطين لام وتعمل الف ما في هذا الكلام ستجدوا ايش هذا التعانق والتقاطع بينهم الاثنين طيب آآ نفس القضية في السطر ليبدأ المجرمون لا لا لا تكبر بس انزل بس - 00:54:16ضَ

يعني لا تصغر كبر المجرمون لاحظ معاي بعدين فما امن فيه خطوط مش كدا الخط لا زال واضحا الخط لا زال واضحا. انزل السطر الذي بعد ملأ اه فرعون من فرعون. اه ومن ملأهم - 00:54:34ضَ

يخرج من ملأهم. وبعدين وان فرعون واضح برضو. اللي تحته الارض وانه لمن المسرفين. وموجود اه هناك اول السطر ارجع من اول السطر ايوا شوف الارظ وانه الخط لا زال واظحا الحقيقة انزل على اكثر سطر واظح في - 00:54:52ضَ

التصدير اللي هو على الله توكلنا يبدأ بعلى الله توكلنا واضح يخرج من اللام ويجي عند الالف وبعدين الهاء وبعدين يدخل في التاء والواو والكاف وكذا ويمشي تبي تتعجل على رزقك ليه - 00:55:12ضَ

بس هذا وش درسنا تغيير له درس حظر مستقلة من ذا الحين تأخذه ما عندي اشكال نأخذه من الآن ايوا الحقيقة كانت الكلمة مكتوبة بحذف الالف كانت الكلمة مكتوبة لحذف الالف واو قاف لام - 00:55:45ضَ

ويقرأها وقال لما واحد من ملاك المصحف المتأخرين بعد كذا لما اخذ المصحف ما عجبه انه يحذف الالف. ايش عمل؟ مسح قليل من رجل اللام شف مسحها مش كذا. وحاول يرجعها الين كذا وبعدين ظاف اللام - 00:56:12ضَ

طبعا اضافة النم واضحة للأعمى مبالغة هذي اقصد واضحة جدا. اولا اعطوني السبب ان هذه الان لام مقحمة لا ارفع ايدك على اساس اني ايوة لا اللون انا حابة بس عاساس الزملاء ياخدوا الباقي. اللون لانه فعلا انت بتجد اللون هنا بني نوعا ما مع طول قلنا الزمن وكذا. لكن هذه سوداء - 00:56:31ضَ

واضحة ها يا عيني الخطاط له نظام في المسافات بين الاحرف لما تجي تطلع على اللوح هي الحقيقة اللي يعطيك جماليات اللوحة كاملة هي هذي المسافات بيحافظ على الكتل ما بيلخبطش ما يتظيق في حاله لا بتجيه عنده نوعا ما هذي جيدة. اذا ما في فراغ - 00:56:58ضَ

لا فراغ للام معناه مقحم. ايضا كمان ايوة احسنت نسبة الميلان مكانة مايلة ذيك وبعدين هذا جا عملها مستقيمة ليست من خطوطهم كذا وممكن نسميها حركة القلم حركة القلم عند الخطاط جا مختلف معناته خطاط ثاني - 00:57:23ضَ

نعم المسح يدل على انه في تغيير في هذا انتم دخلتونا في موضوع سيأتي معنا خلاص شبعت زملائك عندهم هات صحيح. ايه اللي فيك لام اصلية هو بس اراد يجعلها الف - 00:57:49ضَ

لكنه ما هو ذكي كثير المفروض يمسح زيادة شوية مش كذا وانا قلت لكم التغيير في الرقوق في الجلود يبقى يبقى له اثر مهما حاولت ان تفعل. شوف في اثر بتشوفه انت صح ولا لا - 00:58:17ضَ

اما لو ما تشوف الرق الاصلي حتشوف الاثر واضح جدا جدا يجي عندك انه في تغيير في وهي بالحقيقة مش هذه التغيير فقط في وقال في مثلا اه في اخر السطر - 00:58:35ضَ

لاول فرعون ائتوني فرعون الانتوني شو اخر السطر روح هذي فرعون ائتوني ايوه اخر السطر فلما جاء السحرة قال نفس الكلام لكن في الحقيقة انه قال حاول يتحاذق في رسم اللام - 00:58:50ضَ

مش كده حاول كذا يظبط اللام شوية لكن اه لكن فضحوا سمك القلم والحك في رجل اللام كأس اللام واشياء اخرى ايضا اللام ما يكتبها ايوة ونفس اللي فوقها ايضا فيها - 00:59:09ضَ

وطيب انزل ثلاثة اسطر ايوا زيد شوية ايوا بس وهنا في تغيير معالم في الارض الخطاط الاصلي كتبها لام عين لام ما كتبهاش لام عين الف لام صاحبنا ايش عمل - 00:59:27ضَ

زود الان واعتبر ان الموجود هناك هو الف وان رجل اللام اللي كانت موجودة اصلا طمست برجل الياء الموقوصة لما رجعت فوقها جميل فاخذها هذه نماذج للتغييرات. احنا دخلنا محاضرات في محاضرات - 00:59:47ضَ

بيني وبينكم عادي والله هو حلو نستفيد يعني يمكن تجي المحاضرة اوديك وننسى مش حننسى لانه في لها امثلة خاصة بها طيب اه تسطير يا اخوتي في هذه اللوحة الحقيقة وقال موسى اول السطر في قريب من نهاية الصفحة - 01:00:09ضَ

ايوه هذا هو ايوة ولاحظ معاي برضو هنا في تغيير باضافة اللام ايوا طبعا هي في معظم المصاحف المتأخرة باثبات الالف لكن بالمصاحف الاقدم لا في بحذف ولا يمنع ان يكون حتى المصحف الاقدم في بعض المواضع باثبات الالف. مرة يكتبها كذا مرة قال قالوا قالتا - 01:00:26ضَ

سوا تخضع لنفس القاعدة الخط ماء واضح مش معايا وانتم ملاحظين قال موسى ربنا واضح جدا وفي السطر اللي بعده على الحياة وكذا برضو واظح التصدير جدا انه فعلا كان يسطر ثم يكتب - 01:00:55ضَ

ويؤمن السطر اللي بعده اللي بعد اجيبت دعوتكما بين التاء والدال دعوتك وارتفع شوية كمان السطر اللي تحت نفس القضية هذي عادة اشد وضوحا لا زالت واضحة وضوحا شديدا الى اخر السطر الحقيقة واضحة - 01:01:10ضَ

واخر سطر واضح ايضا وضوحا شديدا هل انت فيه اللي انت فيه هذا واضح انه ما مسحوا كاملا وهذا من اه اه المصاحف القديمة هذا ثلاث مئة وثمانية وعشرين مين المصاحف القديمة - 01:01:32ضَ

نعم ايه ارجع ارجع زيد ما هي سنة هذي انا مش قلت لكم التدوير ليس حرفا قاعدة هذا عندنا نحن الان في املائنا حرف لكن في املائهم ليس حرفا. التدوير ليس حرفا. السنة فقط حرف - 01:01:47ضَ

التدوير هذا شيء جمالي ليه الياء حتنزل مش كذا وهما يريد ينزلها من استقامة الكلمة على طول يبغى يرتفع شوية عاساس ياخذ لنفسه نفس مثل اللي يلف وكذا ياخذ له عساس يعني يكتبها براحته ولذلك يرتفع شوية لكن الارتفاع هذا آآ دائري شبه دائري ولذلك هذا لا - 01:02:18ضَ

حرفا هذا لا يعد حرفا هذا الذي ينزل لرجل نعم ننتقل اللوحة التي بعدها وهي اللوحة الخامسة حنتكلم على توازي الاسطر الان لانه هي موضوعة هنا الان اللي هي الفقرة هذي فقرة توازي الاسطر. يا الهي - 01:02:38ضَ

دخلنا التصحيح مع ان التصحيح ذكرنا منها حلو مع شسمه نذكره مرة ثانية ولا نذكر اذا فيه لوحة جديدة طيب اللوحة الخامسة استاذي الفاضل جزاك الله خير. افتح على اللوحة الخامسة - 01:03:01ضَ

لاحظتم معي اخوة لا تسطير في البداية ولا تصدير في النهاية في موازاة الاسطر فقط يعني ما كان كان يسطر للسطر لكن لم ما في عندنا شيء يدلنا على انه كان يعمل ايه؟ اسطر في بداية السطر واسطر في نهاية من اجل - 01:03:15ضَ

يحفظ الكتلة محاذاة تصير المحاذاة اوائل اسطر ما في محاذاة. بتلاحظوا معايا يعني اخذت شكل في الاسطر الاخيرة في شبه محاذاة. حدود عشرة اسطر كذا مش كذا؟ لكن اللي فوقهم كذا رجعوا. وبعدين سطر داخل والسطر اللي - 01:03:34ضَ

ادخل شوية وبعدين خرج يعني ما لسه ما في تصدير اما في نهايات الصفحة فحدث ولا حرج. يعني واضح جدا جدا انه ايه انه لا لا تسطير فيها لانه بعض - 01:03:51ضَ

الاسطر بتصير مرة يعني شوفي السطر اللي فيه اللي اللي في وسط الصفحة في وسط اللوحة لو سمحت ايوة ايوة ايوة ايوة خليك خليك زيد كبر انا اريد لا يضيع اللي تحت علامة دائرة ذيك لا يضيع - 01:04:03ضَ

زيد تعال اخر السطر جيب اخر يا سوق زيد اخر السطر اسحب صغر قليلا اللوحة جميل. لاحظ معاي لما كتب لا يضيع اجرا الكلمة اللي بعدها ايش المؤمنين لمن لا تروح خليك - 01:04:18ضَ

طيب انتوا في نظركم هل المؤمنين ممكن تسعها من الراء الى بقية الفراغ لأ ولذلك هو يعني له عذره في مسألة ترك هذه الاشياء. لانه ما ما يجي يعني كيف حيكتب المؤمنين؟ ما لو كلمة فيها فصل ووصل - 01:04:39ضَ

يفصل لو كلمة فيها الف حيعمل الالف ويكتب البقية هناك لكن هذي كلمة ما في ولذلك شوفوا بعد الالف اولا من الراء خلها بعيدة مع انه نفس الفراغ اللي بين العين والالف قبلها - 01:04:57ضَ

فراغات متساوية نوعا ما لكن لما جا كتب المؤمنين كملها في السطر الثاني مع انه شوف الهاء مثلا في لفظ الجلالة التي اعلى والدال التي من كلمة بعد يعني لما تيجي - 01:05:11ضَ

حتجد ان في فراغ تركه فراغ تركه ما عمل شيء. حتى ولا عمل السنة بتاع اللي يعملوها المتأخرين المتأخر يسطر سطر في الاسطر ويسطر في حواشي الصفحة ولذلك دقيق حتى لما يجي يكتب مثل الخطاطين المعاصرين لما يجي يكتب - 01:05:23ضَ

يعني يميز كمية الكتلة اللي حيكتبها يعني يبدأ في تفكيرنا كذا نفكر كيف ايوه ممكن يمشي الى نصف السطر بعد نصف السطر يبدأ يتابع يبدأ يتوقف شوي عشان ايه ما يحدث عنده اختلال - 01:05:44ضَ

يحسب يعني نوعا ما نوعا ما يعني يتابعها في الفراغ يريد يعملها في الفراغ ويبدأ يفكر هل يوسع يمشق بعض بين الاحرف؟ او يقسم كلمة وينزلها بعد كذا؟ المهم انه يدبر نفسه في الفراغ اللي باقي. وبعض - 01:06:00ضَ

احيان تلجأه الظروف انه ما في ما هو قادر يعمل مشق كثير ومش قادر يجيب كلمة لانه الفراغ لا لا يتسع ولذلك يعمل خط افقي قريب من نهاية التسطير يتوقف عند نهاية التسطير لما يوصل عند حد السطر - 01:06:16ضَ

يوقف يصير هذا نوع من اكمال السطر. طيب ليش يعمل الخط؟ يعمل الخط على اساس النظر العين لانه العين لما تجي تشوف هنا زائد ناقص ما ترتاح كثير بس لما يكون في تكملة ولو خطوط - 01:06:35ضَ

يعملوها كثير غير انه فائدة الخطوط هذي اللي تعمل في نهايات الاسطر انتم تعرفوا بعض بعض الاحكام القضائية تصدر في المحاكم خاصة في القديمة نوعا ما بيعمل في نهاية كل سطر خط - 01:06:48ضَ

ايوة احسنت وبداية كل سطر خط ما احد يستطيع يعمل اي حاجة اصلا ترك الفراغ كذا برضو فيه حاجة. ما ممكن واحد يدخل اي حاجة. طبعا هو خبراء المخطوطات وكذا حيعرف انه في من ادخل هنا حاجة. لكن هو - 01:07:11ضَ

لا يريد الشبه لنفسه ولذلك يعمل خطوط يعمل خطوط لحفظ للنص معروف انه اكتمل هنا حتى لما يجي على اخر سطر ويكتمل في وسط السطر يكمله بخط الى اخر السطر حتى ما احد يكتب عليه انتهت الوثيقة لا احد يزيد - 01:07:30ضَ

كلمة ولا ينقص كلمة. لانه في بعض الاحيان تغيير كلمة واحدة وزيادة حرف واحد يقلب المعنى رأسا على عقب كلمة العز ابن عبد السلام الان اه لما نقل عنه حكم الرسم العثماني - 01:07:45ضَ

لا يكتب الان على ما كذا الحقيقة والله اعلم كأنها الا مشي الان الا ما يستقيم الكلام اول واخره لنفس الكلام نفس القاضي نفسه لا يستقيم الا بهذا لانه هو اصلا يقول حافظوا عليه قال وشيء احكمته القدماء لا يترك لجهل الجاهلين او معنى كلامه - 01:08:03ضَ

معناته هذا يقول اتبع الخط القديم معناه ما يدخل يترك الخط القديم. تستطيع تستخرج الجملة بس ما تطول عساس نمشي استطعت ان تستخرج الجملة دور عليه. متى ما وجدت انا فاسعفنا بها. طيب - 01:08:30ضَ

اذا يا اخوة هنا لاحظتم معي انه لا بداية الاسطر منتظمة ولا نهاية الاسطر منتظمة وان كانت بداية الاسطر الاخيرة في حدود اثنعش سطر كذا نوعا ما جعلها منتظمة. يعني حافظ على الفراغات بقدر الامكان لكن ما في خط. ليه - 01:08:47ضَ

لانه حتى مع انه حافظ نوعا ما لكن سطر اللي اوله بنعمة الله متقدم قليلا عن السطر اللي قبله اللي فوقه وهو قالوا تحس ان كلمة قالوا انزاحت قليلا لليسار - 01:09:04ضَ

وبنعمة تقدمت قليلا لاول السطر مش كذا؟ ما ما في تسطير بس هو يحاول يحاول كذا يجاهد نفسه انه يبدأ بالنظر. والنظر يغش يخدع ولذلك ما تعتمد على النظر نعم - 01:09:19ضَ

طيب اه فقط هنا توازي الاسطر في اليمين واليسار هذا مصحف باريس قلنا ثلاث مئة وثمانية عشرين سي طيب يا اخوتي ننتقل الى اللوحة التالية وهي لوحة انتم رأيتموها الحقيقة وهي - 01:09:34ضَ

اللوحة السادسة اللوحة السادسة هذه لا لحظة شوي ما ندخل في اللوحة السادسة. نرجع للوحة الاولى لو سمحت اللوحة الاولى نلاحظ فيها آآ اول لوحة في لاحظ معايا انه انضبطت الاسطر هذي المرحلة الثانية بعد كذا. بعد كذا جاءت المرحلة الثانية في مسألة - 01:09:51ضَ

ضبط الاسطر فبدأ يضبط ايش بدايات الاسطر وهذا مثال تلاحظ معايا نوعا ما ان يعني في احكام ودقة ما في حرف زائد حتى ولو زيادة خفيفة ابدا. تلاحظ انه طبعا ارجل الاحرف هذي قلنا لكم - 01:10:31ضَ

بيعملها للزخرفة وكذا بيحس انه بيتمتع لما كذا وفي حبر في البتاع البوص هذا فبيخليه يمشي لكن مهتم هل هو مهتم بالنهايات مثل ما هو مهتم بالبدايات لأ بنلاحظ انه واضح جدا انه في الحقيقة ان النهايات - 01:10:46ضَ

ليست يعني السطر الثاني خرج كثير صح ولا لا؟ كنا خاطئين. صح هو بيفكر في كلمة خاطئين. لما كتب كلمة لا ايوا هات نهاية السطر زيد شوية اسحب ما رظى - 01:11:06ضَ

طيب لما كتب كنا وجا شاف بقية ظن ان كلمة خاطين لانه حيكتبها خاطين. ما حيكتبش صورة للهمزة. ما فيش صورة للهمزة من الرسم هي يقول اربعة احرف هي جاء في تقديره انه يستطيع ان يكتبها لكن لاحظ معايا ايش اللي عمله - 01:11:23ضَ

صغر اللوحة قليلا لانه كذا راح انا اريد اخرها انا اريد اخرها ايوة الان اريد انظر الى اخر اللوح. زيد شوية اسحبه يرظى لاحظ معاي يكاد يصل الى اطراف الرق - 01:11:44ضَ

يعني يكاد وصل الله المستعان يمكن هذا من لا آآ على كل طيب اه لاحظ معايا فوق الذي يتعرض له الرق التالف تلف في الرق هذا قد يكون قديم وقد يكون حديث - 01:12:06ضَ

التلف اللي يكون فيه الرق لا يمنع استخدامه بعض الاحيان يجي عندنا حفرة في الوسط انت بتتوقع معايا يرمي راق من اجل انه في في الوسط لا عادي ايوة ياخذه ويجي لما يجي عند الخرم يترك الكتابة ما هو حياخذ يعني ها على قدره. وبعض الاحيان يكون في قطع - 01:12:33ضَ

الراق يكون مقطوع ومع ذلك يكتب ويواصل بعض الاحيان يأخذ الرق ويكون من الاطراف مأكول برضو يواصل لما يوصل الى حد الاكل خلاص ينزل يروح السطر اللي بعده. يعني هذا يدلك على انه الرقوق غالية - 01:12:57ضَ

غالية غالية في التصنيع غالية في تأخذ وقت ايضا عبال ما تجهز الخطاط انه يكتب ولذلك كان يعني يحاول ان يكيف نفسه بحيث يستخدم الموجود يستخدم الاشياء الموجودة عنده هذا من الحذق في الحقيقة انه يراعي مثل هذه المسائل - 01:13:16ضَ

اذا هذا تطور ثاني يا اخوتي وهو انه بدأ التطور الاول كان يسطر الاسطر وبعدين وبعدين مع تسطيره الاسطر بدأ ياخذ انتباهه انه البدايات يجب ان تكون ايه؟ متساوية حتى تعطي انطباع - 01:13:32ضَ

جميل وبعدين في عندنا الصورة السادسة ممكن تفتح تكرمه على الصورة السادسة الصورة السادسة هذه المصحف اللي حروف الجمل في اواخر السور لما يقول خاتمة خاتمة سورة الاعراف نفس المخطوط ثلاث مئة وستة ثلاث مئة وواحد وثلاثين - 01:13:47ضَ

ثلاث مئة وواحد وثلاثين بنلاحظ انه لو كبرت لي اول السطر عند احلامهم. اه الالف راحت في اول لا فوق فوق السطر الخامس السادس كبر عندك. اي عندك بالظبط اول السطر كبر وجيب اول السطر - 01:14:10ضَ

بس جيب اول السطر حاول تسحب اللوح للجهة اليسرى هذه الجهة اليمنى من الجهة اليسرى انا اريد بداية السطر ما يظهر عندكم شيء لا لا مش كذا في تسطير طيب اطلع شوية - 01:14:31ضَ

هل هل يوجد هل تلاحظون ان في اثر ممكن تكبر؟ ايوة ايوة شوف نهاية الفاء بفمن لكن الذي اقول والله اعلم انه لم يفعله بمسطرة والدليل الدليل انه في ميلان - 01:14:55ضَ

انزل ايوة روح روح واصل لاحظ معايا لما جا عندي الالف وكذا خرج ما في مسطرة اذا هو ما عملوا بمسطرة هو حاول يعملوا اجتهاديا. وهل كان عملوا بعد ما كتب؟ طيب لما يعملوا بعد ما كتب ايش الفائدة منه - 01:15:15ضَ

او ان يده لما اراد ان يسطر تسطيرا يدويا مالت فاتبع الميلان اللي حدثته يده. اذا هنا في محاولة لا مش محاولة. تسطير في البداية لكن ليس تسطيرا بمسطرة في تسطير لكنه تسطير متردد فيه دخول وخروج - 01:15:30ضَ

وفي النهاية ايضا بتلاحظ نهايات الاسطر حتلاحظ لو تصغر اللوحة وتعطينا نهاية الاسطر. حتلاحظ برضو في قليل من محاولة الالتزام خط معين. في خط لا لا وقف وما تروح ما تروح - 01:15:52ضَ

ارجع ارجع ارجع بتلاحظ اه اه فليأتوا بحديث اه بتلاحظ نهاية كلمة حديث وش في خط ماشي كذا ممتاز اذا هو لكن نفسه نفسه ايوة انزل شو يا اخي؟ نعم انزل - 01:16:08ضَ

انزل انزل شوف النون كيف تفرجوا يعني هو الخروج واضح نوعا ما مش مصدره. مية مية مش لو عملت نقطة هنا وعملت نقطة تحت وجيت تواصل ما بين النقطتين ما - 01:16:24ضَ

ماشيين على انضباط واحد. لكن هذه المرحلة مرحلة الانتباه الى انه يجب ان يسطر خلاص يا اخوة نحن نريد نأخذ انه ما كان يسطر الا الاسطر فقط وبعدين انتبه للتسطير في بدايات الاسطر وبعدين بديع بعدين انتبه الى - 01:16:38ضَ

انه حتى نهاية الاسطر تحتاج الى تسطير حتى يحاول لان نهاية الاسطر هل هي بيد الكاتب الحقيقة انه في بعض الاحيان لا يكون بيده الكلمات هي التي تحكمه نهايات الاسطر حتى لو سطر انت كخطاط وانتم تعرفوا هذي المسألة - 01:16:56ضَ

نهايات السطر هي اللي تحكمك مش انت اللي تحكمها صح ولا لا؟ وهي اللي حتتحداك انك تصغر الحروف قليل ولو كان عندك كاف ما حتخليهاش كاف نايمة حتخليها كاف صاحية - 01:17:14ضَ

تنتبه اللي ورا واللي ها مو تنتبه لنفسها يعني ايوة ليه؟ لانه بتلاحظ انه الفراغ انت بتحسب الفراغ لكن مش بيدك. مهما حاولت قد يأتي في بعض الاحيان ويبقى شوية - 01:17:28ضَ

يعني سن صغيرة باقي حتى توصل ليلة السطر طبعا العين ما تلاحظها بس انت كخطاط لانك عملت سطر ملاحظها صح ولا لا وبالتالي اول السطر هذا انت تتحكم فيه. نهاية السطر - 01:17:45ضَ

هو يتحكم فيه وهذا صحيح. الحقيقة ان نهاية الاسطر هي التي تتحكم فينا. لانه يجب ان تعملها انت انت اللي بتبدأ تاخد حسابك عاساس تيجي ايه على ما تريد على ما يريد نهاية - 01:17:58ضَ

مو على ما تريد انت وكانوا بيكتبوا على راحتهم بس بعدين هذه المرحلة الثالثة انه بدأ ينتبه الى انه الافضل ان يسطر في في بدايات الاسطر ونهايات الاسطر حتى يكون الكلام - 01:18:10ضَ

للحروف المكتوبة وكذا توزيعها ممتاز. الحقيقة ان ممكن تصغرها حتى تعطينا نظرة عامة للوحة جميلة اللوحة هذي جميلة هذي من الخط المدني المتأخر يعني الثالث الرابع كنا نقسم على الحقيقة انه عجيب جدا المسألة الفراغات بين الاحرف والكلمات. احنا ما نقرأ. انتم تقرأوا ولا انا. انا لا اقرأ الان. انا ارى جمال جمال الخط فقط - 01:18:22ضَ

انا انا اتابع في جمال الخطوة التنسيق ما بين كلمة وكلمة وحرف وحرف في اثناء الفصل والوصل. بتلاحظوا معايا ايضا انه ما في عنده تقاطع ما في عنده تقاطع. اللهم الا في السطر الاول فقط - 01:18:51ضَ

في رجل الياء المنقوصة الفيء لما ردها على قبل جعلها تضرب وهذا هو بيعده فن ما بيعدوش مؤثر يعني سلبي. بيعدوا مؤثر ايجابي. المؤثر السلبي في اعتبارهم هو تضارب ولذلك لاحظ لاحظ معاي خليك كذا لا تروح - 01:19:08ضَ

عذابا شف الف العذاب فين راحت الله يجيرنا وشف الف السماوات لما طلعها قبل ما تيجي عند اليابسنة كذا وقف انه سواء كان ابتدأ من الاعلى من الاسفل شيء اخر - 01:19:26ضَ

في رأيكم برأيكم ابتدأ في الالف تبع السماوات من الاسفل ولا من الاعلى طيب آآ اللي يقول انه بدأ من الاعلى لما يأتي الكاتب يستمد يعمل مداد من المحبرة ويجي يبدا يكتب - 01:19:45ضَ

لما يبدأ يكتب حتكون الكتابة ثقيلة ولا خفيفة وبعدين تخف ولا تثقل؟ هنا عكس مش ملاحظين معايا في النهاية بداية الالف من الاعلى خفيفة بينما هي تثقل تثقل تثقل حتى تصل الى العقف اللي على اليمين ثقيلة جدا - 01:20:17ضَ

مما يعطي ايحاء بانه كان يكتبها من تحت والله اعلم لانه كان يكتبها وحتى الالف تبع العذاب جميل يعني ايوة يعني هي الباء هذا عذاب عذاب هو كتب الالف وبعدين خلص واستمد مرة ثانية وكتب الباء وكتب بدايات الالف واصل - 01:20:38ضَ

هي يعني اه تفضل دكتور الدكتور يقول انه يبدأ من الاعلى. طيب وتعليلك دكتور لمسألة كثافة الحبر في الاسفل يقول يكرر يكرر لانه اصلا بينتهي الحبر كثير ولما ينتهي كثير لا يصير ما يصير واظح فيحتاج انه ايه؟ يكرر فيعمل له ممكن - 01:21:09ضَ

الحقيقة انه كتابة من الاسفل غريبة غريبة لكن ها تفضل دكتور احسنتم يعني قصده انه ايوة سنة القلم نفسها هو ماشي على طول في حبر متخبي هنا. متى يجي؟ لما يبدأ يسحب السحبة على الجهة على الجنب - 01:21:42ضَ

يظهر يخرج يمسك في الرقة اللي يكتب ممكن احسنتم اذا الحمد لله يعني كانوا يكتبوا من فوق مريح والله. لانه من تحت مشكل شوية لانه نعم هذا الاستاذ يريني ما نماذج للمتأخرين لما كان يعني المشق يراعوه في مسألة الاسطر ونهايات - 01:22:15ضَ

الاسطر جميل اه تفضل احسنت جميل وهذي حجة وجميلة برضو لانه لو كتبها من الاسفل وهو عايز يخليها متوازية مع اللام فانت غطيت عليها الان وانت بترتفع صح؟ لانها تحت يدك هذي - 01:22:48ضَ

ما احد يستطيع توازي لكن لما تكتبها كذا تصير مجردة تستطيع جميل خلاص خلصونا انتهينا منها انت من فوق على عيني وراسي من فوق هو يعني حتى بالعقل صعب جدا يبدأ من تحت يعني - 01:23:13ضَ

كيف حيبدأ غير انه كمال القلم اه كمال قطة القلم من فوق واظحة جدا وذي هذي النهاية. اللي بيعملوها شطفة كذا ايوة ايوة بيخرجها تخريج وهذا كلهم يعني والله فنان مش ملاحظين؟ لاحظ حتى الالف اللي بعد في السطر اللي فوق كيف عملها؟ دبوس. راس دبوس من الاخر - 01:23:28ضَ

لمن انهى الكلمة يعني دليل على انه متمكن من الخط ما هواش يعني بيمشي ويخليها عريضة كذا لا ما بيخليها بس الا يكملها طيب هذي اللوحة السادسة اردنا منها اي اردنا منها التسطير. التسطير اللي في البداية والتسطير اللي في النهاية اما التسطير الموجود في الوسط فهذا مما انتهينا منه في - 01:23:55ضَ

لوحات سابقة هذي اللوحة السادسة طيب المرحلة الاخيرة التي جاءت بعد ذلك نلاحظها في اللوحة السابعة لو تتكرم بفتحها لاحظ معايا اللوحة السابعة هذي من مكتبة باريس ستة الاف ومئة واربعين اي - 01:24:21ضَ

القطع اللي موجود فوق هذا تظنوا انه قطع قبل الكتابة ولا بعد الكتابة لانه وقالوا نحن اكثر كلمة اكثر راحت اموالا كلمة معناته هذا هو كتب في الحقيقة وبعدين تعرض الرق لشيء هنا - 01:24:41ضَ

سلف ولا مسح والمسح يعني امس بشيء يعني حتى اكل الراق يعني الراق تغير لونه لا لا لا المرممين ما يعملوا كذا لا يوجد اثر لا هذه موجودة احسنت المرممين الاقدمين سامحهم الله يعني - 01:25:04ضَ

اعملوا لنا في المخطوطات كان بيرمم بورق ابيض معروف بكى ابيض يغطي الكتاب القديمة طبعا في الورق الياباني هذا الجميل لا يغير يعني لا لا يحجب لا يحجب وكان في عندهم حتى لما تطور الامر عندهم كان ورق لكنه - 01:25:26ضَ

اعمل لمعة وعمل اللمعة اشكالية لانه في التصوير ما حتظهر الصور تمام لما يريدوا يصوروه لاحظ معاي في مسألة تصوير المخطوطات بالمكاين الطبيعية مؤذي الماكينة اللي تصور المستندات المخطوطات هذي فيها مؤذي كثير هذا ما لا تصور هكذا - 01:25:50ضَ

هذا الحرارة التي تصدر هذي مؤذية جدا تصوير في الحقيقة الاضاءة هذي القوية التصدير الحقيقة على تصوير الكاميرا ايوة التصوير الرقمي بالة تفتح او سواء التصوير اللي يكون مسطح اي شيء - 01:26:11ضَ

في اجهزة مصنوعة غالية بس طيب اذا اللوحة هذه جميلة بس تعرف اللي خطى على جمالها ان اللي اللي دبغ اللوحة هذي خلاها نحيفة زيادة ولذلك اصبحنا نرى الكتابة الخلفية من الكتاب من الصفحة الامامية. ولذلك اثر علينا انت بتعرف ايش اللي اثر على اللوحة هذي - 01:26:30ضَ

هذا اللي اثر عليها انه رقيقة جدا دقيقة جدا فاصبح في اثار للكتابة اللي بالخلف ايوة صحيح اثار خفيفة لكنها ما تمتعك وانت بتشوف اللوحة اللي بتحس ان اللوحة فيها اشياء - 01:26:54ضَ

متداخلة تمنع من الاستمتاع بها لكنها متوازية الاسطر ابتداء الاسطر وانتهاء الاسطر والاسطر نفسها يعني هذي المرحلة الاخيرة في مسألة التجويد مسألة تحديد الكتابة كاملة من كل الجهات سواء اليمين او اليسار او سواء الاسطر التي يكتب فيها. ايضا التقاطع لو انك تلاحظ معايا - 01:27:11ضَ

ان كنت تستطيع لانه والله التداخل شديد في يعني مثلا فاليوم خليك السطر الاخير بتلاحظوا فيه لام الف فوقها كلمة في اليوم في اليوم ارفع كبر اللوحة ايوة. بلاحظ معاي اللام الف - 01:27:37ضَ

الاولى كبرها قليل. والثانية لانه رأى انه لو زاد زودها حتيجي وقفها قصيرة قليلا لكن لانه يراعي مسألة ايش مسألة هل توجد فراغ له ولا لا؟ اللي فات نفس القضية. لاحظ معاي اللام الف لا تحرك - 01:27:58ضَ

اليوم لا لاحظ معاي كيف اخذت الالف اللي فوق بالحضن كذا يعني يعني لو لو كمل يستطيع يكمل من غير ما يضرب الا في الاخيرة ولذلك ايه الحقيقة انه في امثلة يعني غاية في المتعة لمراعاة المتأخرين خطاطين يعني رقوق قديمة برضو بس زمن - 01:28:13ضَ

نوعا ما كيف يراعي في هذا يعني وحاجات وخاصة القاف القاف هذا لانه لازم ينزل له ينزل سنة وينزل عقبه بعد اه يصير صعب جدا هو يا يخليه لوحده يكتب قبله وبعده - 01:28:35ضَ

اما اني اكتب معاه ما يكتب معاه يعني النادر في النادر في النادر ما يرضى انه حرف من الكلمة الاعلى يمس او او يأتي في وسط كلمة ارسلناك يكتبها الف لام - 01:28:51ضَ

الف رأس سين لام نون كاف لو فيه حرف بيجي بين اللام والنون حاول ما ينزله كثير بل انه لو نزل لانه قد نزل لانه كتب السطر هذاك قبل هذا مش كذا لو نزل في بعض الاحيان يترك الكلام كله تحته فارغ - 01:29:07ضَ

يبدا يدبر نفسه اللي يزاحم الكلمة هنا يا يكتبها بالاثبات ارسلنا ولذلك مسألة العثماني بتضغط عليه ضغوطات مثل نهايات الاسطر الظالمين في بعض المصاحف الحسيني في نماذج كثيرة انظرها في المعجم لما تكلمت عن المصحف الحسيني - 01:29:26ضَ

كان بيجي في نهاية الكلمة مثلا كلمة الظالمين الفراغ لا يتسع والمصحف والحسين متأخر. من حدود القرن الثاني مصحف عثمان ولا هم يحزنون. متأخر كثير متوازي الاسطر جدة لما يجي يبغى يكتب الظالمين ما في فراغ. يتسع للكلمة - 01:29:48ضَ

ولو تركه عمل خط كبير يضيع مساحة يثبت الالف مع انه جمع سالم اتفق العلماء على حذف الفه ولا لا؟ لكنه يثبتها ليه الكتابة اه اضطرته الكتابة ان يقسمها نصين في عمل الف لام ظاء الف هنا - 01:30:07ضَ

ويثبت وبعدين ينزل لام ميم ياء نون ويثبتها في السطر التالي وهذا وجدته ذكرت لكم تصورت وذكرت نماذج من المصحف الحسيني وغيره من المصاحف لكن المصحف الحسيني انا اذكره يقينا اني تكلمت عن هذه الظاهرة عنده انه الحذف والاثبات - 01:30:28ضَ

مش حتى نوعية خط وكذا نتحكم في مسألة هل يوجد فراغ الكلمة كاملة ام لا ما في فراغ خلاص اثبت واقسم الكلمة نصين طيب اذا هنا يا اخوتي واضح جدا انه التساوي الاسطر مع بداياته مع نهايات الاسطر واضح الا الظبط - 01:30:45ضَ

تجده عنده النقط الاعجاب مدور وهذا جاء في مرحلة متأخرة نوعا ما مدور ما عاد هو شرطات نقد مستطيل نسميه لا مدور اسود مثلا اليوم تحتها نقطتين يعبدون تحتها نقطتين بتشوفوها كيف - 01:31:04ضَ

ونقط ابو الاسود موجود في سبحانك لكن المشكلة فيه انه في بعض الاحيان يصير في نقط على كلمة ما في حركة. انت انظر عند سبحانك وخليك عندها ماذا ترى نقطة حمرا فين - 01:31:23ضَ

كونوا حقانيين وسط السين وسط الباء اه كذا عمل لنا اشكالي تبع الباء ولا تبع السين ما انت بتعرف من القراءة انها تبع السين لانك بتقول سو لكن ايضا يدلك انها لم تأخذ الباء كاملا - 01:31:48ضَ

لم تأخذ الباء كاملا صح جاءت فوق الباء لكن نحن دائما نقول الظن نقطب ظم اين بعد الحر مش فوق الحار حتى لو جاءت فوق الباب بالتحديد حنقول حتى تبع الحرف ايه - 01:32:11ضَ

اللي قبلها لكننا نلوم الكاتب قليلا على مسألة انه كان يستطيع ان يقدمها اخليها تضرب في سنه من سنن السين ولا تأخذ الباء يعني عشان سكون مسكين يعني ضعيف لان السكون ضعيف - 01:32:26ضَ

يجي كل واحد يلطش ما يعني كان يقدم شوية يعني ابعد عنه. ما يعني بتلاحظ معايا انه الخلفيات من الصفحة الاتية يشوه منظر اللوحة نوعا ما وان كانت الكتابة شف انت - 01:32:41ضَ

النقطة عملها على جسم الالف ما عملها قبل رأس الالف ملاصقة لسنة التاء يعني الكاتب هنا بيحب الملاصقة ان يجعلها ملاصقة لها ولا يجعلها منفردة عنها كثير مع انه حتى ونقط التاء موجود نقط التاء موجود نعم - 01:32:58ضَ

لا عفوا بس ممكن نؤجلها الى نهاية الى نهاية المحاضرة لاني منعت بعض انا افتح لي مجال لاحد. طيب خلاص انتهينا من هنا انا اريد ان انتبهوا لما معي على السطر الخامس قبل الاخير لو تكرمت - 01:33:21ضَ

امس قبل الاخير ايوه النون هنا دون دون ملاحظ معاي لما كتب النون وجا كتب الكلمة اللي تحتها ما ضربتها صح ولا لا ايوة يعني في فراغ مع انه نزل النون هو شاف انه بامكانه انه يكتب الكلمة اللي تحتها - 01:33:39ضَ

من غير ما تضرب معاه فكتبها ولذلك جاءت تحت النون لاحظ التوزيعات الاحرف وتوزيعات الفراغات وتوزيعات ان رؤوس الاحرف ما تضرب ليه؟ لانه بدأ يستقيم المسألة وتنضبط المسألة عندهم. طيب - 01:34:00ضَ

نترك هذا انتهينا من الهذا الى التصحيح صحيح في المصاحف القديمة التصحيح باب طويل قليلا التصحيح هل نستطيع ان نجزم ان التصحيح من الكاتب او من غير الكاتب هل تستطيع تجزم - 01:34:15ضَ

التصحيح بالنقص التصحيح بالنقص يحك حاجة صعب جدا لانك ما حتعرف ما ممكن يكون الكاتب تنبه وبعدين مسحها لو اخطأ بزيادة وبعدين مسح هذا يصعب جدا تحديد من فعل احتمال قلنا ان يكون الكاتب كتب ثم تنبه الى خطأه فايش عمل - 01:34:43ضَ

مسح وممكن الكاتب ما انتبه وخلاها وجا واحد بعده ومسح المهم انه احنا مش عارفين مين اللي مسح اذا الحك عموم الحك صعب جدا ان يعرف من الذي فعله؟ جدا - 01:35:09ضَ

لكن الاظافات لأ الاظافات ممكن سنستطيع في الحقيقة ان نعرف ان كانت الاظافة من الكاتب نفسه او من غير الكاتب نفسه. احنا اخذنا نماذج لاظافات من من من غير الكاتب - 01:35:24ضَ

انا لا اسأل عن كيف نعرف انا اسأل انه اخذنا فقرات من السابقة فيها نماذج لاظافة ليست من الكاتب الاصلي صح ولا لا رجالا وغيره لا رجالا هذي واضحة جدا قال وقالوا قالت هذه لما تكررت كثيرا عرفنا لعالم - 01:35:42ضَ

ان فرعون لعالم الكاتب الاصلي كتبها بغير الف وصاحبنا ما عجبه. بيحذف الالف ليه؟ فعملها ذي الف وعمل لام ثانية زيادة ولذلك نستطيع في الحقيقة ان نجزم بان هذه الزيادة - 01:36:02ضَ

ليست من الناسخ. او نقول ان هذه الزيادة من الناسخ ممكن؟ نعم بعض الاحيان الناسخ نفسه يتنبه انه ايه انه اسقط كلمة او انه اخطأ او انه كذا فبنفس القلم - 01:36:16ضَ

نظيفها فنعرف حركة القلم لون الحبر سماكة القلم وكذا مؤشرات ومحددات كلها انت فتحت عليها من غير كلام ليه لا اله الا الله. يلا بقى خلاص سبحان الله! امال لو جلست جنبي هتعمل ايه - 01:36:30ضَ

احسنت والله ورائع انت رائع انت رائع ملاحظ معاي هذي زيادة من مين الكاتب نفسه سبحان الله. حتى النفس برضو بتقول من الكاتب نفسه ده لون الحبر وحركة القلم وكل حاجة - 01:36:50ضَ

هو باش اه يعني تنبه والله اعلم لما جاء قرأ الكلمة حتى اذا ما جاءوها فكتب اذا جاؤوها لاني نبهتكم قديما الكاتب في بعض الاحيان يا اخوتي يكتب من حفظه - 01:37:10ضَ

نعم هو احد يمليه او ينظر للمصحف لازم حتى يتثبت. بس بعض الاحيان يعني يتيقن خطأ انها حتى اذا جاؤوها. فكتب حتى اذا جاؤوها. وبعدين تنبأ انه ايه في كلمة - 01:37:25ضَ

الخطاطين المعاصرين لا يقبلون اللوحة مطلقا انتهينا والله لو تعب فيها شهر ولا شهرين نقص كلمة انتهينا. احمي احذف عندنا في كان عندك عندنا عندهم في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية - 01:37:42ضَ

لوحة بخط الخطاط العراقي بغداد طاهر البغدادي اسمه ايه لا اله الا الله نسيت اسمه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لا لا خلاص خلاص انتوا لما قلتوا هاشم جاء طاهر كان عندنا الله يذكره بالخير طاهر عمارة. خطاط برضه كان عندنا في المركز والله محترف خطاط يعني. فيمكن عشان هو كان خطاط معاصر فكان - 01:38:05ضَ

المعاصر اولى من الميت مش عارف هاشم بغداد هاشم البغدادي عندنا لوحة من المسودات اللي كان يكتب فيها اللي يبدا يكتب لا والله كان للظاهر انها يعني آآ مشروع لكتابة حقيقية بدأ يكتب الصفحة وكتب الصفحة - 01:38:29ضَ

لما جا قرأها مرة ثانية شاف انه اسقط كلمة او اكثر من كلمة ايش عمل على طول وقد انهى اللوح انهاها كاملة كبيرة يعني بعدين بيعت بالشيء الفلاني لا تزعلوا الخطاطين يعني - 01:38:49ضَ

بس مش هتستفيد انت ممكن عيالك ممكن كذا انا يعني الحي مغمور دائما الحي لا يؤبه له لما يموت الله كان عندنا العالم الفلاني الله راح الخطاط الفلاني ونعمل تأبين ونعمل مجلة وممكن نجمع كتاب صح؟ وهو - 01:39:07ضَ

نعم الشاطئ الشافعي له قصيدة تغرب تجد عوضا عن من تفارقهم منصب فان لذيذ العيش في النصب اني رأيت ركود الماء يفسده ان سال طاب وان لم يجري لم يطب - 01:39:25ضَ

والقوس لولا فراق السهم لم تصب بيتكلم انه انت بين اهلك مضيع انا من الادعية الى الاغتراب اعاذنا الله واياكم منها. يعني الاغتراب اذا هذه اخوتي شوف هذا من الان احنا اخذنا قبل كذا زيادات ليست من الكاتب صح - 01:39:47ضَ

لكن هذي زيادة من الكاتب والحقيقة انه ذكي انا مش عارف يعني سبحان الذي اوهبه يعني كذا التفكير السريع كذا انه يعملها كذا ويصغرها ويلا وجت مكان مناسب جدا مناسب يعني ما شاء الله كان مجهز لها - 01:40:11ضَ

لكن بتلاحظ مع طبعا المصحف قديم هذا مصحف المتحف البريطاني ومية وخمسة وستين رقمه هذا من اقدم المصاحف التي وصلتنا شف ولذلك فيه ظرب مش كذا لما تطلع الالف شوف لما طلعت ايذاء وظربت في الحرف اللي قبلها ومسكت فيه - 01:40:27ضَ

ما عنده. شوف شوف اللي يخليك لا تحرك شوف كلمة اذا الالف الالف الاولى في اذا وشوف الالف اللي تحتها لولا ان ربي اعطاه فراغ كذا ولا كان ما عنده اشكال يدخل عادي. يمشي. اهم شي يكمل الالف. ها - 01:40:46ضَ

ولذلك يعني كان في فراغ لها فجاءته والالف اللي جاء بين الواو والهاء الحمد لله فيناها شيء تصل به من غير ان تضرب اي شيء. الالفات اللي فوق ظربت في - 01:41:03ضَ

بالسطر الاعلى ضربت في السطر الاعلى. هذا من امثلة تصحيح من قبل الناسخ نفسي هو يتنبه الى انه كان الى انه كتبها خطأ ثم يتنبه الى تصحيحها. وطبعا يا اخوتي هذا خطأ بشري وارد - 01:41:15ضَ

حيجي واحد من المستشرقين ويقول لنا لا لا لا لا هي اصلا كانت حتى اذا جاؤوها بس هذا مع المصاحف الجديدة الجديدة والاصدارات الجديدة بدأت يريد الكاتب ان يخليها موافقة لها. بنقول له تماما - 01:41:32ضَ

انت رجل تؤمن بالبحث العلمي؟ يقول ايوة. قلت جميل تؤمن بتحقيق المخطوطات ايوا تمام احنا لما يشكل علينا كلمة في مخطوطة معينة مش بنروح ندور نسخة ثانية للمخطوط عاساس نعرف ايش المشكلة - 01:41:52ضَ

صح ولا لا ممتاز. ادينا مصحف ثاني اتحداك يكون عنده نفس الخطأ. ما ممكن يخطئ لانه بشر. لكن لا يجتمعون في خطأ في كلمة معينة سيخطئ فيهم اماكن اخرى. لكن هذي حيجيبها حتى اذا ما جاؤوها - 01:42:05ضَ

واحد من المستشرقين في كلمة كلالة الدكتور الاستاذ الدكتور طيار في تحقيقه المصاحف التي اخرجها يعني الا والا انه ايه انه هذا زائد اللام انها اصلا كلا افلامها بلا ميم بلام واحدة - 01:42:20ضَ

ليه لانه وجد واحد من في المصاحف واحد من المصاحف الخطاطين كتبها كلا بعدين اتنبه انها خطأ فايش عمل؟ راح اضاف اللام الثانية قال اه خلاص لا هذي اصلا في اللغات القديمة معناها بنت العم ولا بنت - 01:42:44ضَ

مش عارف ايه ولا كده. وهذي كذا وبنى منها قصة ورواية تافهة مثله انت عندك انت عندك عاقل ولا ما في؟ يعني لو عندك عقل انت عندك نص تشك في ان نغير فيه - 01:43:00ضَ

ابسط قواعد البحث العلمي في التحقيق انك تذهب الى مخطوط اخر لتنظر الى الكلمة. حتشوف كل المخطوطات الاخرى بلا ميل يبقى خلاص يا حبيبي يعني هدي حبيبي اعوذ بالله احبابنا - 01:43:20ضَ

يا انت يكفي تقارنها بكلمات اخرى وبتيجي معاك في الكلمات الاخرى انها مكتوبة على الصواب. يبقى المفروض تكون امين وتقول كذا لكن للاسف يبحثون عن اي شيء حتى انت واقف كذا ليه؟ بتقول لي انه الوقت اه - 01:43:35ضَ

انا فهمت ايوة اجلس وبعدين هم حابين يجلسوا انا عارف ان كل واحد يبغى يروح خلاص يعني هو بس باقي معانا احنا هاي الصورة رقم كم؟ هذي ثمانية. ايوه هذي الزيادة. ايضا قد يحدث الحق لان هات السورة تسعة - 01:43:56ضَ

هذي لطيفة الحقيقة نفس المصحف اللي السورة تسعة هذي نفس المصحف انظر الى لا تبديل لخلق الله كبرها لي هي كبيرة انا كبرتها بس قولي وين اين محل الشاهد انت نمت هنا - 01:44:22ضَ

انت نمت هنا فين التغيير زيد زيد زيد زيد كبر شوية لا نقص شوية عساس تظهر بس قال حسبك ايش المشكلة في اللوحة برفع اليد عساس ما سمعت تدخل اصوات تفظلي اختي - 01:44:40ضَ

ايش ممتاز. لفظ الجلالة مقحم خط ثاني مطلقا. ما في كلام وحتى الذال من ذلك برضو ممتازين ها وليس بيد الخطاط لانه مختلف لا في الحبر ولا في كذا ها - 01:45:07ضَ

يعني يعني ليس الحبر لا تكرروا ليس الحبر في اثر يعني تحت تحت لفظ الجلالة تحتها اه والله فنان يا دكتور والله فنان والله فنان تعرف هو كتب الكلمة كيف اولا - 01:45:25ضَ

لا هو كتب ذلك ايش الكلمة؟ ايش الاية لا تبديل للخلق ذلك كتبها لا تبديل ما اديتونيش اللام وانا منتظر واحد يديني اللام بس الدكتور اداني الذال مشيناه في لام ثانية ممسوحة جنب اللام الاولى. ما انا قلت لكم انتبهوا للرقوق الرقوق يبقى فيها اثر للحذف المحذوف لكن ركز. لكن ايه - 01:46:00ضَ

ركز. هو في الحقيقة اعتمد على حفظه فجاء بيقول ذلك لا تبديل للخلق ذلك. فكتب للخلق ذلك كتابه واضح حتى الذال هي كانت تحت لفظ الجلالة. كانت واخذة راحتها المؤاخذة راحتها مهند ما شاء الله - 01:46:32ضَ

انما بعدين جه واحد قال لها لا لا لا ممنوع. مش كذا. ايش نعمل؟ غلط الكاتب واللي صحح مش هو الكاتب نفسه فاتت عليه معدة مشى فجاء واحد فيهم انه مشكلة ليست لا تبديل للخلق ذلك لا لا تبديل لخلق الله ذلك. فاضطر الى انه يمسح اللام اللي ضربت في الحرف اللي - 01:46:50ضَ

اللام الثانية مسحها ثم مسح الذال وكتب لفظ الجلالة وبعدين ظاف الذال لازم تعمل كذا لازم لما تشوف مثل هذا لا تتعجل في مسألة تقول اه هو اضاف لفظ الجلالة - 01:47:12ضَ

واضاف الذال. لا هي ناقص هذا تعبير ناقص عن المشكلة اللي حدثت. المشكلة اللي حدثت هنا كبيرة شوية. اللي هي ايه؟ كتبها خطأ. اعتمد على حفظه مهو بعض الاحيان الاعتماد على الحفظ بيودي في داهية حتى لو كنت حافظ متقن. والله بعض الاحيان بيدخل من سورة لسورة. وانتم بتشوفوا الائمة. يا عم انتم كنتم بعضكم جرب الامامة - 01:47:28ضَ

ده بيدخل في صورة وبعدين ايه ما يدري الا وقد خرج من سورة ثانية. واحد قرأ فينا بالفجر من سورة طه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما - 01:47:48ضَ

شوي حبيبي دخل في الاعراف والله ما فيش طه انت اه وبعدين يعني وبعدين المشكلة انه بيروح ويرجع. ما بيخليش نفس واحد يرد عليه بيروح ويرجع. بيروح ويرجع. سكت العب اعمل حس انه مش عارف يعمل حاجة - 01:48:01ضَ

ما عرف مش قادر يكملها. ايش عمل؟ الله اكبر. والله حكيم حكيم. اين انه حتروح فين ؟ ما هو عارف ان طه ما فيهاش هذا الكلام. طه اياتس قصيرة. انت حتدخلها في الايات الطويلة الاعراف - 01:48:21ضَ

والمشكلة قلت لك ما سكت. يعني انت لو تسكت هنديك هذا ونفتح عليك وتمشي. انما ما سكت اه وبيرجع مثل الشريط الخربان واخر حاجة لما حس انه كذا وجينا نبغى نرد الله اكبر سمعنا الله اكبر. انتهينا الله اكبر. احسنت. والاصل انه كذا اذا واحد يحدث يا اخوة والله حتى - 01:48:35ضَ

لكبار المتقنين. حتى في الحرمين ايوه يعني سبحان الله يعني سبحان الله الواحد يقرأ ويعدي وهو يظن انه مصيب ثم يرد عليه بانه انتبه طبعا الرد في مسألة الرد والاصل الا يزعج الامام مثلا اذا قرأ ومشى - 01:48:56ضَ

وكانت اتركه بعد الصلاة نبهه الصلاة ولذلك كره الائمة بعض الائمة كرهوا لا مش الفتح بس. مقاطعة الامام اثناء قراءته هو خلاص غلط ومشى خلاص امشي صليت مرة انت صليت انت حتحكي لنا حكاية - 01:49:12ضَ

خلاص انتهينا لا والله انت هاني. طيب اه لا كان في حاجة اريد احكيها ماهوش وقت طيب يا اخوتي اذا هذا مثال شديد جدا لمسألة انه الكاتب قد يخطئ فعلا. ويأتي من بعده ايه؟ ويصحح ويكون التصحيح يعني كبير مثل هذه - 01:49:31ضَ

اللوحة. طيب ننتقل الان الى حاجة بنسميها غرائب الرسم بنسميها غرائب الرسم. غرائب الرسم يعني حاجة كذا لم يذكرها ائمة الرسم في كتبهم. مش مسلم يذكروها. وهي اصلا غريبة انه يكتبها على هذه الصورة - 01:49:50ضَ

في اشكال ان الصين شفت كيف الفائدة الفائدة انه تسكت في بعض الاحيان حتى ما تشوش عليه. لانه لو رديت عليه بعض الاحيان حيضية مش عارف يكون فين. خليه. هاي ان شاء الله بعد الصلاة نقول ركز يا مولانا على الحتة الفلانية انت اخطأت فيها بس - 01:50:08ضَ

اخوتي اذا في غرائب الرسم ما شاء الله شغال. يلا يا حبيبي خرج غرائب الرسم ما دام جبتها من نفسك عجيبة صدقني لو قريت اللوحة تجيبها طيب لاحظوا معاي في الحقيقة هذي اللوحة الغرائب الرسمي يا اخوتي هي الاشياء - 01:50:36ضَ

اللي تكون من ظواهر الرسم لكن ما ما ذكرهاش الائمة باعتبار انها غريبة قليلا. مثل هذي احنا عندنا في اللوحة هذي هذي مصحف باريس ثلاث مئة ستة وعشرين السطر السادس - 01:50:57ضَ

السطر السادس لو تشيفوا السطر السادس والارض ايش والارض اللي بعده والارض الحق لا لا ما تقولش بالحق. بالحق ايوة هي فعلا مكتوبة على النطق الخطاط كتبها ايه مثل ما ينطقها - 01:51:10ضَ

لانه ارى راعى النطق. لما جه كتبها راعى اللفظ الذي لفظه فهو لفظ بالحق ما قال بي الحق. صح ولا لا فكتب باء لمحة قاف مشاها فين الالف؟ ما هو ناسي الف الوصل. ليه؟ لانها لا تنطق اصلا في الكتابة - 01:51:40ضَ

وبالتالي هو اجرى نطقه على كتابته فكتب ما لفظ به حتى لو كان مع انه هو هو في العادة لا يخطئ مثل كذا هذا ليس خطأ اقصد لا يكتب مثل كذا بل لو جاء - 01:51:57ضَ

قبل الالف قبل الف الوصل لو جاء حرف وسيط بها وكذا يكتب يكتب الف الوصل ويكتب الكلمة التي بعدها اه اذا هذا هذا بنسميه من غرائب الرسم هذا ليس خطأ - 01:52:09ضَ

ما يجي واحد يبدا يقول هذا خطأ. لا هذا ليس خطأ. تعرف ليش ليس خطأ انك ذكرت مرة سابقة انك لو وجدته مرة واحدة ممكن تقول خطأ صح ولا لا - 01:52:25ضَ

لكن لما يتكرر عند فلان ويتكرر في مصحف ثاني ويجي معانا في كلمة ثانية لأ يبقى ما هواش خطأ. ظاهرة كتابية اندثرت ظاهرة كتابية كان كانوا يكتبون بها ثم تركوها واندثرت ما عندنا في الله في هذا اللوحة الا هذا - 01:52:38ضَ

المثال بس المثال وعندنا ايضا ما عاد جبت بعد كذا هذي اخر لوحة ايوه هذي اخر لوحة الحمد لله عساس تجلس عشان نريحك بس هو في الحقيقة في في مصاحف اخرى مصحف اه المتحف البريطاني الفين ومية وخمسة وستين - 01:52:56ضَ

بالامس وبالهدى بيحذف همزة الوصل وعندنا من امثلة الغرائب اه كلمة داوود يرسموها ببعض المصاحف دال واو الف ربما كانت تقرأ في بعض القراءات الشاذة دؤاد ربما كلمة السيئة ورد في مصحف - 01:53:21ضَ

عملت عنه دراسة نشرت في مدارس الدراسات القرآنية انه اعملها آآ الساء اظاف الف بعد زاد مش اظاف يعتبر زيادة. زاد الف بعد السيئة. هم ايظا موجود في مصحف اه المتحف البريطاني الفين وخمسين مكان - 01:53:43ضَ

سيئة مكان سيئة الحسنة كتب الساية الف لام سين الف ياء ياء تاء مربوطة زياد ايوه اظافي اظاف ياء فكلمة لو ان ولو انا كتبنا عليهم كتبها على قراءة من قرأ ولو انا كتبنا عليهم الذين ينقلون - 01:54:00ضَ

ايش عمل هذا في الالف واو لام واو نون الف ولو ان ومثلها كثير الحقيقة هذي وهي موجودة في المصحف موجود في مكتبة باريس وموجود في مصحف موجود في مكتبة الدولة في برلين - 01:54:22ضَ

اله هذي غريبة والله اله كلمة اله وجدتها في بعض المصاحف بيكتبها الف لام ياء هاء اله للامالة يعني بتصير على اللغة هذا بتقول عنها طب اول ما وجدتها في احد المصاحف قلت خطأ وكتبت - 01:54:40ضَ

اخطاء في كتيبة اله فكتبها بالياء بعدين وجدتها في مرة ثانية وبعدين وجدتها في مصحف ثاني مش خطأ مش خطأ ظاهرة كتابية هذه ظاهرة كتابية كانت ولذلك مسألة الخطأ تمهل فيها وتريث وخليك شوية كذا اصبر صبر كثير وبعدين ممكن تقول انها - 01:55:00ضَ

او ظاهرة كتابية احنا كذا اخواتي الاعزاء يعني انتهينا من الاثار التي نجدها في المصاحف قديما اللي كان عنوان الحلقة هذي اللي جلسنا فيها هو اه كتابة المصاحف القديمة المظاهر والخصائص تكلمنا على الشكل - 01:55:23ضَ

العمود والافقي ثم تكلمنا عن التسطير في المخطوطات القديمة ثم تكلمنا عن توازي الاسطر بداية ونهاية الاسطر ونهايات الاسطر ثم تكلمنا عن آآ التصحيح والحك الذي يحدث في المخطوطات ان كان من نفس الكاتب او من كان من غيره ونعرف انه انه ندلل انه ان كان من الكاتب نفسه او ان كان من غيره بالفراغ - 01:55:42ضَ

بالنوع الحبر بحركة القلم بغيرها ثم انهينا وختمناه اه غرائب الرسم واخذنا منها امثلة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها نافعة لنا ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك ما في اسئلة اشهد ان لا فيه - 01:56:08ضَ

طيب على عيني وراسي تفضل مع انه الاخوة كلهم جاؤوا. السلام عليكم ورحمة الله هو في الحقيقة احنا بنشكر حضرتك طبعا على العرض الشيق والشرح الوافي آآ بس ان اللي استوقفني اللام الف بقى على اساس ان ايه ان احنا هنتكلم فيها بس بمنطق الحداثة - 01:56:24ضَ

ونرجعها بقى للقدم آآ نعلم آآ كارثي خط ان لام الف في خط الثلث شكلين ان لم يكن اكثر فاللام بتاخد زلف الالف ما ياخدش زلف عندما يكون منتهيا اللام الف اذا كانت آآ من العادية عشان الناس تبقى عارفة فعلام هتاخد آآ زلف والالف ياخد زلف - 01:56:48ضَ

اللام الف العادية لكن انا بتكلم على الشكل ده. الشكل ده بنبدأ باللم فيها زلف والالف المنتهية ما تكونش واخدة زلف فهنا بعتقد ان الامر يحسم بان اللي على الشمال هي اللام - 01:57:16ضَ

اللي على اليمين هي الالف والله تعالى اعلم. احسنتم هذا عندنا المتأخرين لكن القدماء لم يكونوا يعملوا زلفى هذي ما كانش يعملها فلما ما كانش يعملها بيبقى ولما ينقض في بعض الاحيان ينقط على خلاف ما نعتقد نحن - 01:57:32ضَ

ويخلي الاولى هي الثانية والثانية هي الاولى. معناته اخذها من تحت لكن فعلا نحن الان لا نستطيع ان نحاكمهم الى الى الى قواعدنا لانه هو ما بيعمل العلامة هذي ولو عمل العلامة هذي ممتاز حتصير لكنه لا - 01:57:49ضَ

كما رأينا في المخطوطات ابدا لا يظهر اي شيء من اي علامة. اللهم لا يدلنا عليها الا النقاط الحمراء اللي هي الحركات فلما ينقط نقاط حمراء نبدأ نعرف ان هذا اللام او هذا الالف - 01:58:03ضَ

سبحانك اللهم عادي ايا ما شئت لا تجوز كتابة المصحف الان على الرسوم. هي اصل الجملة لا تجوز كتابة المصحف الا على الرسوم الا على الرسل ايوا احسنت. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 01:58:15ضَ

استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:58:58ضَ