Baheth

الاخ اليسع من السودان يقول اه تكثر في قريتهم اه طوائف وسأل عن الدخول في مناظرات اه مع بعض المبتدعة مع بعض المخالفين ما توجيهكم يا شيخ هذه المسألة تحتاج الى تفصيل وايضا تحريره تعرف مثل هذا اللقاء ربما آآ قد لا بسط الكلام فيه - 00:00:00ضَ

ثم اذا يحتاج الى مراجعة ومعرفة مثلا من يناظر الاصل المناظرة واصل البحث هذا امر مطلوب وربما يتعين احيانا نعم اذا غلبت المصلحة وظهر ان المناظر يريد الحق. اما حينما يغلب على الظن انه لا يحصل المقصود من المنافقة - 00:00:23ضَ

ربما تتسع الدائرة و تورد الشبهات يكون الرد ضعيفا ولا تحصل المصلحة مع كثير من الطوائف في هذه الحالة غلق الباب وشده هو الاولى والاكمل. نعم. لكن الواجب هو بيان الحق - 00:00:43ضَ

بيان اه سنة. بيان الشريعة ثم اذا ظهر ملبس في هذه الحال مهما ان يبين الباطل لكن لا تكن همة الداعي الى الله والعالم ومن يبين الحق هو ان يبحث - 00:01:00ضَ

الناس بحاجة الى العلم بحاجة الى بيان الهدى ونشر العلم فاذا احتاج الى ان يناظرنا النبي عليه الصلاة والسلام في حياته واصحابه اه لم اه تذكر المناظرات الا في احوال خاصة مثل ما وقع مع اليهود الذين قدموا وحصل ما حصل - 00:01:17ضَ

انما كان يدعو ويأمر عليه بالدعوة ولم يقل ناظروهم. في حديث بريدة ادعوهم الى كذا وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم. هذا وكذلك مع سائر الطوائف الاخرى ثم ايظا من ذلك المناظرات لتكون عبر الانترنت احيانا يكون فيها امور اه فيها نظر واه تنتشر - 00:01:37ضَ

احيانا بعض الضلالات القلوب تعلق ببعض الضلالات تتعلق ببعض البدع والبدع لها اثر وان رددتها وان بينتها وان ابطلت ربما تعلق في النفوس شيء من هذا. وقد يقول بعض الناس هذا صاحب حجة وهذا صاحب حجة. كل منهم على حق لا يدري المسكين ولا يعرف - 00:01:57ضَ

وربما بعض عامة الناس الذين يسمعون لا يفرقون ولا يميزون مع ان هذا يورد الدليل البين الواضح الذي لا يجوز رده فيأتي هذا المبطن وهذا المخاصم فيرده ولا يقبل عنادا ومكابرة - 00:02:17ضَ

فالذي يسمعه يظن ان رده له رد عن بينة وعن علم. نعم. فيتشبث بقوله مع ان الرد الذي رده كله مكابر كما يقع لكثير من فرق الضلال اليوم من الذين يناظرون انما هي عند حال الظرورة والحاجة فهذه لا بأس بها. نعم - 00:02:32ضَ