Baheth

احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما حكم تعليق آيات القرآن على القرآن ما انزل ليعلق على الجدران او الحوائط. قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكروا - 00:00:00ضَ

افلا يتدبرون القرآن؟ القرآن انزل بالتدبر والتأمل هذا هو المشروع بل الواجب. اذا وضعت ايات ان كان المقصود منها طلب البركة هذا لا اصل له. لا اصل له. وهذه مثل التمائم. مثل التمائم والتمائم - 00:00:20ضَ

عند اهل العلم مختلفة منها تمائم شركية. وهو ان يضع حروج فان كان يعتقد من هذه الحروج بنفسها تنفع وتضر هذا شرك اكبر. وان كان يعتقد انها سبب فهذا من البدع ومن الشرك الاصغر - 00:00:50ضَ

واختلف العلماء فيما يعلق من القرآن ما يعلق من القرآن من غير هذه الحروز هل يجوز جمهور العلماء لا يجوز تعليق القرآن وجعل التمائم يعني يضع مثلا ايات في القرآن يريد بذلك يلتمس - 00:01:10ضَ

يجعلها سبب في دفع بعض الشيء. فهذه التمائم بالتماس الايات اللي تعلق هي نوع من التمائم ووجه منعها عموم الادلة في النهي عن التعليق تمائم ايضا ربما تعليقها يكون سببا لاهانتها والدخول بها ايضا في مواضع الخلا - 00:01:30ضَ

ايضا هي سبيل الى الغلو ثم جعلها هي بنفسها تضر وتنفع تضر وتنفع. فبالجملة تعليق الايات تعليق الايات فهذا لا يشرع. لان القرآن كما تقدم ننزل لتلاوته وتأمله وتدبره. او كذلك وضع - 00:02:00ضَ

ايات زينة في المجالس. تزين بها المجالس. ايضا هذا لا يشرع. وبعض المجالس والاماكن توضع فيها لوحات فيها ايات ثم هذا المجلس ممتلئ باللغط والغيبة والنميمة والكلام المحرم وكتاب الله عز وجل - 00:02:30ضَ

في هذه اللوحات. هذا في الحقيقة قد يكون نوع اهانة. والنبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه السلام نهى عن رفع الصوت بالقرآن خشية ان تغالط اخاك المسلم الذي يصلي. وان تتأذى معه بتلاوة - 00:02:50ضَ

الله عز وجل فكيف برفع الصوت بامور محرمة من غيبة ونميمة ولغب وما اشبه ذلك ربما من كبائر الاقوال المحرمة والايات معلقة ها هنا وها هنا ثم يتخذ هزيلة هذا لا يجوز. يعني زيادة على اتخاذها زينة. ثم ايضا قد تعلق في - 00:03:10ضَ

اماكن وتبقى حتى يعلوها الغبار والاتربة. ولا تقرأ ولا يلتفت اليها. لكن يجوز التعليق الذي يكون المقصود منه الحفظ يعني حفظ الشيء مثل انسان يعلق حديث في سيارته حتى يحفظه او اية يريد ان يقرأها كلما ركب سيارته او يضعها في مكان يريد ان يحفظها لاجل - 00:03:40ضَ

ان يعمل بها. ما قصده تعليقها دائما لكن تعليق عارظ. هذا لا بأس به او علق شيئا لاجل يتذكر هذا الذكر وضع مثلا حديث دعاء السفر في سيارته حتى يتذكر مثلا او دعاء مثلا الخروج من المنزل بسيارته حتى لا ينسى لانه - 00:04:10ضَ

يقول ينسى فاذا رأى امامه تذكره ما قصد بذلك طلب تبرك مثلا بنفس الشيء هذا مجرد التبرك يكون لا مجرد وضعه في ورقة تعليق التبرك يكون بتلاوته بقراءة الاحاديث بالعمل بها هذا هو العمل اما تعليقها لا عمل فاذا - 00:04:30ضَ

مثلا لاجل يتذكر لا ينسى هذا مثل ما يقول اخوه قل كذا وقل كذا. او يعطيه ورقة يقول ذكر وخروج مسجد الخروج من المسجد ودخول المسجد الخروج من بيته دخول البيت. ذكر السفر. كذلك هو لو علقها لان - 00:04:50ضَ

لا يكون بقربه من يذكره دائما فعلق لاجل هذا الشيء. ما قصد بذلك هذه المعاني فالاعمال بالنيات نعم - 00:05:10ضَ