باحث

النتائج من 21 إلى 40 من أصل 1000

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

علوم الشرعية من غير فهم فهما جناحان لا يجوز لطالب العلم ان يستغني باحدهما عن الاخر وقبل الولوج في علم النحو وقبل الولوج في هذا الكتاب ومذاكرته ينبغي على طالب العلم وهذه مقدمة ليس فقط في هذا العلم بل في كل العلوم - 00:06:53

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

عليه ان يبدأ بدراسة مقدمة تسمى عند اهل العلم المبادئ العشرة. هذه المبادئ العشرة ايها الطلبة وايها طلبة العلم هي عليها تصور العلوم. فالطالب قبل ان يلج في العلم ينبغي عليه ان يتصور العلم الذي يريد دراسته نوع تصور - 00:07:11

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الطالب لا يدخل في العلم مباشرة لا ينكب فيه مباشرة من غير احاطة ما هو العلم الذي ادرسه؟ ما تعريفه وما حده؟ ما موضوعه؟ طب ما الثمرة مرجوة من دراسة هذا العلم هل يعقل للطالب ان يدخل في علم وهو لا يعرف الثمرة التي يريد ان يحصلها؟ هذا عيب في طلبة العلم - 00:07:31

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الانسان قبل ان يدخل في الشيء يريد ان يعرف غايته. اذا عرف الغاية وكانت هذه الغاية شريفة انتدبت همته وترقت همته لطلبها واذا عرف ان الثمر المرجو من هذا الشيء محدودة او لا ثمرة له مقصودة تنفع في دينه ودنياه فانه يعرض عنه. فمعرفة ثمار العلوم من اهم الامور - 00:07:51

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

التي ينبغي على الطالب ان يعرفها في بداية الطلب وكذلك سائر المبادئ العشرة. لذلك نحن سنتعلم قبل الولوج في هذا هذا الكتاب سنعرف المبادئ العشرة لعلم النحو ونأخذ دراسة سريعة كيف نشأ هذا العلم؟ وما هي الظروف التي ترعى فيها؟ ثم بعد ذلك نجد في دراسة هذا الكتاب - 00:08:11

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

مستعينين بالله عز وجل المبادئ العشرة ايها الاحبة نظمها العلامة الصبان رحمه الله تعالى في قوله ان مبادئ كل فن عشرة قد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض - 00:08:31

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشرف. هذه هي المبادئ العشرة. ماذا قال؟ ان مبادئ كل فن. كل فن من له عشرة مبالغ. ما هي هذه المبادئ؟ قال عشرة مبادئ. قال الحد. اي تعريف العلم - 00:08:56

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

ثم قال الموضوع وهو الموضوع الذي يحوم حوله العلم او المحور الذي يدور حوله العلم. ثم قال الثمرة الثمرة المرجوة من دراستها ثم قال ونسبة علاقة هذا العلم بالعلوم الاخرى. وفضله ما هي الفضيلة التي ترجى من تحصيل هذا العلم - 00:09:13

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

هذا كما سيأتي معنا ستتضح هذه المبادئ عندما نطبقها على علم النحو. ونسبة وفضله والواضح. من اول من وضع اي من اول من صنف في هذا العلم ثم قال والاسم اي اسم هذا العلم والاستمداد اي مما يستمد هذا العلم هل هو اخذ من علوم اخرى - 00:09:33

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

حكم الشارع ما حكم الله سبحانه وتعالى في تعلم هذا العلم؟ ثم المبدأ العاشر والاخير مسائل اي مسائل هذا العلم. وهي كل العلم. هذا المبدأ العاشر والاخير هو يمثل كل كل المسائل التي ندرسها في هذا العلم وفي غيره. مسائل والبعض بالبعض اكتفى السلام ورحمة الله وبركاته - 00:09:53

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

انذر الجميع حاز الشرف. فنبدأ باول مبدأ من المبادئ العشرة. ماذا قال؟ ان مبادئ كل فن عشرة الحج. اذا نبدأ بتعليمات وعلم النحو هل يعقل لطالب ان يشرع في علم النحو وهو لا يعرف حده وهو لا يعرف كيف يعبر عنه هذا معيب به. لذلك ينبغي على الطالب - 00:10:13

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

باي علم يدرسه ان يعرف بداية تعريف هذا العلم. حتى اذا سئل عنه الان انت خرجت خارج المركز. قيل لك ما العلم الذي تدرسه؟ تقول علم النحو. فقيل لك ما هو - 00:10:33

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

منا هل يعقل انك لا تستطيع ان تعطي عنه ولو لمحة اجمالية؟ هذا لا يصلح. فنقول حد علم النوم. دائما في الحدود ايها الاحبة يبدأون بالحد اللغوي ثم ينتقلون بعد ذلك الى الحد الاصطلاحي حتى يبينوا العلاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي. لان هناك عداقة دائما - 00:10:43

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

بين المعاني اللغوية للكلمة والمعاني الاصطلاحية التي تنقل اليها. فلا يمكن ان يكون هناك علاقة التباين. يأتي العلماء لكلمة في الشرق في اللغة العربية يصطلحون على وضعها في شيء مخالف لمعناها تماما. هذا لا يكون. بل لا بد من وجود نوع علاقة كما قلنا بين المعنى اللغوي والمعنى - 00:11:03

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

اما ان تكون مثلا علاقة العموم والخصوص المطلق من جهة ان المعنى الاصطلاحي اخص من المعنى اللغوي فمثلا الصلاة في اللغة كما هو المشهور عند الناس هي الدعاء. لو اتينا الى المعنى الشرعي لها نجد ان الصلاة هي نوع محدد من الدعاء. دعاء يفعل على - 00:11:23

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

مخصوصة في اوقات مخصوصة وعلى صفات مخصوصة مثلا بنية مخصوصة. فالان في المعنى الاصطلاحي والشرعي خصصنا الدعاء بصفة معينة. اذا المعنى اصطلاحي للصلاة هل هو مباين تماما للمعنى اللغوي؟ لا. هناك علاقة بينه وبين المعنى اللغوي لكنه في العادة في العادة يكون المعنى - 00:11:43

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

هو فرد من افراد المعنى اللغوي. اخص من المعنى اللغوي. واحيانا يأتي العكس يكون المعنى الاصطلاحي اعم من المعنى اللغوي مثل الايمان الايمان في اللغة ما هو؟ التصديق او الاقرار. لو اتينا الى معناه في مفهوم الشرع وفي اصطلاح الشارع ما هو الايمان؟ هو اقرار باللي اه بالقلب - 00:12:03

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

والجنان وقول باللسان وعمل بالاركان. نلاحظ اذا ان المعنى الشرعي اعم من المعنى اللغوي. فالمعنى اللغوي اقتصر فيه على مفهوم التصديق او الاقرار والمعنى الشرعي شمل اقرار القلب وقول اللسان وعمل الاركان. طيب نأتي الى علمنا فنقول علم النحو في اللغة - 00:12:23

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

واعتماد حده نجد اهل العلم واهل اللغة يذكرون معان عديدة لكلمة النحو في اللغة. ينضمها قولهم قصد ومثل جهة مقدار قسم وبعض قاله الاخيار. هذا البيت اذا حفظته وعرفت المعاني التي تدور عليها كلمة النحو في المعاجم اللغوية. فكلمة - 00:12:43

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

وفي المعاجم اللغوية تدور حول هذه المعاني الست. فالمعنى الاول قالوا القصد. يأتي النحو بمعنى القصد. يقول مثلا نحوت زيدا ابتغاء معروف بمعنى قصدته كذلك تأتي بمعنى المثل. نقول محمد نحو بكر وهذا الحديث نحو ذلك الحديث اي مثل - 00:13:05